背 叶五十一背·51b

（续上）手里抛接着燃烧的火把，在他们面前念诗歌与赞美之辞。利未人弹琴、鼓瑟、敲钹、吹号，还有数不清的别样乐器。乐手站在从以色列人院下到妇女院的十五级台阶上——对应诗篇里十五首「上行之诗」（诗篇 120–134）——利未人在其上持乐器唱他们的诗。

1. 手里拿着燃烧的火把抛接，又在他们面前念诗歌与赞美神的话。

2. 利未人弹琴、鼓瑟、敲钹、吹号，还有数不清的别样乐器。

3. 乐手站在从以色列人院下到妇女院的十五级台阶上，这十五级对应诗篇里的十五首上行之诗，就是第 120 至 134 篇；利未人拿着乐器站在其上，唱他们的诗。

浇水之礼是这样：两位祭司手拿两支号，站在从以色列人院下到妇女院的上门。黎明鸡叫时，吹 特基亚tekia、特鲁阿terua、特基亚tekia。汲水的人到第十级台阶时，吹号的吹 特基亚tekia、特鲁阿terua、特基亚tekia，表示从西罗亚池汲水的时候到了。他们手拿水盆到了妇女院，吹号的又吹 特基亚tekia、特鲁阿terua、特基亚tekia。

1. 而这是浇水之礼：两位祭司站在从以色列人院下到妇女院的上门，手里拿着两支号。

2. 黎明鸡叫的时候，他们吹一声 特基亚tekia，吹一阵 特鲁阿terua，再吹一声 特基亚tekia。

3. 当那些要去汲水的人到了第十级台阶时，吹号的就吹一声 特基亚tekia，吹一阵 特鲁阿terua，再吹一声 特基亚tekia，表示从西罗亚池汲水的时候到了。

4. 当他们手里拿着水盆到了妇女院时，吹号的就吹一声 特基亚tekia，吹一阵 特鲁阿terua，再吹一声 特基亚tekia。

到了妇女院的地面，又吹 特基亚tekia、特鲁阿terua、特基亚tekia；一路吹号，直到从妇女院出往圣殿山东坡的东门。到了东门，他们从面东转为面西、朝向至圣所，说：第一圣殿时在这地方的我们先祖行事不端，「背向耶和华的殿，面向东方拜日头」（以西结书 8:16）；我们呢，我们的眼目仰望耶和华。拉比犹大Rabbi Yehuda 说：他们重复说：我们是属耶和华的，我们的眼目仰望耶和华。

1. 当他们到了妇女院的地面时，吹号的就吹一声 特基亚tekia，吹一阵 特鲁阿terua，再吹一声 特基亚tekia。

2. 他们一直吹号，直到他们到了那扇人由此向东出去的门，就是从妇女院出到圣殿山东坡的门。

3. 当他们到了那扇向东出去的门时，他们就从面向东转为面向西，朝着至圣所，说：在第一圣殿时代在这地方的我们的先祖，行事不端，他们「背向耶和华的殿，面向东方拜日头」（以西结书 8:16）；而我们，我们的眼目是向着耶和华的。

4. 拉比犹大Rabbi Yehuda 说：他们会重复说：我们是属耶和华的，我们的眼目是向着耶和华的。

众贤教：没见过汲水之欢的，一生没见过欢乐；没见过荣耀中的耶路撒冷的，没见过美丽的城；没见过建成之圣殿的，没见过宏伟的建筑。革玛拉问：众贤所指是哪座圣殿建筑？阿巴耶Abaye 说——有人说是 拉夫希斯达Rav Ḥisda 说——是指希律那座宏伟的建筑，他翻修了第二圣殿。

