正 叶五十四正·54a

革玛拉答：拉夫卡哈纳Rav Kahana 的话照 拉比犹大Rabbi Yehuda 并非显然。恐你会说：他的话连照众拉比也成立，是要排除 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 的意见——拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说：人在岁首日于九个不同的时辰听见九声，虽相隔甚久，也尽了本分。所以革玛拉教我们：拉夫卡哈纳Rav Kahana 只照 拉比犹大Rabbi Yehuda，连 羊角号shofar 各声之间短暂的停顿也不许。

1. 革玛拉答：拉夫卡哈纳Rav Kahana 的话是照 拉比犹大Rabbi Yehuda 的意见说的，这并不显然。

2. 恐怕你会说：拉夫卡哈纳Rav Kahana 的话即便照众拉比的意见也成立，而他是来排除 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 的意见；拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说：人若在岁首日那一天，于九个不同的时辰听见九声，尽管其间相隔甚久，他也尽了他的义务。

3. 所以，革玛拉教我们：拉夫卡哈纳Rav Kahana 只照 拉比犹大Rabbi Yehuda 的意见，他连 羊角号shofar 各声之间短暂的停顿也不许。

革玛拉问：就说 拉夫卡哈纳Rav Kahana 确实照众拉比、只是要排除 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 的意见吧？答：若是这样，拉夫卡哈纳Rav Kahana 说「特基亚tekia 与 特鲁阿terua 之间全然没有停顿」里的「全然」是什么意思？这表明他连些微停顿也不许，那只能照 拉比犹大Rabbi Yehuda。

1. 革玛拉问：就说确实是那样：拉夫卡哈纳Rav Kahana 照众拉比的意见，而他只是来排除 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 的看法吧。

2. 革玛拉答：若是这样，在 拉夫卡哈纳Rav Kahana 的话「在一声 特基亚tekia 与一声 特鲁阿terua 之间全然没有停顿」里，「全然」这一语是什么意思？

3. 这表明 拉夫卡哈纳Rav Kahana 连号声之间些微的停顿也不许，而那只能是照 拉比犹大Rabbi Yehuda 的意见。

§ 密释纳列举 住棚节Sukkot 节期中安息日前夕所吹的号声，其中有在坛上浇水时的三声。革玛拉推论：然而密释纳没教汲水的人到第十级台阶时吹号。这密释纳照谁？照 拉比以利以谢·本·雅各Rabbi Eliezer ben Ya'akov，如 《巴拉伊塔》baraita 所教：到第十级台阶时吹三声。拉比以利以谢·本·雅各Rabbi Eliezer ben Ya'akov 说：在坛上浇水时吹三声。

1. 这条密释纳列举在 住棚节Sukkot 节期中的安息日前夕所吹的号声数目。

2. 在那些号声中，有在坛上浇奠这水时所吹的三声。

3. 革玛拉推论：然而这条密释纳并没有教导：当带着水的人到了第十级台阶时，就吹号。

4. 这条密释纳是照谁的意见？

5. 它是照 拉比以利以谢·本·雅各Rabbi Eliezer ben Ya’akov 的意见，正如一条 《巴拉伊塔》baraita 里所教：到第十级台阶时吹三声。

6. 拉比以利以谢·本·雅各Rabbi Eliezer ben Ya’akov 说：在坛上浇奠这水时吹三声。

革玛拉解释：说到第十级台阶时吹号的，不说在坛上浇水时吹号；说在坛上浇水时吹号的，不说到第十级台阶时吹号。

1. 革玛拉解释：那说在到第十级台阶时吹号的，并不说在坛上浇奠这水时吹号；而那说在坛上浇奠这水时吹号的，并不说在到第十级台阶时吹号。

革玛拉问：拉比以利以谢·本·雅各Rabbi Eliezer ben Ya'akov 的理由何在？答：既已为开门吹过号，到第十级台阶何必再吹？那不是门；所以在坛上浇水时吹较好。众拉比以为：既已为器皿灌水吹过号，在坛上浇水时何必再吹？所以到第十级台阶时吹较好。

