背 叶七背·7b

（续上）人在立了 旁柱side post 的巷子上加顶盖的，可作 棚sukka 用，合用。

1. 人若在一条立了 旁柱side post 的巷子上加了顶盖，它作 棚sukka 用是合用的。

同样，拉瓦Rava 说：人在围着水井而立的竖板上加顶盖的，可作 棚sukka 用，合用。井通常至少宽四掌、深十掌，算 私人区private domain，安息日禁从中打水（那犯从 私人区private domain 搬到公共区之禁）；要许打水，须把井周围隔起来成为 私人区private domain。众贤为朝圣客特立宽例：不必在井周围造完整的隔断，井周四角各立一副双板就够。这些象征性的屏障既在安息日的 哈拉哈halakhot 上算隔断，在安息日的 棚sukka 哈拉哈halakhot 上也算隔断。

1. 同样，拉瓦Rava 说：人若在围着水井而立的竖板上加了顶盖，它作 棚sukka 用是合用的。

2. 一口井通常至少宽四掌、深十掌。

3. 因此它算作 私人区private domain，安息日禁止从中打水，因为那会违犯从私人的领域搬到公众之处的禁令。

4. 为了许人从井里打水，井周围的地方须要隔起来，成为 私人区private domain。

5. 众贤为节期朝圣的人特立了一个宽例：不必为此在井周围造完整的隔断。

6. 而只要井周围那块地方的四个角上各有一副双板就够了。

7. 既然这些象征性的屏障在安息日的诸条 哈拉哈halakhot 上算作隔断，它们在安息日的 棚sukka 诸条 哈拉哈halakhot 上也算作隔断。

革玛拉评说：拉瓦Rava 须把两种相似的情形各说一遍：若只教巷子里的 棚sukka 合用，人会说那是因为有两面完整的墙；井边的竖板没有两面完整的墙、大部分都破开，就说不，那不算合用的 棚sukka。

1. 革玛拉评说：拉瓦Rava 须要在这两种相似的情形里各说一遍这条 哈拉哈halakha；因为他若只教我们在巷子的情形里 棚sukka 是合用的，人会说那是因为有两面完整的墙；然而在围着水井的竖板的情形，那里并没有两面完整的墙，大部分地方又是破开的，就说不，它不算一座合用的 棚sukka。

若只教井边竖板的情形，人会说那是因为它属于有四面墙（虽是虚拟的）的 棚sukka 一类；巷子上加顶盖的，不属于四面墙的 棚sukka 一类，就说不，那不算合用的 棚sukka。

1. 而他若只教我们围着水井之竖板的情形，人会说那是因为在那情形里，它属于有四面墙——尽管是虚拟的墙——的 棚sukka 一类；然而在人于巷子上加顶盖的情形，它并不属于有四面墙的 棚sukka 一类，就说不，它不算一座合用的 棚sukka。

若只教这两种情形——教安息日 哈拉哈halakhot 上的隔断就是 棚sukka 哈拉哈halakhot 上的隔断——人会说那是因为可以由严（安息日）推宽（棚sukka）；由宽推严，就说不。所以须教第三条 哈拉哈halakha：两面寻常意义上的墙加一面一掌之墙的 棚sukka——第三面既在 棚sukka 的 哈拉哈halakhot（宽）上算墙，在安息日的 哈拉哈halakhot（严）上也算墙。

1. 而他若只教我们这两种情形，来教导安息日诸条 哈拉哈halakhot 上的隔断就是 棚sukka 诸条 哈拉哈halakhot 上的隔断，人会说那是因为可以从严，就是安息日的诸条 哈拉哈halakhot，推到宽，就是 棚sukka 的诸条 哈拉哈halakhot，推出一条 哈拉哈halakha；然而从宽推到严，就说不。

2. 所以须要教这第三条 哈拉哈halakha，就是论一座由两面寻常意义上的墙和一面量一掌的第三面墙所成的 棚sukka：既然第三面墙在 棚sukka 的诸条 哈拉哈halakhot 上——那是宽的——算作一面墙，它在安息日的诸条 哈拉哈halakhot 上——那是严的——也算作一面墙。

密释纳续：日光——透过顶盖照进来的日光——多于荫凉的 棚sukka，不合用。

1. 密释纳接着说：一座 棚sukka，它的日光，就是透过顶盖照进来的日光，若多于它的荫凉，就不合用。

众贤在 《巴拉伊塔》baraita 里教导：「日光多于荫凉」指的是因顶盖稀疏而透进来的日光，不是从墙缝进来的日光——棚sukka 可能因日光从侧面而非顶盖进来而日光多于荫凉，那样仍合用。拉比约西亚Rabbi Yoshiya 说：日光多于荫凉就不合用，即便日光是从墙缝进来的。

