正 叶十正·10a

（续上）情形如何？下面那座荫多于日光，合用；上面那座日光多于荫，无足轻重；两座的顶盖都在离地二十肘以内。

1. 情形是怎样的？

2. 那是在下面那座 棚sukka 里荫凉多于日光、使这座 棚sukka 合用，而上面那座 棚sukka 里日光多于荫凉、因而无足轻重，又两座的顶盖都在离地二十肘以内的情形。

有时上面那座合用、下面那座不合用。情形如何？两座都荫多于日光，上面那座的顶盖在下面那座顶盖以上二十肘以内：上面那座合用，下面那座是 棚sukka 底下的 棚sukka，不合用。

1. 也有些时候，上面那座 棚sukka 合用，而下面那座 棚sukka 不合用。

2. 情形是怎样的？

3. 那是在两座 棚sukka 里荫凉都多于日光，而上面那座 棚sukka 的顶盖在下面那座顶盖以上二十肘以内的情形。

4. 在这情形里，上面那座 棚sukka 合用，而下面那座 棚sukka 是一座在另一座 棚sukka 底下的 棚sukka，不合用。

革玛拉问：这是显然的，这些情形都没有新意。答：坦拿tanna 须提下合用上不合用的情形，因它有新意：免得你说——为防上面那座不合用的顶盖与下面那座合用的顶盖合在一起使它不合用，就立禁令判下面那座不合用；所以 坦拿tanna 教我们：两层顶盖不合在一起，上面的顶盖不使下面那座不合用。

1. 革玛拉问：这是显然的。

2. 这些情形里，没有一样有什么新意。

3. 革玛拉答：坦拿tanna 须要提下面那座 棚sukka 合用、上面那座 棚sukka 不合用的情形，因为它含有一个新意。

4. 免得你说：让我们立一道禁令，判下面那座 棚sukka 不合用，因为或许上面那座 棚sukka 不合用的顶盖，会与下面那座 棚sukka 合用的顶盖合在一起，使它也不合用；所以 坦拿tanna 教我们：这两层顶盖并不合在一起，上面的顶盖并不使下面那座 棚sukka 不合用。

革玛拉阐明这条 哈拉哈halakha：上面那座 棚sukka 的顶盖与下面那座的顶盖之间须相隔多少，下面那座才算独立的一座、因「棚sukka 底下的 棚sukka」而不合用？

1. 革玛拉阐明这条 哈拉哈halakha。

2. 上面那座 棚sukka 的顶盖与下面那座 棚sukka 的顶盖之间，须有多少空间，下面那座 棚sukka 才算作一个独立的个体，因而作为一座在另一座 棚sukka 底下的 棚sukka 而不合用？

拉夫胡纳Rav Huna 说：须有一掌的空间，正如在不洁的帐幕上我们也见一掌之量：论尸体所传的不洁，屋顶下一掌的空间，法定地位是帐幕，如密释纳所学：一掌见方、一掌高的空间传不洁——尸体的不洁之源若在那空间里，不洁传给那空间里一切人、器、食物；这样大的空间也挡住不洁不向外蔓延。空间若不足一掌高，就不把不洁传给那里的物件，也不挡住不洁；不洁冲破封住它的墙，向上升起，如同上面没有遮盖。

1. 拉夫胡纳Rav Huna 说：须有一掌的空间，正如我们在不洁的帐幕上同样见到一掌之量。

2. 论尸体所传礼仪上不洁的诸条 哈拉哈halakhot，屋顶底下一掌之空间的法定地位是一个帐幕，正如我们在一条密释纳里所学：一个一掌乘一掌、高一掌的空间，传礼仪上的不洁。

3. 尸体所传不洁的一个来源若在那空间里，这不洁就传给那空间里所有的人、器物与食物。

4. 而一个那样大小的空间，也成为一道屏障，挡住礼仪上的不洁，使它不蔓延到那空间以外。

5. 然而这空间若量不足一掌高，它就不把不洁传给那空间里的物件，也不成为一道屏障、挡住礼仪上的不洁蔓延。

6. 这不洁冲破封住它的墙，向上升起，如同它上面没有遮盖一样。

拉夫希斯达Rav Ḥisda 与 拉巴·巴尔·拉夫胡纳Rabba bar Rav Huna 说：要算 棚sukka 底下的 棚sukka，上下两座顶盖之间至少须有四掌，因为我们没见过小于四掌而有意义的地方，例如安息日的诸领域。

1. 拉夫希斯达Rav Ḥisda 与 拉巴·巴尔·拉夫胡纳Rabba bar Rav Huna 说：要算作一座在另一座 棚sukka 底下的 棚sukka，上面那座 棚sukka 的顶盖与下面那座的顶盖之间的空间，至少须量四掌，因为我们没有见过一个量不足四掌而有意义的地方，例如论安息日的诸领域。

