背 叶九背·9b

密释纳：把 棚sukka 搭在树下的，如同搭在屋里，不合用。棚sukka 搭在另一座 棚sukka 上的，上面的合用，下面的不合用。拉比犹大Rabbi Yehuda 说：上面的若没有住户，下面的合用。

1. 论把他的 棚sukka 搭在一棵树底下的人，这就如同他把它搭在屋里一样，是不合用的。

2. 人若把一座 棚sukka 搭在另一座 棚sukka 上面，上面的 棚sukka 合用，下面的 棚sukka 不合用。

3. 拉比犹大Rabbi Yehuda 说：上面的 棚sukka 里若没有住户，下面的 棚sukka 就合用。

拉瓦Rava 说：树下的 棚sukka 不合用这条 哈拉哈halakha，只论荫多于日光的树——那时 棚sukka 里的荫来自树，不来自顶盖；日光多于荫的，棚sukka 合用，因为那时是顶盖给荫。

1. 拉瓦Rava 说：他们教树下的 棚sukka 不合用这条 哈拉哈halakha，只是论一棵荫多于日光的树，因为 棚sukka 里荫的来源是那棵树，而不是顶盖。

2. 然而它的日光若多于它的荫，这座 棚sukka 就合用，因为在那情形里，是顶盖提供荫凉。

革玛拉问：拉瓦Rava 从何得此结论？答：从密释纳教「如同搭在屋里」一语推出——何必这样教？只说「不合用」就好。可见在这条 哈拉哈halakha 里树与屋相似：屋的荫多于日光，树也只在荫多于日光时才使 棚sukka 不合用。

1. 革玛拉问：拉瓦Rava 从哪里得出这个结论？

2. 革玛拉答：他是从密释纳教「这就如同他把它搭在屋里一样」这一事实学到的。

3. 我为什么需要密释纳教「这就如同他把它搭在屋里一样」？

4. 就让密释纳简单地教：它不合用吧。

5. 其实，这是教我们：在这条 哈拉哈halakha 的上下文里，树与屋相似；正如论屋子，它的荫多于它的日光，同样，论树，它只在它的荫多于它的日光时，才使 棚sukka 不合用。

革玛拉问：即便日光多于树荫，又怎样？拉瓦Rava 何以判树下的 棚sukka 此时合用？没砍下的树枝是不合用的顶盖，岂不与 棚sukka 上合用的顶盖合在一起，连合用的顶盖也变得不合用？拉夫帕帕Rav Pappa 说：这是论人把未砍的树枝压低、与合用的顶盖混在一起，使仍连在树上的树枝不显眼；合用的顶盖既占大半，整个顶盖就合用。

1. 革玛拉问：即便日光多于树的荫，又怎样呢？

2. 拉瓦Rava 为什么判树下的 棚sukka 在那情形里合用？

3. 岂不是有不合用的顶盖，就是那树上未砍下的枝子，与 棚sukka 上合用的顶盖合在一起，连 棚sukka 上合用的顶盖也变得不合用吗？

4. 拉夫帕帕Rav Pappa 说：这是论人把未砍下的枝子压低，把它们与合用的顶盖混在一起，使那些仍连在树上的枝子不显眼的情形。

5. 既然顶盖的大半是合用的，整个顶盖就是合用的。

革玛拉问：既是把树枝压低的情形，说这条 哈拉哈halakha 有何用？岂不自明？答：必须说，免得你说：为防没压低的情形，把压低的情形也立禁令判为不合用；所以它教我们不立这样的禁令。

1. 革玛拉问：若这是他把它们压低的情形，说这条 哈拉哈halakha 的用意是什么？

2. 这岂不是不言自明的吗？

3. 革玛拉答：这是必须说的，免得你说：让我们立一道禁令，在人把它们压低的情形也判顶盖不合用，因为有人没把它们压低的情形。

4. 所以它教我们：我们不立这样的一道禁令。

革玛拉问：这条 哈拉哈halakha 我们也已在密释纳里学过：人把葡萄藤、葫芦或常春藤这些攀缘植物仍连着地时架在 棚sukka 上，又在上面加顶盖，棚sukka 不合用，因为连着地的顶盖不合用；合用的顶盖若多于连着地的植物，或他把攀缘植物割断、不再连着地，就合用。

1. 革玛拉问：那条 哈拉哈halakha 我们也已经在一条密释纳里学过了：人若把葡萄藤、葫芦或常春藤这些攀缘的植物，趁它们仍连着地的时候架在一座 棚sukka 上，然后在它们上面加上顶盖，这座 棚sukka 就不合用，因为连着地的顶盖是不合用的。