1. 众贤在一条 《巴拉伊塔》baraita 里教导：在「它的日光多于它的荫凉」这句话里，所指的是因顶盖稀疏而透进来的日光，而不是因墙上的缝隙而照进来的日光。

2. 一座 棚sukka 有可能因日光从侧面、而不是从顶盖透进来，而日光多于荫凉；在那情形里，这座 棚sukka 是合用的。

3. 拉比约西亚Rabbi Yoshiya 说：日光若超过荫凉，这座 棚sukka 就不合用，即便日光是因墙上的缝隙而照进来的。

拉夫耶玛尔·巴尔·舍勒姆亚Rav Yeimar bar Shelemya 以 阿巴耶Abaye 之名说：拉比约西亚Rabbi Yoshiya 之言的理由何在？经上说：「用幔子把柜遮掩」（出埃及记 40:3）——幔子是隔断，不是柜上的遮盖，慈悲者却称它为「遮掩」，那与顶盖是同一个字眼。可见隔断的用意须与顶盖的用意相似：顶盖须大半不透日光，隔断也须如此。

1. 拉夫耶玛尔·巴尔·舍勒姆亚Rav Yeimar bar Shelemya 以 阿巴耶Abaye 之名说：拉比约西亚Rabbi Yoshiya 这句话的理由是什么？

2. 正如经上所记：「用幔子把柜遮掩」（出埃及记 40:3）。

   朱「遮掩」原文 vesakkota（וְסַכֹּתָ），与 棚sukka 的顶盖（sekhakh，此处作 sekhakha）同根；论证全在此字，中文不写罗马字。

3. 幔子是一道隔断，而不是柜上的一个遮盖；尽管如此，慈悲者却用「顶盖」的字眼称呼它。

4. 可见我们要求隔断的用意与顶盖的用意相似：正如顶盖须大半不透日光，隔断也须如此。

与 拉比约西亚Rabbi Yoshiya 相争的众拉比怎样解「遮掩」？这字教我们把幔子顶端稍稍弯过去，使它看来像柜上的顶盖。

1. 那么与 拉比约西亚Rabbi Yoshiya 相争的众拉比，又怎样解「遮掩」这个字呢？

2. 这个字教导：我们当把幔子的顶端稍稍弯过去，使它看来像柜上的顶盖。

阿巴耶Abaye 说：拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi、拉比约西亚Rabbi Yoshiya、拉比犹大Rabbi Yehuda、拉比西缅Rabbi Shimon、拉班迦玛列Rabban Gamliel、沙迈学派Beit Shammai、拉比以利以谢Rabbi Eliezer 与 另有人Aḥerim，都以为 棚sukka 须坚固、合乎居住，像一座长久居所。

1. 阿巴耶Abaye 说：拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi、拉比约西亚Rabbi Yoshiya、拉比犹大Rabbi Yehuda、拉比西缅Rabbi Shimon、拉班迦玛列Rabban Gamliel、沙迈学派Beit Shammai、拉比以利以谢Rabbi Eliezer 与 另有人Aḥerim，都认为我们要求 棚sukka 坚固、合乎居住，像一座长久的居所。

阿巴耶Abaye 引上列诸位 坦拿tanna'im 的相关之言：拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 持此见，如 《巴拉伊塔》baraita 所教：拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 说：凡没有四乘四肘面积的 棚sukka，不合用——那是长久居所的尺寸。

1. 阿巴耶Abaye 引上面所列诸位 坦拿tanna'im 的相关之言。

2. 拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 持这个意见，正如一条 《巴拉伊塔》baraita 所教：拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 说：凡没有四肘乘四肘面积的 棚sukka，都不合用。

3. 这是一座长久居所的尺寸。

拉比约西亚Rabbi Yoshiya 以为 棚sukka 须是长久居所，可见于我们所说的：墙也须像长久居所的墙那样不透日光。

1. 拉比约西亚Rabbi Yoshiya 认为 棚sukka 必须是一座长久的居所，这可以从我们所说的看出来：它的墙也须像一座长久居所的墙那样不透日光。

拉比犹大Rabbi Yehuda 也以为 棚sukka 须是长久居所，如密释纳所学：高过二十肘的 棚sukka 不合用；拉比犹大Rabbi Yehuda 判它合用。如上所解，搭高过二十肘的 棚sukka，不能使居所成为暂时的，非搭坚固的长久居所不可。

1. 拉比犹大Rabbi Yehuda 也认为 棚sukka 必须是一座长久的居所，正如我们在密释纳里所学：一座高过二十肘的 棚sukka 不合用；拉比犹大Rabbi Yehuda 判它合用。

2. 正如上面所解释的，搭一座高过二十肘的 棚sukka，人不能使他的居所成为一个暂时的居所，而非搭一座坚固的长久居所不可。

拉比西缅Rabbi Shimon 也同意，如 《巴拉伊塔》baraita 所教：棚sukka 的规格是两面寻常意义上的墙、第三面连一掌也可；拉比西缅Rabbi Shimon 说：三面须是寻常意义上的墙，还须有第四面，连一掌也可。可见 棚sukka 须像长久居所那样四面围着。

1. 拉比西缅Rabbi Shimon 也同意，正如一条 《巴拉伊塔》baraita 所教：棚sukka 的规格，是两面寻常意义上的墙，和一面即便只量一掌的第三面墙；拉比西缅Rabbi Shimon 说：它的墙里须有三面是寻常意义上的墙，还须有一面即便只量一掌的第四面墙。

