背 叶四背·4b

从挖出之处的边到墙若不足三掌，就合用——照 视为相连lavud 之原则，挖处的边与 棚sukka 的墙算作相连。

1. 从挖出之处的边到墙的距离若不足三掌，它就合用，因为照 视为相连lavud 的原则，挖出之处的边与 棚sukka 的墙算作相连。

革玛拉问：那里——棚sukka 中央有高台——你说墙离高台边不足四肘就合用；这里却说墙须不足三掌才合用，两处有何不同？

1. 革玛拉问：那里，在中央有高台的 棚sukka 的情形，有什么不同，你说墙离高台边不足四肘，它就是一座合用的 棚sukka；这里又有什么不同，你说墙须在不足三掌的距离内，这座 棚sukka 才合用？

革玛拉答：那里是高过二十肘的 棚sukka，本有一面墙，只是离高台远些，墙在四肘以内就足以使 棚sukka 合用；这里 棚sukka 不足十掌，它的墙不是合用的墙，要靠挖处的深度使它成墙，两者相距不足三掌的，是，就算相连——照 视为相连lavud 之原则，两物相隔不足三掌算作相连；不然，不，就不算相连。

1. 革玛拉答：那里，在高过二十肘之 棚sukka 的情形，本来已有一面墙，只是它离高台远些；只要墙在不足四肘的距离内，就足以使这座 棚sukka 合用。

2. 这里，棚sukka 不足十掌高，它的墙不是一面合用的墙。

3. 要靠加上挖出之处的深度使它成为一面墙，两者之间的距离若不足三掌，是，挖出之处就算与墙相连，因为照 视为相连lavud 的原则，两物之间的空隙若不足三掌，就算作相连；若不然，不，它们就不算相连。

棚sukka 高过二十肘，人在里面离墙远处立一根十掌高的柱子，柱顶到顶盖不足二十肘，柱顶平面略过七乘七掌（合用 棚sukka 的最小面积），阿巴耶Abaye 本想说这是合用的 棚sukka，因「把这柱子的隔断延伸上去」之原则：柱子至少十掌高，四面就算隔断，哈拉哈halakha 是隔断的法定地位如同向上无尽地延伸；照此，柱顶平面由四面至少十掌高、向上无尽延伸的隔断围着，柱顶到顶盖又不足二十肘，这方柱就成一座合用的 棚sukka。

1. 一座 棚sukka 若高过二十肘，人在 棚sukka 里离墙远的地方立了一根十掌高的柱子，从柱顶到顶盖的距离不足二十肘，而柱子的平面上略过七掌乘七掌，就是合用之 棚sukka 所须的最小面积，阿巴耶Abaye 本想说：这是一座合用的 棚sukka，因为那条原则：把这柱子的隔断延伸上去、升高上去。

2. 既然这柱子至少十掌高，它的四面就算作隔断；而 哈拉哈halakha 是：一道隔断的法定地位，如同它向上无尽地延伸、接续上去。

3. 照这个看法，柱子的平面由四道至少十掌高、向上无尽延伸的隔断围着，而从柱顶到顶盖又不足二十肘；所以这方柱就成了一座合用的 棚sukka。

拉瓦Rava 对 阿巴耶Abaye 说：不然——合用的 棚sukka 须有看得见的隔断，这里却没有，柱子的四面实际上并不高出平面之上。

1. 拉瓦Rava 对 阿巴耶Abaye 说：不是这样；因为要有一座合用的 棚sukka，我们须有看得见的隔断，而这里并没有，因为柱子的四面实际上并不高出平面之上。

众贤教导：人把四根 立柱kundeisin 插在地上，上加顶盖而无墙的，拉比雅各Rabbi Ya'akov 判它是合用的 棚sukka，众拉比判不合用。

1. 众贤教导：人若把四根立柱［立柱kundeisin］插在地上，在上面加上顶盖，却没有墙，拉比雅各Rabbi Ya’akov 判它是一座合用的 棚sukka，众拉比判它不合用。

拉夫胡纳Rav Huna 说：众拉比与 拉比雅各Rabbi Ya'akov 所争，是四根柱子立在屋顶边缘、正在屋子外墙之上的情形：拉比雅各Rabbi Ya'akov 以为我们用「把隔断延伸上去」之原则——屋子的外墙是完整的隔断，算作向上无尽延伸，就成了 棚sukka 的墙；众拉比以为不用此原则。柱子若立在屋顶中央，屋墙无关，众人都承认不合用。拉夫纳赫曼Rav Naḥman 说：所争是屋顶中央的 棚sukka——照 拉比雅各Rabbi Ya'akov，柱子本身若宽一掌，就作隔断；众拉比以为须有两面完整的墙和一面不全的第三面墙，才是合用的 棚sukka。