2. 合用之顶盖的量若多于连着地的植物，或他把攀缘的植物割断，使它们不再连着地，它就合用。

革玛拉辨明密释纳的细节：情形如何？若说是没把攀缘植物压低、与合用顶盖混在一起的情形，不合用的顶盖岂不与合用的合起来、连合用的也不合用了？那岂不是论压低的情形，从这条密释纳可断定：不为没压低的情形而在压低的情形立禁令——拉瓦Rava 的话就多余了。答：免得你说这只是事后之理——若已压低了未砍的枝条或植物就不算不合用，但 按理Lechatchila 不可这样做；所以 拉瓦Rava 教我们：连 按理Lechatchila 也可这样加顶盖。

1. 革玛拉辨明这条密释纳的细节：情形是怎样的？

2. 我们若说它是论他没有把攀缘植物压低、与合用的顶盖混在一起的情形，那么不合用的顶盖岂不与 棚sukka 上合用的顶盖合在一起，连 棚sukka 上合用的顶盖也变得不合用吗？

3. 其实，这条密释纳岂不是论他把它们压低的情形吗？由这条密释纳可以断定：我们不因人没有把枝子压低的情形，而在人把枝子压低的情形立一道禁令。

4. 所以 拉瓦Rava 的话是不必要的。

5. 革玛拉答：免得你说：这只适用于事后，就是人若已经把未砍下的枝子或植物压低了，它就不算不合用，然而 按理Lechatchila 人不可这样做；所以 拉瓦Rava 教我们：人连 按理Lechatchila 也可以这样加顶盖。

密释纳续：棚sukka 搭在另一座 棚sukka 上的，上面的合用，下面的不合用。众贤在 《巴拉伊塔》baraita 里教导：经上说：「你们要住在棚里」（利未记 23:42）——不在另一座 棚sukka 底下的 棚sukka 里，不在树下的 棚sukka 里，不在屋里的 棚sukka 里。

1. 密释纳接着说：人若把一座 棚sukka 搭在另一座 棚sukka 上面，上面的 棚sukka 合用，下面的 棚sukka 不合用。

2. 众贤在一条 《巴拉伊塔》baraita 里教导：经上说：「你们要住在棚里」（利未记 23:42）——而不是在一座位于另一座 棚sukka 底下的 棚sukka 里，不是在一座位于树下的 棚sukka 里，也不是在一座位于屋里的 棚sukka 里。

革玛拉质疑这一推论：正相反，「在棚里」写作复数，表明两座；结论该是坐在另一座 棚sukka 底下的 棚sukka 里的也尽了诫命。拉夫纳赫曼·巴尔·以撒Rav Naḥman bar Yitzḥak 说：这词虽读作复数，写时却不带 瓦夫vav，表明一座 棚sukka。

1. 革玛拉质疑这个推论。

2. 正相反，「在棚里」一词是写作复数的，表明两座。

3. 结论该是：坐在一座位于另一座 棚sukka 底下的 棚sukka 里面的人，也尽了这条诫命。

4. 拉夫纳赫曼·巴尔·以撒Rav Naḥman bar Yitzḥak 说：这个词虽然读作复数，写的时候却不带 瓦夫vav，表明是一座 棚sukka。

拉比耶利米Rabbi Yirmeya 说：上下叠着的两座 棚sukka，有时两座都合用，有时两座都不合用，有时下合用上不合用，有时下不合用上合用。

1. 拉比耶利米Rabbi Yirmeya 说：有些时候，上下叠着的两座 棚sukka 都合用；有些时候，两座 棚sukka 都不合用；有些时候，下面的 棚sukka 合用而上面的 棚sukka 不合用；也有些时候，下面的 棚sukka 不合用而上面的 棚sukka 合用。

革玛拉细解：有时上下两座都合用。情形如何？下面那座日光多于荫凉，本不合用；上面那座荫凉多于日光，合用；上面那座的顶盖在离地二十肘以内——那时上面那座的顶盖兼为上下两座所用。

1. 革玛拉细解：有些时候，上下叠着的两座 棚sukka 都合用。

2. 情形是怎样的？

3. 那是在下面那座 棚sukka 里日光多于荫凉、使这座 棚sukka 不合用，而上面那座 棚sukka 里荫凉多于日光、使这座 棚sukka 合用的情形。

4. 而上面那座 棚sukka 的顶盖是在离地二十肘以内。

5. 在那情形里，上面那座 棚sukka 的顶盖，对上面那座与下面那座都有效。

有时两座都不合用。情形如何？两座都荫多于日光，但上面那座高出下面那座的顶盖二十肘以上，本身不合用；上面那座的顶盖既不合用，又荫及下面那座，下面那座也不合用。

1. 有些时候，两座 棚sukka 都不合用。

2. 情形是怎样的？

3. 那是在两座 棚sukka 里，荫凉都多于日光，而上面那座却高出下面那座 棚sukka 的顶盖二十肘以上、使它不合用的情形。

4. 既然上面那座 棚sukka 的顶盖不合用，而它又把荫投在下面那座 棚sukka 上，下面那座 棚sukka 也就不合用。

有时下面那座合用、上面那座不合用。

1. 有些时候，下面那座 棚sukka 合用，而上面那座 棚sukka 不合用。