撒母耳Shmuel 说：上下两座顶盖之间至少须有十掌。革玛拉问：撒母耳Shmuel 之意的理由何在？解释：它合用的标准如何，它不合用的标准也如何——正如它只有十掌高才合用，它也只因一座十掌高的 棚sukka 才不合用。

1. 而 撒母耳Shmuel 说：上面那座 棚sukka 的顶盖与下面那座的顶盖之间的空间，至少须量十掌。

2. 革玛拉问：撒母耳Shmuel 之意见的理由是什么？

3. 革玛拉解释：它合用的标准如何，它不合用的标准也如何；正如它只在一座十掌高的 棚sukka 里才合用，同样，它作为 棚sukka 的不合用，也只由一座十掌高的 棚sukka 所造成。

革玛拉质疑 撒母耳Shmuel 之言：我们在密释纳里学过：拉比犹大Rabbi Yehuda 说：上面那座若没有住户，下面那座合用。

1. 革玛拉质疑 撒母耳Shmuel 的话：我们在密释纳里学过：拉比犹大Rabbi Yehuda 说：上面那座 棚sukka 里若没有住户，下面那座 棚sukka 就合用。

革玛拉辨明：「没有住户」是什么意思？若说真的没有住户——那岂是住户使它不合用？上面那座若是合用的 棚sukka，有没有人住在那里有何分别？不如说：「没有住户」岂不是指凡不合作居所的 棚sukka？情形如何？是 棚sukka 不足十掌高——不足十掌的不算居所。既然是 拉比犹大Rabbi Yehuda 区分上面那座是否至少十掌高，可推知密释纳的首位 坦拿tanna 以为：上面那座即便不足十掌、不合作居所，下面那座也不合用——这与 撒母耳Shmuel 之意相反。

1. 革玛拉辨明：「没有住户」是什么意思？

2. 我们若说它的意思是真的没有住户，问题就出来了：难道是住户使它不合用吗？

3. 上面那座 棚sukka 若是一座合用的 棚sukka，有没有人住在那里，会有什么分别吗？

4. 那么「没有住户」是什么意思？

5. 岂不是指凡不合作居所之用的任何 棚sukka 吗？

6. 那情形是怎样的？

7. 那是 棚sukka 不足十掌高的情形，因为凡不足十掌高的，都不算作居所。

8. 既然区分上面那座 棚sukka 是否至少十掌高的，是 拉比犹大Rabbi Yehuda，由此可推知：密释纳的首位 坦拿tanna 认为，即便上面那座 棚sukka 不足十掌高、因而不合作居所之用，下面那座 棚sukka 也不合用。

9. 这与 撒母耳Shmuel 的意见相反。

拉夫迪米Rav Dimi 从以色列地来到巴比伦时说：西方——以色列地——的众贤这样解密释纳：下面那座的顶盖若不够坚固、撑不住上面那座的枕头被褥，下面那座就合用，因为上面那座不合作独立的居所。照此解，密释纳不论上面那座的高度，而论顶盖的质地。

1. 拉夫迪米Rav Dimi 从以色列地来到巴比伦时说：在西方，就是以色列地，众贤这样解释这条密释纳：下面那座 棚sukka 的顶盖若不够坚固，撑不住上面那座 棚sukka 的枕头与被褥，下面那座 棚sukka 就合用，因为上面那座 棚sukka 不合作一个独立的居所。

2. 照这个解释，这条密释纳并不是讨论上面那座 棚sukka 的高度，而是讨论顶盖的质地。

革玛拉评说：由此岂可推知首位 坦拿tanna 以为：即便下面那座的顶盖撑不住上面那座的枕头被褥，下面那座也不合用？那时上面那座不是合适的居所，下面那座何以不合用？

1. 革玛拉评说：由此是否可以推知：首位 坦拿tanna 认为，即便下面那座 棚sukka 的顶盖不够坚固、撑不住上面那座 棚sukka 的枕头与被褥，下面那座 棚sukka 也不合用？

2. 在那情形里，上面那座 棚sukka 并不是一个合适的居所。

3. 下面那座 棚sukka 为什么该不合用呢？

革玛拉答：首位 坦拿tanna 同意：下面那座的顶盖若全然撑不住枕头被褥，上面那座就不算 棚sukka，下面那座合用。首位 坦拿tanna 与 拉比犹大Rabbi Yehuda 的实际分别，在于下面那座的顶盖勉强撑得住上面那座的枕头被褥、恐怕会塌的情形：首位 坦拿tanna 以为顶盖既能撑住，上面那座就算另一座 棚sukka，使下面那座不合用；照 拉比犹大Rabbi Yehuda，顶盖只勉强撑得住，上面那座就不合用，所以下面那座合用。

