背 叶五十五背·55b

密释纳：住棚节Sukkot 首个节日，那里有十三头公牛、两只公羊、一只公山羊。密释纳接着论节期诸祭在二十四班祭司之间怎样分派——朝圣节期诸班都在圣殿供职：上述十六件祭分给十六班，每班一件；剩下十四只绵羊分给其余八班——首日八班中六班各献两只，共十二只，其余两班各献一只。

1. 在 住棚节Sukkot 的第一个节日，那里有十三头公牛、两只公羊和一只公山羊。

2. 这条密释纳接着讨论节期的祭怎样在二十四班祭司之间分派工作，他们在朝圣的节期都在圣殿里供职。

3. 上面所提的十六件祭，分给十六班祭司，每班一件祭。

4. 还剩下十四只绵羊，要分给其余的八班。

5. 在节期的第一日，其余八班中的六班各献两只绵羊，共十二只，而其余两班各献一只绵羊。

节期第二日（中间日子的第一日）献十二头公牛：十五班献公牛、公羊与公山羊，其余班中五班各献两只绵羊，剩下四班各献一只。第三日献十一头公牛：十四班献公牛、公羊与公山羊，四班各献两只绵羊，剩下六班各献一只。

1. 在节期的第二日，就是中间日子的第一日，那时献十二头公牛，有十五班祭司献那些公牛、公羊与公山羊，其余班中的五班各献两只绵羊，而剩下的四班各献一只绵羊。

2. 在节期的第三日，那时献十一头公牛，有十四班祭司献那些公牛、公羊与公山羊，其余班中的四班各献两只绵羊，而剩下的六班各献一只绵羊。

第四日献十头公牛：十三班献公牛、公羊与公山羊，三班各献两只绵羊，剩下八班各献一只。第五日献九头公牛：十二班献公牛、公羊与公山羊，剩下十二班中两班各献两只绵羊，其余十班各献一只。第六日献八头公牛：十一班献公牛、公羊与公山羊，一班献两只绵羊，剩下十二班各献一只。

1. 在节期的第四日，那时献十头公牛，有十三班祭司献那些公牛、公羊与公山羊，其余班中的三班各献两只绵羊，而剩下的八班各献一只绵羊。

2. 在第五日，那时献九头公牛，有十二班献那些公牛、公羊与公山羊，剩下十二班中的两班各献两只绵羊，而其余的十班各献一只绵羊。

3. 在第六日，那时献八头公牛，有十一班献那些公牛、公羊与公山羊，其余班中的一班献两只绵羊，而剩下的十二班各献一只绵羊。

第七日诸班都相等，各献一件。第八日祭物的配置全然不同，他们就回到寻常的抽签法，定哪一班献祭，如在别的朝圣节期那样——那些节期的祭没有 住棚节Sukkot 那么多。论诸班的次序，他们说：今日献公牛的，明日不献公牛，而献别类的祭；诸班轮替，好叫每一班都有机会献公牛与别的牲畜。

1. 在第七日，它们全都相等，各献一件祭。

2. 在第八日，那时祭的配置全然不同，他们就回到寻常的抽签法，用来决定哪一班祭司要献这些祭，如同他们在别的朝圣节期所行的，那些节期不像 住棚节Sukkot 有那么多的祭。

3. 论诸班祭司的次序，他们说：今日献了公牛的，明日就不献公牛；而是要献别类的祭中的一件。

4. 他们轮替，好叫每一班都有机会献公牛，也献别的牲畜。

革玛拉提议：就说密释纳说第八日回到别的朝圣节期那种寻常抽签，是照 拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 而不照众拉比。如 《巴拉伊塔》baraita 所教：第八日严肃会作附加祭的那头公牛，由哪一班献，从头抽签定——这是 拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 的话。众拉比说：住棚节Sukkot 期间没献三头公牛的两班之一献它——二十四班中只有两班在 住棚节Sukkot 期间献两头公牛，其余各班都献三头。既然密释纳提到抽签，看来它是照 拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 的意见。

1. 革玛拉提议：我们就说，说「在第八日他们回到别的朝圣节期的寻常抽签」的这条密释纳，是照 拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 的意见，而不是照众拉比的意见吧。

2. 正如一条 《巴拉伊塔》baraita 里所教：为定出要献第八日严肃会作为附加祭而来的那头公牛的那一班祭司，他们从头为它抽签；这是 拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 的话。

