背 叶八背·8b

（续上）而内接于圆的正方形，周长比那圆的周长小一半——把正方形周长的一半加到正方形周长上，就等于外接圆的周长。所以周长二十四肘的圆，正好外接 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 所定周长十六肘的正方形。革玛拉评说：其实不然，我们看得出外接圆的周长没有那么多，实际更近于十七肘。

1. 而一个内接于圆的正方形，它的周长比那圆的周长小一半；就是说，人若把这正方形周长的一半加到这正方形的周长上，就等于它外接之圆的周长。

2. 所以一个周长二十四肘的圆，会外接一个周长十六肘的正方形，正如 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 所定的。

3. 革玛拉评说：然而实情并非如此，因为我们看得出外接之圆的周长并没有那么多。

4. 实际的周长更近于十七肘。

拉比利未Rabbi Levi 以 拉比梅伊尔Rabbi Meir 之名说：两座工匠的棚，一座在另一座里——如陶匠搭两座棚，里面一座作住处，外面一座作工与卖货——里面那座不合尽 棚sukka 之诫，因陶匠终年住在那里，节期里看不出他是为 棚sukka 之诫而住；它既是长久居所，也负 门柱经匣mezuza 之诫。外面那座合尽 棚sukka 之诫，因他终年不住那里，节期住在那里就看得出是为这诫命；它不是终年的居所，只作住处的入口和商人货物的通道，不算居所，不负 门柱经匣mezuza 之诫。

1. 拉比利未Rabbi Levi 以 拉比梅伊尔Rabbi Meir 之名说：论两座工匠的棚，一座在另一座里面——正如陶匠会搭两座棚，里面的一座作住处，外面的一座用来操他们的手艺、卖他们的货——里面的那座不合用来尽 棚sukka 这条诫命，因为陶匠终年住在那里，节期时看不出他住在那里是为了 棚sukka 这条诫命。

2. 既然它是一座长久的居所，它也负 门柱经匣mezuza 这条诫命。

3. 而外面的那座棚，合用来尽 棚sukka 这条诫命，因为他终年并不住在那里；他在节期时住在那里，就看得出他是为这条诫命而这样做的。

4. 既然它并不指定作终年的居所，而是作他住处的入口，和商人与货物的通道，它就不算作一座居所，不负 门柱经匣mezuza 这条诫命。

革玛拉问：外面那座棚为何免 门柱经匣mezuza 之诫？何不把它当作里面那座的门房，负 门柱经匣mezuza 之诫？答：它得免，是因连里面那座也不是长久居所——里面那座须装 门柱经匣mezuza，是因陶匠终年住那里，但这不足以使它成为完整的居所，以致要在作其门房的外棚上装 门柱经匣mezuza。

1. 革玛拉问：外面的那座棚，为什么免于 门柱经匣mezuza 这条诫命？

2. 就让外面的那座棚被看作里面那座棚的门房，因而负 门柱经匣mezuza 这条诫命吧。

3. 革玛拉答：它得免，是因为连里面的那座棚也不是一座长久的居所。

4. 它须要一个 门柱经匣mezuza，是因为陶匠终年住在那里；然而单凭这一点，并不使它成为一座完整的居所，以致人须在作为它门房的外面那座棚上装一个 门柱经匣mezuza。

众贤教导：口诀 吉梅尔gimmel、努恩nun、贝特beit、卡弗kaf 所代表的诸棚——外邦人的棚、妇女的棚、牲畜的棚、古提人Kuti 的棚——任何一种棚，只要照寻常意义加了顶盖，都合用作 棚sukka；没有一座因搭建者或搭建的用途而不合用。

1. 众贤教导：以口诀「吉梅尔gimmel、努恩nun、贝特beit、卡弗kaf」所代表的诸棚——那代表外邦人的棚、妇女的棚、牲畜的棚、古提人Kuti 的棚——任何一种的棚，只要它照寻常意义加了顶盖，每一座都合用作 棚sukka。

   朱口诀四字各取一个希伯来词的首字母：吉梅尔gimmel 是「外邦人」，努恩nun 是「妇女」，贝特beit 是「牲畜」，卡弗kaf 是 古提人Kuti 的复数（英译作 Samaritans）。

2. 其中没有一座因为搭它的人、或搭它的用途，而不合用。

革玛拉问：「照寻常意义」是什么意思？拉夫希斯达Rav Ḥisda 说：意思是：只要人搭这棚是为使它的顶盖投下 棚sukka 的荫，就可以用来尽 棚sukka 之诫。