1. 革玛拉答：首位 坦拿tanna 同意：下面那座 棚sukka 的顶盖若全然撑不住枕头与被褥，上面那座 棚sukka 就不算 棚sukka，而下面那座 棚sukka 是合用的。

2. 然而首位 坦拿tanna 与 拉比犹大Rabbi Yehuda 的意见之间有一个实际的分别，是在下面那座 棚sukka 的顶盖勉强撑得住上面那座 棚sukka 的枕头与被褥、又恐怕这顶盖会塌下来的情形。

3. 在那情形里，首位 坦拿tanna 认为：既然顶盖撑得住枕头与被褥，上面那座 棚sukka 就算作另一座 棚sukka，使下面那座 棚sukka 不合用。

4. 照 拉比犹大Rabbi Yehuda，既然顶盖只能勉强撑住枕头与被褥的重量，上面那座 棚sukka 就不合用。

5. 所以，下面那座 棚sukka 是合用的。

密释纳：人因日晒、为坐在 棚sukka 里的人遮护而在顶盖上铺一张单子，或因落叶而在顶盖下铺一张单子，或把单子张作帐、盖在 四柱床架kinof 上，棚sukka 里单子底下的地方不合用——前两种，因单子能染不洁，使本来合用的顶盖不合用；帐的情形，人不是坐在 棚sukka 的顶盖下，而是坐在帐幕里。然而人可以把单子张在两柱的床架上——床两端正中各立一柱，张单成斜顶而非平顶，斜顶的帐不算有意义的结构。

1. 人若为了遮护坐在 棚sukka 里的人、因日晒而在顶盖上面铺了一张单子，或他因落叶而在顶盖底下铺了一张单子，或他把一张单子张作帐，盖在一座四柱的床架［四柱床架kinof］上，棚sukka 里单子底下的地方就不合用。

2. 在头两种情形里，因为单子能染礼仪上的不洁，它使原本合用的顶盖变得不合用。

3. 在帐的情形里，人不是坐在 棚sukka 的顶盖底下，而是坐在一个帐幕里面。

4. 然而人可以把单子张在一座两柱的床架上，那种床在两端的正中各立一根柱子。

5. 把单子张在这两根柱子上，就成了一个斜的、而不是平的顶，而一个斜顶的帐幕，不算作一个有意义的结构。

拉夫希斯达Rav Ḥisda 说：众贤教单子使 棚sukka 不合用，只论因落叶而铺在顶盖下的；若他意在铺单子作装饰、使 棚sukka 美观，那就不属顶盖一类，棚sukka 合用。革玛拉问：这是显然的，密释纳明说「因落叶」。答：免得你说作装饰的也一样不合用，密释纳所以特教「因落叶」，只因它照事情通常的样子教；拉夫希斯达Rav Ḥisda 教我们：密释纳的措辞是精确的，这条 哈拉哈halakha 专指所举的情形，作装饰而铺单子的，不使 棚sukka 不合用。

1. 拉夫希斯达Rav Ḥisda 说：众贤教单子使 棚sukka 不合用这条裁定，只是在它因落叶而铺在顶盖底下的时候；然而他若意在为装饰、为使 棚sukka 美观而铺这张单子，它就不属于顶盖一类，这座 棚sukka 是合用的。

2. 革玛拉问：这是显然的，因为「因落叶」正是我们在密释纳里所学的。

3. 革玛拉答：免得你说：即便单子是为使 棚sukka 美观而铺的，也一样，就是说这座 棚sukka 也不合用；而密释纳所以特意教人因落叶而铺单子的情形，是因为密释纳是照这件事——在 棚sukka 里铺单子——通常发生的样子来教的。

4. 拉夫希斯达Rav Ḥisda 教我们：密释纳的措辞是精确的，这条 哈拉哈halakha 专适用于所举的情形。

5. 人若为装饰而铺这张单子，它并不使 棚sukka 不合用。

革玛拉提议：可说下面这条 《托塞夫塔》Tosefta 支持 拉夫希斯达Rav Ḥisda：人照 哈拉哈halakha 的要求给 棚sukka 加了顶盖，又用彩色的帘子与单子装饰它，在里面挂上装饰的坚果、杏仁、桃子、石榴、葡萄枝parkilei、谷穗编的花环、酒、油、盛满细面的器皿，禁止享用它们、使用它们，（下接 10之间b）

1. 革玛拉提议：我们可否说下面这条 《托塞夫塔》Tosefta 支持 拉夫希斯达Rav Ḥisda 的意见？

2. 人若照 哈拉哈halakha 的要求给 棚sukka 加了顶盖，又用彩色的帘子与单子装饰它，在里面挂上装饰用的坚果、杏仁、桃子与石榴、葡萄的枝子［葡萄枝parkilei］、谷穗编的花环、酒、油，和盛满细面的器皿，就禁止从它们得益、使用它们，