3. 而众拉比说：在 住棚节Sukkot 期间没有献三头公牛的那两班中的一班，献这头公牛。

4. 二十四班中只有两班在 住棚节Sukkot 的全程里献两头公牛。

5. 其余的每一班都献三头公牛。

6. 既然这条密释纳提到举行了抽签，看来这条密释纳是照 拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 的意见。

革玛拉驳这提议：即便说它照众拉比，难道剩下的两班就不必抽签，定哪一班得献这头公牛吗？

1. 革玛拉驳回这个提议：即便你说它是照众拉比的意见，那是说剩下的两班祭司不须要抽签来决定哪一班配得献这头公牛吗？

革玛拉问：《巴拉伊塔》baraita 所教——诸班都献公牛两次与三次，只有两班献两次而不献三次——是照谁的意见？就说照 拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 而不照众拉比吧，因照众拉比，那两班之一在第八日严肃会献第三头公牛。革玛拉驳：即便说照众拉比，「没献公牛三次」是什么意思？意思是：论 住棚节Sukkot 的诸公牛，他们没献三次。

1. 革玛拉问：在一条 《巴拉伊塔》baraita 里所教的——所有的祭司班都献公牛两次和三次，只有两班献公牛两次而不献公牛三次——是照谁的意见？

2. 我们就说它是照 拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 的意见，而不是照众拉比的意见吧，因为他们认为那两班中的一班在第八日严肃会献第三头公牛。

3. 革玛拉驳回这个提议：即便你说它是照众拉比的意见，「他们没有献公牛三次」这一语是什么意思？

4. 它的意思是：论 住棚节Sukkot 这个节期的诸公牛，他们没有献公牛三次。

革玛拉问：论 住棚节Sukkot 所献的诸公牛，这条 《巴拉伊塔》baraita 教我们什么？七十头公牛分给二十四班，剩两班只献两头，是简单的算术。答：《巴拉伊塔》baraita 要教我们的是：今日献公牛的，明日不献公牛，而是轮替——所以每班至少献两头，大多数献三头。

1. 革玛拉问：论在 住棚节Sukkot 所献的诸公牛，这条 《巴拉伊塔》baraita 教我们什么？

2. 七十头公牛除以二十四班，剩下两班只献了两头公牛，这是一个简单的算术。

3. 革玛拉答：这就是这条 《巴拉伊塔》baraita 来教我们的：今日献了公牛的，明日就不献公牛；而是他们轮替。

4. 所以，每一班至少献两头公牛，而其中大多数献三头。

拉比以利亚撒Rabbi Elazar 说：住棚节Sukkot 七日作附加祭所献的这七十头公牛，对应什么？对应世上七十个民族，是为他们的罪赎罪、促成世上的平安而献的。第八日严肃会为何只献一头公牛？它对应那独一的民族——以色列。

1. 拉比以利亚撒Rabbi Elazar 说：这七十头在 住棚节Sukkot 七日的全程里作为附加祭所献的公牛，它们对应什么？

2. 它们对应世上的七十个民族，是为给他们的罪赎罪、并促成世界的平安而带来的。

3. 为什么在第八日严肃会只献一头公牛？

4. 它对应那独一的民族，以色列。

革玛拉引一比喻：有一位属血肉的王对他的仆人说：给我预备一个延续好几日的大筵席。筵席结束、到了末一日，他对他所爱的仆人说：给我预备一个小筵席，好叫我单单因你得享乐。

1. 革玛拉引出一个比喻，说到一位属血肉的王，他对他的仆人们说：给我预备一个要延续好几日的大筵席。

2. 当筵席结束时，在末一日，他对他所爱的仆人说：给我预备一个小筵席，好叫我能单单因你得享乐。

拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说：世上诸民有祸了，他们失去了东西，却不知失去的是什么。圣殿立着的时候，住棚节Sukkot 期间坛上所献的七十头公牛为他们赎罪；如今圣殿被毁，谁为他们赎罪？

1. 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说：世上的诸民有祸了，他们失去了一样东西，却不知道他们失去了什么。

