正 叶七正·7a

（续上）他何不把那一掌的墙斜立，对着伸出来的那面墙，像田地渐窄处犁沟末端所成的斜线？这第三道隔断就成三角形的第三边，使 棚sukka 更像一个完整的结构——那斜线就代表两个无墙方向的封闭。拉夫Rav 沉默不答。

1. 那就让他把量一掌的墙，斜立着对着那面伸出来的墙，像田地渐窄时犁沟末端所成的那道斜线吧。

2. 这第三道隔断就成了三角形的第三边，会使这座 棚sukka 看来更像一个完整的结构，因为那道斜线会代表两个没有墙的方向都封闭了。

3. 拉夫Rav 沉默，没有回答。

又有记载说：撒母耳Shmuel 以 利未Levi 之名说：把它立在其中一面立墙的末端，对着从那墙另一端伸出的那面墙。学堂里也是这样裁定的。

1. 又有记载说：撒母耳Shmuel 以 利未Levi 之名说：他把它立在其中一面立着的墙的末端，对着从那墙另一端伸出来的那面墙。

2. 学堂里也同样这样裁定：他把它立在其中一面立着的墙的末端，对着从那墙另一端伸出来的那面墙。

拉比西蒙Rabbi Simon——也有人说是 拉比约书亚·本·利未Rabbi Yehoshua ben Levi——说第三面墙另有立法：在第三面立一道宽一个「张开之掌」（手指张开量，略大于寻常一掌）的墙，把它立在离第二面墙对面那面墙不足三掌之处、与之相挨；凡离墙不足三掌、挨着墙所立的物，法定地位如同与那墙相连——这样，那一掌宽的墙就与相邻的墙连起来，如同一面四掌的墙，那是完整 棚sukka 之墙最小量七掌的大半。

1. 拉比西蒙Rabbi Simon 说——也有人说是 拉比约书亚·本·利未Rabbi Yehoshua ben Levi 说——第三面墙的立法不同。

2. 他在第三面立一道量一个「张开之掌」的墙，那是把手指张开来量的，比寻常一掌略大。

3. 然后他把它立在离第二面墙对面那面墙不足三掌之处，与之相挨。

4. 凡立在离墙不足三掌、挨着那墙的东西，它的法定地位就如同一件与那墙相连的东西。

5. 这样，那一掌宽的墙就与相邻的墙连在一起，如同一面四掌的墙，那是一座完整 棚sukka 之墙的最小量七掌的大半。

拉夫犹大Rav Yehuda 说：搭得像巷子、有两面平行完整之墙的 棚sukka 合用；那一掌的第三面墙，他挨着其中一面墙立在他所选的任何方向，因为那只是一个显眼的记号。

1. 拉夫犹大Rav Yehuda 说：一座搭得像巷子、有两面平行的完整墙的 棚sukka，是合用的；至于那面量一掌的第三面墙，他挨着其中一面墙，立在他所选的任何方向，因为它只是一个显眼的记号而已。

拉比西蒙Rabbi Simon——也有人说是 拉比约书亚·本·利未Rabbi Yehoshua ben Levi——说：搭得像两端敞开之巷子的 棚sukka，一掌的第三面墙不够；须在第三面立一块宽四掌有余的板，立在离任一面墙不足三掌、与之相挨之处，作为任一敞开端的墙；凡离墙不足三掌而挨着墙的物，法定地位如同与墙相连，结果就是一面完整的七掌 棚sukka 之墙。

1. 拉比西蒙Rabbi Simon 说——也有人说是 拉比约书亚·本·利未Rabbi Yehoshua ben Levi 说——论一座搭得像两端敞开之巷子的 棚sukka，量一掌的第三面墙是不够的。

2. 而须在第三面立一块宽四掌有余的板，把它立在离任一面墙不足三掌、与之相挨之处，作为任一个敞开端的墙。

3. 凡立在离墙不足三掌、挨着那墙的东西，它的法定地位就如同一件与那墙相连的东西。

4. 结果就是一面完整的七掌 棚sukka 之墙。

革玛拉问：那里——两面墙相接——你说一个「张开之掌」就足以补成第三面墙；这里却说须一块四掌有余的板，有何不同？答：那里有两面寻常意义上的墙，彼此相接成一种结构，第三面量一个「张开之掌」就足以使 棚sukka 合用；这里两面墙不相接，不是寻常意义上的墙，有一块四掌的板作第三面墙，是，就合用；不然，不，就不合用。