1. 众贤教导：没有见过汲水之欢的人，一生没有见过欢乐。

2. 没有见过荣耀中之耶路撒冷的人，没有见过一座美丽的城。

3. 没有见过建成之圣殿的人，没有见过一座宏伟的建筑。

4. 革玛拉问：众贤所指的是哪一座圣殿建筑？

5. 阿巴耶Abaye 说，也有人说是 拉夫希斯达Rav Ḥisda 说的：这是指希律那座宏伟的建筑，他翻修了第二圣殿。

革玛拉问：他用什么材料建造？拉瓦Rava 说：用青灰色大理石与白色大理石；有人说：用蓝色大理石与白色大理石。石块一行略突出、一行略凹进，好叫灰泥附得牢。他想用金包圣殿，众贤对他说：留着它，别包，这样更好——颜色相间、石行错落，看来如海浪一般。

1. 革玛拉问：他用什么材料建造它？

2. 拉瓦Rava 说：是用青灰色的大理石与白色的大理石。

   朱「白色大理石」原文 marmara（מַרְמָרָא），英译以方括号附注。中文不写罗马字。

3. 有人说：是用蓝色的大理石与白色的大理石。

4. 石块的行列是这样砌的：一行略略突出，一行略略凹进，好叫灰泥附着得更牢。

5. 他想要用金包裹圣殿，然而众贤对他说：留着它原样，不要包裹它，因为这样更好；借着不同的颜色与石行错落的排列，它看来如同海上的波浪。

《巴拉伊塔》baraita 所教：拉比犹大Rabbi Yehuda 说：没见过埃及亚历山大城大会堂的，没见过以色列的荣耀。据说它的建筑如一座大长方会堂，柱廊之内又有柱廊。有时里面有六十万人又六十万人，是出埃及人数的两倍。里面有七十一把金的 靠背椅katedraot，对应大公会的七十一人，每把不少于二万一千他连得金子。中央有一座木台，会堂司事站在上面，手拿头巾；因会堂太大，众人听不见公祷，领祷人念到须应「阿们」的祝祷结尾时，司事就挥动头巾，众人都应「阿们」。

1. 在一条 《巴拉伊塔》baraita 里所教：拉比犹大Rabbi Yehuda 说：没有见过埃及亚历山大城之大会堂的人，没有见过以色列的荣耀。

   朱「大会堂」原文 deyofloston（דְּיוֹפְלוּסְטוֹן，希腊语「双柱廊」），英译以方括号附注。中文不写罗马字。

2. 他们说：它的建筑如同一座大长方会堂，有柱廊在柱廊之内。

   朱「长方会堂」原文 basileki（בְּסִילְקֵי，即希腊—罗马的 basilica），英译以方括号附注。中文不写罗马字。

3. 有时里面有六十万人，又有另外六十万人，是出埃及之人数的两倍。

4. 里面有七十一把金的 靠背椅katedraot，对应大公会的七十一位成员，每一把都由不少于二万一千他连得的金子制成。

5. 而在中央有一座木台。

6. 会堂的司事站在上面，手里拿着头巾。

7. 因为会堂这样大，众人听不见公众的祷告，当领祷人念到一个须要众人回应「阿们」的祝祷结尾时，司事就挥动头巾，众人就都回应「阿们」。

各行手艺人不混着坐：金匠坐一处，银匠坐一处，铁匠坐一处，铜匠坐一处，织工坐一处。穷苦的外乡人进来，认出同行的人，就转去和他们坐在一起；他从那里为自己和家人谋得生计，因同行会为他在那行里找活。

1. 各行各业的手艺人不混杂着坐。

2. 而是金匠自己坐在一处，银匠自己坐在一处，铁匠自己坐在一处，铜匠自己坐在一处，织工自己坐在一处。

3. 当一个贫穷的外乡人进到那里，他会认出从事他那一行的人，就转过去在那里与他们会合。

4. 而他从那里谋得他的生计，以及他家中众人的生计，因为他的同行会在那一行里为他找到工作。

描述了会堂的荣耀，革玛拉记 阿巴耶Abaye 说：聚在那会堂里的众人，全被马其顿的亚历山大大帝杀了。他们为何受罚被杀？因他们违犯了论埃及的这条禁令：「你们不可再回那条路去」（申命记 17:16），他们却回去了——在埃及定居，所以受罚。