1. 革玛拉问：拉比以利以谢·本·雅各Rabbi Eliezer ben Ya’akov 之意见的理由是什么？

2. 革玛拉答：既然他已经为开门吹了号，我为什么需要在到第十级台阶时再吹一次？

3. 那不是一道门。

4. 所以，在坛上浇奠这水时吹号较为可取。

5. 而众拉比认为：既然他已经为器皿灌满水吹了号，我为什么需要在坛上浇奠这水时再加一次号声？

6. 所以，在到第十级台阶时吹号较为可取。

§ 拉比阿哈·巴尔·哈尼纳Rabbi Aḥa bar Ḥanina 从以色列地的南方、犹大地来时，带来一条从那里众贤领受的 《巴拉伊塔》baraita：经上写着：「亚伦子孙作祭司的要吹号」（民数记 10:8）。经上不必说「要吹」，因已说过：「献燔祭和平安祭，也要吹号」（民数记 10:10）。那经上说「要吹」是什么意思？看来是教一条新的 哈拉哈halakha：一切都按附加祭吹号。革玛拉注明：拉比阿哈·巴尔·哈尼纳Rabbi Aḥa bar Ḥanina 教了这 《巴拉伊塔》baraita，又说了它的解释：经文是说每一样附加祭都各自吹号。

1. 当 拉比阿哈·巴尔·哈尼纳Rabbi Aḥa bar Ḥanina 从以色列地的南方、就是从犹大地来时，他带来一条从那里的众贤所领受的 《巴拉伊塔》baraita。

2. 经上写着：「亚伦子孙作祭司的要吹号」（民数记 10:8）。

3. 经上不需要说「要吹」，因为已经说过：「献燔祭和平安祭，也要吹号」（民数记 10:10）。

4. 那么，当经上说「要吹」时，是什么意思？

5. 看来它是在教一条新的 哈拉哈halakha：一切都是按着附加祭来吹号。

6. 革玛拉注明：拉比阿哈·巴尔·哈尼纳Rabbi Aḥa bar Ḥanina 教了这条 《巴拉伊塔》baraita，又说了它的解释：这节经是来说，人为每一样附加祭各自吹号。

革玛拉问：我们在密释纳里学过：住棚节Sukkot 节期中的安息日前夕有四十八声，是圣殿里任何一日最多的号声数。若是这样，拉比阿哈·巴尔·哈尼纳Rabbi Aḥa bar Ḥanina 说：就让密释纳教节期中的安息日吧——那日你会找到五十一声，包括为安息日附加祭另加的号声。拉比泽拉Rabbi Zeira 说：照 拉比阿哈·巴尔·哈尼纳Rabbi Aḥa bar Ḥanina 的 《巴拉伊塔》baraita，安息日附加祭确有另加的号声，但仍共四十八声，因安息日不吹开门的三声——那几声只是信号。

1. 革玛拉问：我们在密释纳里学过：在 住棚节Sukkot 节期中的安息日前夕，有四十八声号，而那是圣殿里任何一日所吹的最多号声数。

2. 而若是这样，拉比阿哈·巴尔·哈尼纳Rabbi Aḥa bar Ḥanina 说：就让这条密释纳教节期中的安息日这个情形吧，在那里你会找到五十一声号，包括为安息日的附加祭另加的号声。

3. 拉比泽拉Rabbi Zeira 说：照 拉比阿哈·巴尔·哈尼纳Rabbi Aḥa bar Ḥanina 所教的 《巴拉伊塔》baraita，虽然确实会为安息日的附加祭另加号声，它们合计也会是四十八声，因为在安息日人不吹开门的那三声；那几声只是一个信号。

拉瓦Rava 说：这位不顾自己磨坊磨出什么面粉的是谁？——意思是说话不加思量。第一，密释纳与 拉比泽拉Rabbi Zeira 的解释相抵：论号声的次序（包括开门的号声），我们学过每日都这样行，连安息日也是。再者，即便两日号声数相等——节期中的安息日与节期中的星期五吹一样多——也该让密释纳教「节期中的安息日有四十八声」；由那情形你可学到两件事：密释纳照 拉比以利以谢·本·雅各Rabbi Eliezer ben Ya'akov，不在第十级台阶而在坛上浇水时吹号；以及 拉比阿哈·巴尔·哈尼纳Rabbi Aḥa bar Ḥanina 的 哈拉哈halakha——为每一样附加祭吹号。