1. 革玛拉问：那里，在两面相接之墙的情形，有什么不同，你说一面量一个「张开之掌」的墙就足以补成第三面墙；这里又有什么不同，你说须要一块量四掌有余的板？

2. 革玛拉答：在那里，有两面寻常意义上的墙，因为它们相接，形成一种结构，所以第三面墙量一个「张开之掌」，就足以使这座 棚sukka 合用；然而在这里，没有两面寻常意义上的墙，因为它们不相接，所以若有一块量四掌的板作第三面墙，是，它就合用；若没有，不，它就不合用。

拉瓦Rava 说：两面相接之墙加一面一掌之墙的 棚sukka，只有第三面墙作门框之形才许、才合用：须把那一掌的墙劈开，一半挨着立墙，一半对着从立墙伸出的另一面墙，再在两半之上横架一根杆子；造成门框之形，第三面墙就如同一道敞开的门，那算 哈拉哈halakha 上的隔断。

1. 拉瓦Rava 说：由两面相接之墙和一面量一掌之第三面墙所成的 棚sukka，只有在第三面墙作门框之形时，才是许可的、合用的。

2. 人只能这样使这座 棚sukka 合用：把那面一掌的墙劈开，一半挨着立着的墙，一半对着从那立墙伸出的另一面墙，然后在两半之上横架一根杆子。

3. 借着造成门框之形，那第三面墙就如同一道敞开的门，而那是算作 哈拉哈halakha 上的一道隔断的。

有人说 拉瓦Rava 是这样说的：两面相接之墙的 棚sukka，第三面墙作门框之形的，也许、也合用——就是说，拉瓦Rava 并不否定 拉比约书亚·本·利未Rabbi Yehoshua ben Levi 所提「张开之掌」之墙的补法，而是另提一法。

1. 有人说 拉瓦Rava 是这样说的：由两面相接之墙所成的 棚sukka，第三面墙若作门框之形，也是许可的、合用的。

2. 换句话说，拉瓦Rava 并不否定 拉比约书亚·本·利未Rabbi Yehoshua ben Levi 所提「张开之掌」之墙的补救之法，而是另提一个办法。

有人传 拉瓦Rava 这话的第三种说法：两面相接之墙的 棚sukka，即便照 拉比约书亚·本·利未Rabbi Yehoshua ben Levi 所提、第三面宽一个「张开之掌」，也还须有门框之形才合用——就是说，在 拉比约书亚·本·利未Rabbi Yehoshua ben Levi 的补法之外，还须造成门框之形。

1. 有人传 拉瓦Rava 所说之话的第三种说法：由两面相接之墙所成的 棚sukka，即便照 拉比约书亚·本·利未Rabbi Yehoshua ben Levi 所提，有一面宽一个「张开之掌」的第三面墙，也还须要有门框之形才合用。

2. 换句话说，在 拉比约书亚·本·利未Rabbi Yehoshua ben Levi 的补救之法之外，人还须造成门框之形，才能使这座 棚sukka 合用。

革玛拉述：拉夫阿施Rav Ashi 见 拉夫卡哈纳Rav Kahana 搭他的 棚sukka——两面相接之墙，立了一面宽一个「张开之掌」的第三面墙，又造了门框之形。拉夫阿施Rav Ashi 对他说：夫子岂不照 拉瓦Rava 那说法——第三面墙作门框之形的，棚sukka 也许也合用？何必又立一面「张开之掌」的墙？拉夫卡哈纳Rav Kahana 答：我照 拉瓦Rava 的另一种说法——在「张开之掌」之外，棚sukka 还须有门框之形才合用。

1. 革玛拉述说：拉夫阿施Rav Ashi 见到 拉夫卡哈纳Rav Kahana 在搭他的 棚sukka，那 棚sukka 有两面相接的墙，他立了一面宽一个「张开之掌」的第三面墙，又造了门框之形。

2. 拉夫阿施Rav Ashi 对他说：夫子岂不认同 拉瓦Rava 的那个意见吗？因为 拉瓦Rava 说：第三面墙若作门框之形，这座 棚sukka 也是许可的、合用的。

3. 你为什么又立一面宽一个「张开之掌」的墙呢？

4. 拉夫卡哈纳Rav Kahana 对他说：我认同的是 拉瓦Rava 意见的另一种说法，因为 拉瓦Rava 说：这座 棚sukka 在「张开之掌」之外，还须有门框之形，才合用。