2. 当圣殿立着的时候，在 住棚节Sukkot 这个节期里献在坛上的七十头公牛，为他们赎罪。

3. 而如今圣殿被毁了，谁为他们赎罪呢？

密释纳：一年中有三个时候，二十四班祭司地位相等——都在圣殿事奉中得一份，不照寻常诸班次序；也都在随之而来的祭司礼物中得一份：在坛上所献节期诸祭的份子上，与节期中安息日分陈设饼上。

1. 一年中有三个时候，所有二十四班祭司的地位都相等，就是他们全都在圣殿的事奉中得一份，不照诸班的寻常次序；而且他们全都在随之而来的祭司礼物中得一份：在坛上所献节期诸祭的份子上，以及在节期期间的安息日分陈设饼上。

七七节Shavuot 逢安息日时，七七节Shavuot 所献的两个饼与陈设饼一同分，主管分派的祭司对每一位祭司说：这是给你的 无酵饼matza（陈设饼），这是给你的有酵饼（两个饼）。原则是：时候定在节期里的那一班，在节期里献常献祭，也献许愿祭、甘心祭与一切别的公众祭；即便在节期里、事奉的别的方面由诸班同分，那一班也献这些。

1. 在与安息日重合的 七七节Shavuot，那时 七七节Shavuot 所献的两个饼与陈设饼的分派一同分，那主管分派的祭司对每一位祭司说：这是给你的出自陈设饼的 无酵饼matza，这是给你的出自那两个饼的有酵饼。

2. 原则是：时候定在节期期间的那一班祭司，在节期期间献常献的祭，也献许愿祭、甘心祭，以及所有其他的公众祭。

3. 而即便在节期期间，当事奉的其他方面由所有的班分担时，那一班也献所有这些祭。

革玛拉诧异：祭司怎能分节期诸祭的那些份子？它们岂不是属神、必须放在坛上的吗？诸班怎样分这些份子？拉夫希斯达Rav Ḥisda 说：密释纳所指的不是坛上所献的份子，而是论朝圣节期所「说」的——妥拉吩咐在圣殿献的祭中不在坛上焚烧、由祭司分享的一切份子，如朝见燔祭的皮、节期平安祭的胸与腿。

1. 革玛拉诧异：祭司们怎么能分节期诸祭的那些份子？

2. 它们岂不是属于神、必须放在坛上的吗？

3. 诸班祭司怎样分享这些份子？

4. 拉夫希斯达Rav Ḥisda 说：这条密释纳所指的，不是献在坛上的份子，而是论朝圣节期所说的，就是妥拉吩咐在圣殿里献的祭中、那些不在坛上焚烧而由祭司们分享的一切份子，例如朝见之燔祭的皮，以及节期平安祭的胸与腿。

   朱「献在坛上的份子」原文 eimurim（אֵימוּרִים），「所说的」原文 amur（אָמוּר），音近之解。中文不写罗马字。

众贤教：从何推出诸班在节期诸祭的份子上地位相等？经上说：「利未人从以色列中的哪一座城……出来，一心愿意到耶和华所选择的地方……他就要奉耶和华他神的名事奉，像他众弟兄利未人一样……除了他卖祖父产业所得的以外，还要得一分祭物，与弟兄同吃」（申命记 18:6–8）。或许以为一年其余日子诸班也相等，所以经上说「从你们的一座城」：我说诸班相等，只在全以色列从一座城门进来之时，即朝圣节期。

1. 众贤教导：从哪里推出所有的祭司班在节期诸祭的份子上地位相等？

2. 经上说：「利未人从以色列中的哪一座城，就是他所寄居的地方出来，一心愿意到耶和华所选择的地方，他就要奉耶和华他神的名事奉，像他众弟兄利未人一样……除了他卖祖父产业所得的以外，还要得一分祭物，与弟兄同吃」（申命记 18:6–8）。

3. 基于这几节经，人或许会以为：即便在一年其余的日子里也是这样，诸班祭司的地位也相等。

4. 所以经上说：「从你们的一座城」。

5. 我说所有人的地位都相等，只是在全以色列从一座城门进来的时候，就是在一个朝圣的节期。

密释纳续：三个朝圣节期分陈设饼时，二十四班地位也相等。众贤教：从何推出诸班在分陈设饼上地位相等？（下接 56a）

1. 这条密释纳接着说：而在三个朝圣节期分陈设饼的事上，所有二十四班祭司的地位都相等。

2. 众贤教导：从哪里推出所有的祭司班在分陈设饼的事上地位相等？