2. 可见 棚sukka 必须像一座长久的居所那样，四面都围着。

拉班迦玛列Rabban Gamliel 以为 棚sukka 须是长久居所，如 《巴拉伊塔》baraita 所教：把 棚sukka 搭在车上或船上的，拉班迦玛列Rabban Gamliel 判不合用——可移动的结构不是长久居所；拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 判合用。可见 拉班迦玛列Rabban Gamliel 要求 棚sukka 是长久居所。

1. 拉班迦玛列Rabban Gamliel 认为 棚sukka 必须是一座长久的居所，正如一条 《巴拉伊塔》baraita 所教：论把他的 棚sukka 搭在一辆车上或一条船上的人，拉班迦玛列Rabban Gamliel 判它不合用；一个可移动的结构不是一座长久的居所。

2. 拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 判它合用。

3. 可见 拉班迦玛列Rabban Gamliel 要求 棚sukka 是一座长久的居所。

沙迈学派Beit Shammai 也同意，如密释纳所学：人的头与身体大半在 棚sukka 里、桌子在屋里的，沙迈学派Beit Shammai 判 棚sukka 不合用——小的 棚sukka 不合用，不能借它尽 棚sukka 之诫；希列学派Beit Hillel 判合用。可见 沙迈学派Beit Shammai 要求 棚sukka 与长久的结构相似。

1. 沙迈学派Beit Shammai 也同意，正如我们在一条密释纳里所学：论一个人，他的头与他身体的大半在 棚sukka 里，他的桌子却在屋里，沙迈学派Beit Shammai 判这座 棚sukka 不合用，因为一座小 棚sukka 不合用，人不能借它尽 棚sukka 这条诫命。

2. 而 希列学派Beit Hillel 判它合用。

3. 可见 沙迈学派Beit Shammai 要求 棚sukka 与一个长久的结构相似。

拉比以利以谢Rabbi Eliezer 以为 棚sukka 须是长久居所，如密释纳所学：把 棚sukka 搭成一种圆锥形小屋、墙从中心斜下、没有屋顶的，或把 棚sukka 斜靠在墙上——拿长枝条一头着地、一头倚墙、成一个没有屋顶之结构的——拉比以利以谢Rabbi Eliezer 判不合用，因为没有屋顶；众拉比判合用。长久居所是有屋顶的。

1. 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 认为 棚sukka 必须是一座长久的居所，正如我们在一条密释纳里所学：论把他的 棚sukka 搭成一种圆锥形小屋的人，那小屋的墙从中心向下斜，没有屋顶；或论把 棚sukka 斜靠在墙上的人，他拿长枝条，一头放在地上，另一头倚在墙上，搭成一个没有屋顶的结构，拉比以利以谢Rabbi Eliezer 判它不合用，因为它没有屋顶；而众拉比判它合用。

2. 一座长久的居所是有屋顶的。

另有人Aḥerim 也同意，如 《巴拉伊塔》baraita 所教：另有人Aḥerim 说：搭成圆形如鸽舍的 棚sukka 不合用，因为没有角；长久居所是有角的。

1. 另有人Aḥerim 也同意，正如一条 《巴拉伊塔》baraita 所教：另有人Aḥerim 说：一座搭成圆形、像鸽舍的 棚sukka，不合用，因为它没有角；而一座长久的居所是有角的。

拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说：形如火炉、全然圆形的 棚sukka，其周长若够二十四人坐在里面，就合用；不然，不合用。

1. 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说：论一座形状像火炉、全然是圆形的 棚sukka，它的周长若有足够的地方让二十四个人坐在里面，它就合用；若不然，它就不合用。

革玛拉问：拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 要 棚sukka 这么宽，是照谁的意见？答：必是照 拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi——凡没有四乘四肘面积的 棚sukka 不合用；他所要求的最小尺寸最大，拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 必是照他。

1. 革玛拉问：拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 裁定 棚sukka 必须那样宽，是照谁的意见？

2. 革玛拉答：无疑是照 拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 的意见；他说：凡没有四肘乘四肘面积的 棚sukka，都不合用。

3. 既然他所要求的 棚sukka 最小尺寸最大，拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 必是照他的意见。

然而即便他照 拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi，问题仍在：人坐着占一肘之地，拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 所要求的周长就是二十四肘；可是按数算，圆每三掌周长约有一掌直径；那么容十二人的 棚sukka 就够了——周长十二肘的 棚sukka 直径约四肘。拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 何以要求加倍的周长？

1. 然而即便他是照 拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 的意见，问题仍然出来：既然人坐着时占一肘的地方，拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 为这座 棚sukka 所要求的周长就是二十四肘。

2. 然而照数算，一个圆每三掌的周长，约有一掌的直径。

3. 因此，与其要求一座容得下二十四人的 棚sukka，一座只容得下十二人的 棚sukka 就该够了，因为一座周长十二肘的 棚sukka，直径约有四肘。

4. 既然如此，拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 为什么要求这座 棚sukka 有所须周长的两倍呢？