《托塞夫塔》Tosefta 教导：棚sukka 有两面寻常意义上的墙、一面量一掌的第三面墙的，合用。拉瓦Rava 说：住棚节期间的安息日也是一样——它既在 棚sukka 的 哈拉哈halakhot 上算墙，在安息日的 哈拉哈halakhot 上也算隔断：人若在 公共区public domain 里、挨着自家门口这样搭一座 棚sukka，它的法定地位就是 私人区private domain，节期中的安息日可以从它往家里搬东西、从家往它搬；然而在其余任何安息日，那结构不算 私人区private domain。

1. 《托塞夫塔》Tosefta 里教导：棚sukka 若有两面寻常意义上的墙，和一面量一掌的第三面墙，它就合用。

2. 拉瓦Rava 说：落在住棚节期间的安息日也是一样；既然它在 棚sukka 的诸条 哈拉哈halakhot 上算作一面墙，它在安息日的诸条 哈拉哈halakhot 上也算作一道隔断。

3. 人若在 公共区public domain 里、挨着他家的门口这样搭一座 棚sukka，它的法定地位就是 私人区private domain，在落在节期中的安息日，人可以从它往他家里搬东西，也可以从家里往它搬。

4. 然而在其余任何一个安息日，那个结构都不算 私人区private domain。

阿巴耶Abaye 从一条 《巴拉伊塔》baraita 驳 拉瓦Rava 之意：「既然算作……」这条原则，在这个 哈拉哈halakha 领域里我们用吗？《巴拉伊塔》baraita 岂不是说：棚sukka 之墙的规格如同安息日 哈拉哈halakhot 上的隔断：正如在安息日的 哈拉哈halakhot 上，人把芦苇挨着立就成隔断，棚sukka 的墙也可这样立，只要芦苇之间的空隙不到三掌；空隙三掌或以上，芦苇就不算相连。

1. 阿巴耶Abaye 从一条 《巴拉伊塔》baraita 对 拉瓦Rava 的意见提出反驳：在这个 哈拉哈halakha 的领域里，我们用「既然它算作……」云云这条原则吗？

2. 可是岂不是有一条 《巴拉伊塔》baraita 教导说：棚sukka 之墙的规格，如同论安息日诸条 哈拉哈halakhot 的隔断。

3. 正如论安息日的诸条 哈拉哈halakhot，人借着把芦苇挨着立起来就成一道隔断，同样，人也用同样的方式立 棚sukka 的墙，只要芦苇与芦苇之间的空隙不到三掌。

4. 空隙若是三掌或以上，这些芦苇在法定上就不算相连。

然而论有效之隔断的标准，安息日 哈拉哈halakha 之严过于 棚sukka 哈拉哈halakha 之严：在安息日，只有隔断立着的部分——真正的墙——合计多于破开的部分（不足三掌的空隙）时，才许搬运；棚sukka 却不然——即便破开的部分合计多于立着的部分，例如两面墙有空隙、第三面只量一掌，它仍合用。

1. 然而论有效之隔断的标准，关于安息日之 哈拉哈halakha 的严格，超过关于 棚sukka 之 哈拉哈halakha 的严格；因为论安息日，只有在这道隔断立着的各段——就是真正的墙——合计大于这道隔断破开的各段——就是那些不足三掌的空隙——的情形，才许搬运。

2. 论 棚sukka 却不是这样；在那里，即便破开的各段合计多于立着的各段，例如一座由两面有空隙的墙和一面只量一掌的第三面墙所成的 棚sukka，它仍是合用的。

革玛拉分析这条 《巴拉伊塔》baraita：它岂不是说：住棚节期间之安息日的严格，超过住棚节其余日子的严格？可见我们不用「既然它算作 棚sukka 合用的隔断，就也算安息日合用的隔断」这条原则——这与 拉瓦Rava 之意相抵，因为照他，这原则在此适用。

1. 革玛拉分析这条 《巴拉伊塔》baraita。

2. 这条 《巴拉伊塔》baraita 所教的，岂不是说：关于落在住棚节期间之安息日的严格，超过关于住棚节其余日子的严格吗？

3. 看来我们不用这条原则：「既然它算作 棚sukka 一道合用的隔断，就让它也算作安息日一道合用的隔断」。

4. 这照 拉瓦Rava 的意见就费解了，因为照他的意见，这条原则在这情形里是适用的。

拉瓦Rava 驳这一解：不，《巴拉伊塔》baraita 所教的是：寻常安息日的严格，超过住棚节期间之安息日的严格。住棚节期间的安息日，破开部分多于立着部分的隔断是有效的——它既在 棚sukka 里作墙有效，在安息日也作隔断有效；一年其余的安息日却不然，那样的隔断无效。