1. 拉夫胡纳Rav Huna 说：众拉比与 拉比雅各Rabbi Ya’akov 之间的争论，是在四根柱子排在屋顶边缘、正在屋子外墙之上的情形；因为 拉比雅各Rabbi Ya’akov 认为：我们认定那条原则：把隔断延伸上去、升高上去。

2. 既然屋子的外墙是完整的隔断，它们就算作向上无尽地延伸，成为这座 棚sukka 的墙。

3. 而众拉比认为：我们不认定「把隔断延伸上去、升高上去」这条原则。

4. 然而柱子若立在屋顶的中央，屋子的墙就无关了，众人都同意它是一座不合用的 棚sukka。

5. 而 拉夫纳赫曼Rav Naḥman 说：争论是在 棚sukka 位于屋顶中央的情形，因为照 拉比雅各Rabbi Ya’akov，柱子本身若宽一掌，它们就作隔断；而众拉比认为：它不是一座合用的 棚sukka，除非它有两面完整的墙，和一面不完整的第三面墙。

众贤面前提出一个疑问：拉夫纳赫曼Rav Naḥman 是说只有 棚sukka 在屋顶中央时，拉比雅各Rabbi Ya'akov 与众拉比才相争，在屋顶边缘的众人都承认合用？还是说两种情形都有争论？没有找到解答，这疑问就悬而未决。

1. 众贤面前提出一个疑问：拉夫纳赫曼Rav Naḥman 是说，只有 棚sukka 在屋顶中央的时候，拉比雅各Rabbi Ya’akov 与众拉比之间才有争论，而它若在屋顶边缘，众人都同意它合用呢？

2. 还是他或许是说：这种情形和那种情形都有争论？

3. 没有找到解答，所以这个疑问就悬而未决。

革玛拉从另一条 《巴拉伊塔》baraita 提出反驳：人把四根柱子打进地里、上加顶盖的，拉比雅各Rabbi Ya'akov 判合用，众拉比判不合用。

1. 革玛拉从另一条 《巴拉伊塔》baraita 提出反驳：人若把四根柱子打进地里，在上面加上顶盖，拉比雅各Rabbi Ya’akov 判它合用，众拉比判它不合用。

平地的法定地位岂不如同屋顶中央——四围没有向上延伸的隔断——拉比雅各Rabbi Ya'akov 仍判它合用？这是对 拉夫胡纳Rav Huna（说屋顶中央的 棚sukka 众人都承认不合用）的确凿驳斥。革玛拉断定：确是对 拉夫胡纳Rav Huna 之说的确凿驳斥。

1. 可是平地的法定地位，岂不如同屋顶的中央吗？因为它四围并没有向上延伸的隔断，尽管如此，拉比雅各Rabbi Ya’akov 仍判它合用。

2. 这是对 拉夫胡纳Rav Huna 之意见的一个确凿驳斥，因为他说：众人都同意位于屋顶中央的 棚sukka 不合用。

3. 革玛拉断定：的确，这是对 拉夫胡纳Rav Huna 之意见的一个确凿驳斥。

况且还有另一处驳斥 拉夫胡纳Rav Huna：从这条 《巴拉伊塔》baraita 看来，他们所争的是柱子插在屋顶中央的情形；柱子插在屋顶边缘的，众人都承认合用。那就可说这是从两方面对 拉夫胡纳Rav Huna 的确凿驳斥：一是他说屋顶中央的 棚sukka 众人都承认不合用，《巴拉伊塔》baraita 却记载有争论；二是他说屋顶边缘的 棚sukka 有争论，《巴拉伊塔》baraita 却表明众人都承认合用。

1. 况且，对 拉夫胡纳Rav Huna 的意见还有另一处驳斥。

2. 从这条 《巴拉伊塔》baraita 显然可见：他们所争论的，是柱子插在屋顶中央的情形；然而在柱子插在屋顶边缘的情形，众人都同意它合用。

3. 那么我们可否说：这是从两方面对 拉夫胡纳Rav Huna 之意见的一个确凿驳斥？

4. 第一，论他所说的：在 棚sukka 位于屋顶中央的情形，众人都同意它不合用，而这条 《巴拉伊塔》baraita 却记载了这件事上的争论；第二，论他所说的：在 棚sukka 位于屋顶边缘的情形有争论，而这条 《巴拉伊塔》baraita 却表明众人都同意它合用。