1. 拉瓦Rava 说：这位不顾自己磨坊磨出什么面粉的人是谁？就是说：谁在说不加思量的话？

2. 第一，这条密释纳与 拉比泽拉Rabbi Zeira 的解释相抵；因为论号声的次序，包括为开门所吹的那些，我们学过：每日都是这样行的，连安息日也包括在内。

3. 再者，即便它们彼此相等，就是说，在节期中的安息日与在节期中的星期五所吹的号声数目相同，也应当让这条密释纳教导：在节期中的安息日有四十八声号。

4. 你会从那个情形学到两件事：你会从中学到，这条密释纳是照 拉比以利以谢·本·雅各Rabbi Eliezer ben Ya’akov 的意见，就是号不是在第十级台阶吹，而是在坛上浇奠这水时吹。

5. 你也会从中学到 拉比阿哈·巴尔·哈尼纳Rabbi Aḥa bar Ḥanina 的那条 哈拉哈halakha，就是为每一样附加祭都吹号。

其实 拉瓦Rava 说：节期中的安息日号声不超过四十八，理由是安息日不为器皿灌水吹号——密释纳说过安息日不从西罗亚池汲水；所以节期中安息日所吹的号声比星期五少得多。革玛拉问：那就让密释纳也教岁首日逢安息日的情形吧——那时有三样附加祭：岁首日的、月朔的、安息日的，共四十八声。密释纳没引这情形，表明它与 拉比阿哈·巴尔·哈尼纳Rabbi Aḥa bar Ḥanina 的意见相反。

1. 其实，拉瓦Rava 说：节期中安息日的号声不超过四十八声，理由是人在安息日不为器皿灌满水吹号，因为密释纳说过，他们在安息日不从西罗亚池汲水。

2. 所以，在节期中的安息日所吹的号声，比在星期五所吹的少得多。

3. 革玛拉问：那就让这条密释纳也教岁首日逢安息日的情形吧，因为在那情形里有三样附加祭：岁首日的附加祭、月朔的附加祭，以及安息日的附加祭。

4. 合计会是四十八声号。

5. 这条密释纳没有引这个情形这一事实，表明它与 拉比阿哈·巴尔·哈尼纳Rabbi Aḥa bar Ḥanina 的意见相反。

革玛拉驳回这结论：密释纳不引岁首日的情形，是因 坦拿tanna 以为节期中的安息日前夕这情形不可少，要教 哈拉哈halakha 照 拉比以利以谢·本·雅各Rabbi Eliezer ben Ya'akov、不在第十级台阶吹号。革玛拉问：有谁说「让 坦拿tanna 教这个、不教那个」吗？两个都教吧，各有新意。答：坦拿tanna 没列尽一切可能的情形，他教了一个、略去了别的。革玛拉问：他还略去了什么别的情形，使他也略去岁首日这情形？坦拿tanna 虽通常不列尽一切相关情形，若只有两个相关的，他通常都会在密释纳里引。

1. 革玛拉驳回那个结论。

2. 这条密释纳没有引岁首日这个情形的理由，是这位 坦拿tanna 认为：节期中的安息日前夕这个情形是必要的，为要教导 哈拉哈halakha 是照 拉比以利以谢·本·雅各Rabbi Eliezer ben Ya’akov 的意见，就是人不在第十级台阶吹号。

3. 革玛拉问：有谁在说：让这位 坦拿tanna 教这个情形，而不要让他教那个情形吗？

4. 让他教这个情形，也让他教那个情形，因为每一个里都有新的成分。

5. 革玛拉答：这位 坦拿tanna 没有列出一切可能的情形；他教了一个情形，略去了别的。

6. 革玛拉问：他还略去了什么别的情形，以致他也略去了岁首日这个情形？

7. 虽然这位 坦拿tanna 通常不列出一切相关的情形，若只有两个是相关的，他通常会在密释纳里把它们引出来。

革玛拉答：他略去了逾越节前夕的情形。逾越节羔羊分三班宰献；宰献时诵 《赞祷》hallel，诵 《赞祷》hallel 时伴吹三声。因宰献的羔羊极多，每班常要诵 《赞祷》hallel 三次；那日就可能多吹二十七声，加上每日的二十一声，共四十八声。

1. 革玛拉答：他略去了逾越节前夕的情形。

2. 逾越节的羔羊是分三班宰献的。

3. 当宰献逾越节羔羊时，他们会诵 《赞祷》hallel，而诵 《赞祷》hallel 时伴着吹三声号。

4. 由于所宰献的逾越节羔羊数目极多，他们在每一班里常常要诵 《赞祷》hallel 三次。

5. 因此，那一日可能会多吹多达二十七声号。

6. 加上每日所吹的二十一声，合计是四十八声号。