1. 拉瓦Rava 驳斥对这条 《巴拉伊塔》baraita 的那种解释。

2. 不，这条 《巴拉伊塔》baraita 所教的是：关于一般安息日的严格，超过关于落在住棚节期间之安息日的严格。

3. 在住棚节期间的安息日，一道破开各段合计大于立着各段的隔断是有效的，因为既然它在一座 棚sukka 里作一面墙有效，它在安息日作一道隔断也有效。

4. 在一年其余日子的安息日却不是这样，那时这样的一道隔断在安息日是无效的。

阿巴耶Abaye 问：若 《巴拉伊塔》baraita 的分别不是 棚sukka 与安息日 哈拉哈halakhot 的根本之别，而是寻常安息日与住棚节期间安息日之别，那 《巴拉伊塔》baraita 也该教一条关于住棚节期间安息日的新分别：住棚节其余日子的 棚sukka 之严，超过住棚节期间安息日的 棚sukka 之严——寻常日子里，两面平行墙如巷子的 棚sukka，第三面须量一个「张开之掌」；安息日的 棚sukka 却不须，第三面立一根十掌高、宽窄不拘的 旁柱side post 就够了。

1. 阿巴耶Abaye 问：若是这样，这条 《巴拉伊塔》baraita 里的分别，并不是 棚sukka 诸条 哈拉哈halakhot 与安息日诸条 哈拉哈halakhot 之间的根本分别，而是一般安息日的诸条 哈拉哈halakhot 与住棚节期间之安息日这一特定情形之间的分别，那么这条 《巴拉伊塔》baraita 也该教一条关于落在住棚节期间之安息日的新分别。

2. 关于住棚节其余日子里一般 棚sukka 的严格，超过关于落在住棚节期间之安息日的 棚sukka 的严格：因为一座一般的 棚sukka，若由两面平行的墙所成、像一条巷子，它的第三面墙须量一个「张开之掌」；而在安息日的 棚sukka，为此并不须要一个「张开之掌」，第三面墙用一根十掌高、宽窄不拘的 旁柱side post 立起来就够了。

既然 旁柱side post 在安息日的 哈拉哈halakhot 上作隔断有效，它在 棚sukka 的 哈拉哈halakhot 上也该作墙有效，虽然宽不到一掌——正是你说的：人若在一端敞口处立了 旁柱side post、为许安息日在巷内搬运的巷子上加顶盖，它就在那同一个安息日作 棚sukka 合用，虽然在节期其余的日子不合用。

1. 既然 旁柱side post 在安息日的诸条 哈拉哈halakhot 上作一道隔断是有效的，它在 棚sukka 的诸条 哈拉哈halakhot 上作一面墙也该是有效的，尽管它宽不到一掌；因为说这话的正是你：人若在一条巷子上加了顶盖，而那巷子在一个敞开的端上有一根 旁柱side post、为许人安息日在巷内搬运，它在那同一个安息日作 棚sukka 就是合用的，尽管它在节期那一周的其余日子并不合用。

拉瓦Rava 答他：那确是我的话；只是 《巴拉伊塔》baraita 不举那个分别，因为不必说有时 棚sukka 的一般 哈拉哈halakhot 严于它在安息日的 哈拉哈halakhot——安息日隔断的 哈拉哈halakhot 适用于 棚sukka，并无新意。我们既说可以由宽推严——把属于积极诫命 棚sukka 的 哈拉哈halakha 用在安息日这当受 剪除karet 的严禁上——那么由严（安息日的 哈拉哈halakhot）推宽，就更可以了。所以 《巴拉伊塔》baraita 没有理由明提那个分别。

1. 拉瓦Rava 回答他说：那确是我的话；然而事实是，这条 《巴拉伊塔》baraita 不举那个分别，是因为不必说：有些情形下 棚sukka 的一般 哈拉哈halakhot 严于它在安息日的 哈拉哈halakhot，因为安息日隔断的诸条 哈拉哈halakhot 当适用于 棚sukka，这个概念并没有什么新意。

2. 既然我们说可以从宽推到严——把一条适用于 棚sukka 的 哈拉哈halakha，就是一条积极诫命，用到安息日的诸条 哈拉哈halakhot 上，那是一条当受 剪除karet 的严禁——那么从严，就是安息日的诸条 哈拉哈halakhot，推到宽，就更可以推出 哈拉哈halakhot 了。

3. 因此，这条 《巴拉伊塔》baraita 没有理由明明提出那个分别。

借论巷子上加顶盖，革玛拉细论这事本身。拉瓦Rava 说：（下接 7之间b）

1. 借着论在巷子上加顶盖，革玛拉细论这件事本身。

2. 拉瓦Rava 说：