革玛拉驳此说：拉夫胡纳Rav Huna 可以对你说：第二点上，从 《巴拉伊塔》baraita 得不到证据——他们可能争屋顶中央的 棚sukka，屋顶边缘的同样也争；之所以特提屋顶中央的，是要告诉你 拉比雅各Rabbi Ya'akov 的意见走得多远：他连屋顶中央的 棚sukka 也判合用。

1. 革玛拉驳这个说法：拉夫胡纳Rav Huna 可以对你说：在第二点上，从这条 《巴拉伊塔》baraita 得不到证据，因为有可能他们争论的是 棚sukka 位于屋顶中央的情形，而 棚sukka 位于屋顶边缘的情形也同样如此。

2. 他们所以特意争论 棚sukka 位于屋顶中央的情形，是要告诉你 拉比雅各Rabbi Ya’akov 之意见走得多远：他连在屋顶中央的 棚sukka 也判为合用。

众贤教导：人把四根柱子插进地里、上加顶盖，拉比雅各Rabbi Ya'akov 说：要看柱子够不够宽——设想把它刨开劈开，成为直角两面的一块木头，这边宽一掌、那边宽一掌，就算作 双板deyumad；在某些 哈拉哈halakhot 上，立在角落的双板算作两面完整的隔断；若劈开后比这窄，就不算双板——拉比雅各Rabbi Ya'akov 常说：棚sukka 的双板要算完整隔断，最小的量是一掌。众拉比说：棚sukka 须有两面寻常意义上的完整隔断，把那两边完全封住，再加第三面墙——照颁给在西奈之摩西的 哈拉哈halakha，那面墙连一掌也可——才合用。

1. 众贤教导：人若把四根柱子插进地里，在上面加上一个顶，拉比雅各Rabbi Ya’akov 说：要察看这些柱子是否够宽：若把它们刨出槽、劈开，成为一块有直角两段的木头，而它们这边、这个方向有一掌，那边、那个方向也有一掌，它们就算作双板［双板deyumad］。

2. 在某些 哈拉哈halakhot 上，立在角落的双板，地位如同两道完整的隔断。

3. 若不然，就是劈开之后它们比这窄，它们就不算作双板，因为 拉比雅各Rabbi Ya’akov 常说：棚sukka 的双板要算作完整的隔断，最小的量是一掌。

4. 而众拉比说：这座 棚sukka 只有在它有两道寻常意义上的完整隔断，把那两边各完全封住，再加一面第三面墙时，才合用；而照颁给在西奈之摩西的一条 哈拉哈halakha，那面第三面墙即便只有一掌也可以。

密释纳续：棚sukka 连十掌高也不到的，不合用。革玛拉问：这条 哈拉哈halakha 从何推出？

1. 密释纳接着说：一座连十掌高也不到的 棚sukka，不合用。

2. 革玛拉问：我们从哪里推出这条 哈拉哈halakha？

有记载说：拉夫Rav、拉比哈尼纳Rabbi Ḥanina、拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 与 拉夫哈维瓦Rav Ḥaviva 教了下面这件事。

1. 有记载说：拉夫Rav、拉比哈尼纳Rabbi Ḥanina、拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 与 拉夫哈维瓦Rav Ḥaviva 教了下面这件事。

革玛拉附带一提：整个 节期部Mo’ed 里，凡提到后一对贤者之处，有些 阿摩拉amora'im 把 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 换掉，换上 拉比约拿单Rabbi Yonatan。

1. 革玛拉附带一提：在整个 节期部Mo’ed 里，凡提到这后一对贤者之处，有些 阿摩拉amora'im 把 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 换掉，在他的位置上换上 拉比约拿单Rabbi Yonatan。

他们所教的是：约柜本身高九掌——妥拉明说它高一肘半，量圣殿器物的肘是六掌——施恩座厚一掌，共十掌。经上又记着：「我要在那里与你相会，又要从施恩座上……和你说话」（出埃及记 25:22），

1. 他们所教的是这样：约柜本身高九掌，因为妥拉明说它高一肘半，而量圣殿器物所用的肘是六掌。

2. 施恩座厚一掌。

3. 这里总共是十掌的高度。

4. 经上又记着：「我要在那里与你相会，又要从施恩座上……和你说话」（出埃及记 25:22），