1. 描述了这会堂的荣耀之后，革玛拉记述：阿巴耶Abaye 说：聚集在那会堂里的众人，全都被马其顿的亚历山大大帝杀了。

2. 革玛拉问：他们受罚被杀的理由是什么？

3. 是因为他们违犯了这节经里关于埃及的禁令：「你们不可再回那条路去」（申命记 17:16），而他们回去了。

4. 既然他们在埃及立了他们长久的居所，他们就受了罚。

亚历山大到时，看见他们在妥拉经卷上读这节经：「耶和华要从远方地极带一国的民，如鹰飞来攻击你；这民的言语，你不懂得」（申命记 28:49）。他指自己说：那人本想坐船十天到，一阵风把船吹来，只五天就到了——看来那如鹰飞来的经文是指我，上天的力量在助我。他立刻扑向他们，屠杀了他们。

1. 当亚历山大到来时，他发现他们，看见他们在妥拉经卷里正读这节经：「耶和华要从远方地极带一国的民，如鹰飞来攻击你；这民的言语，你不懂得」（申命记 28:49）。

2. 他指着自己说：既然那个人本想坐船在十天里来到，而一阵风载着船，船只在五天里就到了，看来那节说到鹰飞扑下来的经文是指我，而上天的力量在帮助我。

3. 他立刻扑向他们，屠杀了他们。

§ 密释纳续：节期首日结束时，祭司与利未人从以色列人院下到妇女院，在那里作一番大修整。革玛拉问：这大修整是什么？拉比以利亚撒Rabbi Elazar 说：如我们所学：妇女院的墙起初是光滑的，没有突出之处；后来他们在环绕妇女院的墙上装了突出之物。此后每年为汲水之欢，他们在这些突出之物上架木板，绕着院子搭一圈 格祖兹特拉gezuztra，并立规：妇女坐在上面，男子坐在下面。

1. 密释纳接着说：在节期第一日结束时，等等，祭司与利未人从以色列人院下到妇女院，他们在那里要作一番大修整。

2. 革玛拉问：这番大修整是什么？

3. 拉比以利亚撒Rabbi Elazar 说：它就像我们所学的：妇女院的墙起初是光滑的，没有突出之处。

4. 后来，他们在环绕妇女院的墙上装了突出之物。

5. 此后每一年，为汲水之欢，他们在这些突出之物上架上木板，绕着院子搭一圈楼座［格祖兹特拉gezuztra］。

6. 他们又立定：妇女当坐在上面，男子坐在下面。

众贤在 《托塞夫塔》Tosefta 里教：起初妇女站在妇女院里面、靠西边的圣所较近，男子在外边的院子与护墙上；他们彼此相处时会流于轻佻——男子在献祭时须进到靠坛较近处，就与妇女混在一起。于是众贤立规：妇女坐在外边，男子在里边，他们仍流于轻佻；于是为彻底分开，立规：妇女坐在上面，男子坐在下面。

1. 众贤在 《托塞夫塔》Tosefta 里教导：起初，妇女站在妇女院的里面，离西边的圣所较近，而男子在外边的院子里与护墙上。

2. 而他们在彼此相处时会流于不当的轻佻，因为在献祭的时候，男子须要进到离祭坛较近的地方，结果他们就与妇女混杂在一起。

3. 所以，众贤立定：妇女当坐在外边，男子在里边；然而他们仍会流于不当的轻佻。

4. 所以，为了彻底分开，他们立定：妇女当坐在上面，男子坐在下面。

革玛拉问：人怎能这样改动圣殿的结构？经上论圣殿岂不写着：「这一切工作的样式，都是耶和华用手划出来使我明白的」（历代志上 28:19）——意思是圣殿的一切结构图样都出于神的默示，众贤怎能立规改动？

1. 革玛拉问：人怎能这样做，就是改动圣殿的结构？

2. 经上论圣殿岂不是写着：「这一切工作的样式，都是耶和华用手划出来使我明白的」（历代志上 28:19），意思是圣殿所有的结构图样都是出于神的默示；众贤怎能立定改动？

拉夫Rav 说：他们找到一节经，照它讲解，照此而行：（下接 52a）

1. 拉夫Rav 说：他们找到一节经，照它作了讲解，并照此而行：