1. 革玛拉问：「照寻常意义」这句话是什么意思？

2. 拉夫希斯达Rav Ḥisda 说：它的意思是：只要人搭这座棚，是为了由它的顶盖投下 棚sukka 的荫，它就可以用来尽 棚sukka 这条诫命。

革玛拉问：「任何一种棚」要包括什么？答：包括另一条 《巴拉伊塔》baraita 以口诀 雷什reish、库夫kuf、贝特beit、辛shin 所列的诸棚：牧人的棚、晒无花果之人的棚、看守田地之人的棚（守望棚burganin）、看守果子之人的棚——任何一种棚，只要照寻常意义加了顶盖，都合用。

1. 革玛拉问：「任何一种的棚」这句话，是来包括什么？

2. 这个概括之语里，还包括了别的什么棚？

3. 革玛拉答：它是来包括另一条 《巴拉伊塔》baraita 以口诀所列的诸棚，那口诀是「雷什reish、库夫kuf、贝特beit、辛shin」，正如众贤所教：以口诀「雷什reish、库夫kuf、贝特beit、辛shin」所知的棚——那代表牧人的棚、晒无花果之人的棚、看守田地之人的棚［守望棚burganin］、看守果子之人的棚——任何一种的棚，每一座都合用，只要它照寻常意义加了顶盖。

   朱口诀四字：雷什reish＝ro'im（牧人），库夫kuf＝kayyatzim（晒无花果的人），贝特beit＝守望棚burganin（田地的看守棚），辛shin＝shomerei 果子peirot（看守果子的人）。

革玛拉又问：「照寻常意义」是什么意思？拉夫希斯达Rav Ḥisda 说：意思是：只要人搭这棚是为投下 棚sukka 的荫，就可以用来尽 棚sukka 之诫。

1. 革玛拉又问：「照寻常意义」这句话是什么意思？

2. 拉夫希斯达Rav Ḥisda 说：它的意思是：只要人搭这座棚，是为了投下 棚sukka 的荫，它就可以用来尽 棚sukka 这条诫命。

革玛拉问：「任何一种棚」要包括什么？答：包括上引第一条 《巴拉伊塔》baraita 以口诀 吉梅尔gimmel、努恩nun、贝特beit、卡弗kaf 所列的诸棚。

1. 革玛拉问：「任何一种的棚」这句话，是来包括什么？

2. 革玛拉答：它是来包括上面所引第一条 《巴拉伊塔》baraita 以口诀「吉梅尔gimmel、努恩nun、贝特beit、卡弗kaf」所列的诸棚。

革玛拉解释：这位 坦拿tanna 细列 吉梅尔gimmel、努恩nun、贝特beit、卡弗kaf 诸棚的 哈拉哈halakhot，是因为在他看来，这几种棚合用于尽 棚sukka 之诫最有力、最明显——它们是长久的结构，虽然搭建者不负这条诫命；他又教「任何一种棚」，是要包括 雷什reish、库夫kuf、贝特beit、辛shin 诸棚——它们虽是季节性的、不长久，仍可用来尽 棚sukka 之诫。

1. 革玛拉解释：这位教导并细列「吉梅尔gimmel、努恩nun、贝特beit、卡弗kaf」诸棚之 哈拉哈halakhot 的 坦拿tanna，所以这样做，是因为在他看来，「吉梅尔gimmel、努恩nun、贝特beit、卡弗kaf」诸棚合用于尽 棚sukka 这条诫命，是有力的、更为明显的，因为它们是长久的结构，尽管搭它们的人并不负这条诫命。

2. 他又教「任何一种的棚」，是来包括「雷什reish、库夫kuf、贝特beit、辛shin」诸棚；这些棚虽是季节性的、不是长久的结构，仍可以用来尽 棚sukka 这条诫命。

另一位细列 雷什reish、库夫kuf、贝特beit、辛shin 诸棚之 哈拉哈halakhot 的 坦拿tanna，所以这样做，是因为在他看来，这几种棚合用于尽 棚sukka 之诫最有力、最明显——搭建者负 棚sukka 之诫；他又教「任何一种棚」，是要包括 吉梅尔gimmel、努恩nun、贝特beit、卡弗kaf 诸棚——搭建者虽不负这条诫命，仍可用来尽 棚sukka 之诫。

1. 而那另一位教导并细列「雷什reish、库夫kuf、贝特beit、辛shin」诸棚之 哈拉哈halakhot 的 坦拿tanna，所以这样做，是因为在他看来，「雷什reish、库夫kuf、贝特beit、辛shin」诸棚合用于尽 棚sukka 这条诫命，是有力的、更为明显的，因为搭这些棚的人是负 棚sukka 这条诫命的。

2. 他又教「任何一种的棚」，是来包括「吉梅尔gimmel、努恩nun、贝特beit、卡弗kaf」诸棚；搭它们的人虽不负这条诫命，这些棚仍可以用来尽 棚sukka 这条诫命。