背 叶四十六背·46b

（续上）能盛放进去的，满的器皿却盛不下；圣者——愿他蒙称颂——的性情却是：神若给一个在知识或美德上已满的器皿再添，他盛得下；空的器皿盛不下。这暗示在经上说：「你若留意听从耶和华你神的话，谨守遵行他的一切诫命」（申命记 28:1）——你现在若听，将来也会听；若不然，就不会听。另一解：你若听过旧的——温习已学的——也会听到新的。「倘若你心里偏离」（申命记 30:17），你就再听不进了。

1. 能盛住放进它里面的东西，而一个满的器皿却盛不住它。

2. 然而圣者——愿他蒙称颂——的属性是：若神给一个在知识或良好品质上是满器皿的人再加添，他就盛得住它；一个是空器皿的人，却盛不住它。

3. 这在经上所说的这节经里有所暗示：「你若留意听从耶和华你神的话，谨守遵行他的一切诫命」（申命记 28:1）。

   朱「留意听从」原文 shamoa tishma（שָׁמוֹעַ תִּשְׁמַע），同一动词重叠；讲道式解作「现在听、将来也听」。中文不写罗马字。

4. 这节经被作讲道式的解释：你若在现在听从，你在将来也会听从；若不然，你就不会听从。

5. 另一解：若你听从了旧的，就是说，若你温习你已经学过的，你也会听从新的。

6. 「倘若你心里偏离」（申命记 30:17），你就再也不能听从了。

§ 密释纳续：孩子们在 住棚节Sukkot 第七日一行完拿四样之诫，立刻解开 棕枝lulavim、吃 香橼etrogim，以表大喜。拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说：住棚节Sukkot 第七日禁从 香橼etrog 得益，第八日就许了；棚sukka 连第八日也禁得益。雷什·拉基什Reish Lakish 说：诫命一行完，连第七日也许从 香橼etrog 得益。

1. 这条密释纳接着说：在 住棚节Sukkot 的第七日一行完拿四样的诫命，孩子们就立刻把他们的 棕枝lulavim 从捆绑里解开，吃他们的 香橼etrogim，以表达极大的喜乐。

2. 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说：在 住棚节Sukkot 节期的第七日，禁止从 香橼etrog 得益；然而在第八日，它是许可的。

3. 即便在第八日，也禁止从 棚sukka 得益。

4. 而 雷什·拉基什Reish Lakish 说：一旦诫命已经履行了，即便在第七日，从 香橼etrog 得益也是许可的。

革玛拉问：他们争的是什么？一位——雷什·拉基什Reish Lakish——认为 香橼etrog 是为它的诫命被搁置的，诫命一行完，第七日吃它就没有法定的阻碍；另一位——拉比约哈难Rabbi Yoḥanan——认为 香橼etrog 是为整日被搁置的，所以即便行完诫命也不可从它得益。

1. 革玛拉问：他们是就什么而意见不一？

2. 一位贤者，就是 雷什·拉基什Reish Lakish，持守：这个 香橼etrog 是为它的诫命而被搁置的；一旦诫命已经履行了，在第七日吃这个 香橼etrog 就没有 哈拉哈halakha 上的障碍。

3. 而一位贤者，就是 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan，持守：这个 香橼etrog 是为整整一日而被搁置的。

4. 所以，即便在他履行了诫命之后，人也不可从它得益。

雷什·拉基什Reish Lakish 以密释纳驳 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 的意见：诫命一行完，孩子们立刻解开 棕枝lulavim、吃 香橼etrogim——难道不是成人的 香橼etrogim 也一样可吃？看来诫命一行完，立刻就许从 香橼etrog 得益。拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 驳回：不，密释纳专论孩子，他们按妥拉之律不受这诫命之约；成人的 香橼etrogim 却是为整日被搁置的。

1. 雷什·拉基什Reish Lakish 从这条密释纳对 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 的意见提出一个反驳：一履行完诫命，孩子们就立刻把他们的 棕枝lulavim 从捆绑里解开，吃他们的 香橼etrogim。

2. 岂不是说，属于成人的 香橼etrogim 也是一样，吃那些也是许可的吗？

3. 看来，诫命一履行完，立刻从 香橼etrog 得益就是许可的。

4. 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 驳回了这一点：不，这条密释纳专是指孩子，他们按妥拉之律没有履行这条诫命的义务。

5. 然而属于成人的 香橼etrogim，是为整整一日而被搁置的。

有人说他们两位问答的另一版本：拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 以密释纳驳 雷什·拉基什Reish Lakish：诫命一行完，孩子们立刻解开 棕枝lulavim、吃 香橼etrogim——由此可推：孩子的 香橼etrogim，是，可吃；成人的，不，要到节期结束才可吃。雷什·拉基什Reish Lakish 答：成人的 香橼etrogim 也一样可吃；密释纳专教孩子的，是照事情通常的样子说——孩子爱吃 香橼etrogim 取乐。

1. 有人说 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 与 雷什·拉基什Reish Lakish 之间这番问答的另一个版本。

2. 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 从这条密释纳对 雷什·拉基什Reish Lakish 的意见提出一个反驳：一履行完诫命，孩子们就立刻把他们的 棕枝lulavim 从捆绑里解开，吃他们的 香橼etrogim。

3. 人可以由推论下结论：属于孩子的 香橼etrogim，是，它们可以吃；属于成人的 香橼etrogim，不，它们不可以吃，直到节期结束为止。

4. 雷什·拉基什Reish Lakish 回答：属于成人的 香橼etrogim 也是一样，就是说，吃那些也是许可的；而这条密释纳专教论属于孩子之 香橼etrogim 的理由，是它在教事情通常发生的样子，因为孩子们以吃 香橼etrogim 为乐。

拉夫帕帕Rav Pappa 对 阿巴耶Abaye 说：照 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan——他认为为诫命所搁置之物是为整日搁置——棚sukka 有何不同，连第八日也禁？香橼etrog 又有何不同？

1. 拉夫帕帕Rav Pappa 对 阿巴耶Abaye 说：照 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan——他持守一件为诫命而被搁置的物件是为整整一日而被搁置的——论 棚sukka 有什么不同，使它即便在第八日也被禁止？而论 香橼etrog 又有什么不同？

阿巴耶Abaye 对他说：棚sukka 连第七日末的黄昏时分也合用——那时若有一餐临到他，他须坐在 棚sukka 里、在 棚sukka 里吃；所以 棚sukka 为黄昏时分被搁置作诫命之用，既为黄昏搁置，就为整个第八日搁置——黄昏的地位存疑，或许已是第八日的晚上，既为第八日可能的开端搁置，就为整个第八日搁置。香橼etrog 却不然：诫命一行完，黄昏时分已不合用，就不为黄昏搁置；既未那时搁置，也就不为整个第八日搁置。

1. 阿巴耶Abaye 对他说：论 棚sukka，它即便在第七日末的黄昏时分也适合使用，因为若一顿饭恰巧在那时临到他，他就须要坐在 棚sukka 里，在 棚sukka 里吃。

2. 所以，这 棚sukka 是为黄昏时分而为诫命被搁置的；而既然它为黄昏时分被搁置了，它就为整个第八日被搁置了。

3. 既然黄昏时分的地位是存疑的，它可能是第八日的晚上；而一旦它为第八日可能的开始被搁置了，它就为整个第八日被搁置了。

4. 然而论 香橼etrog，一旦诫命已经履行了，它在黄昏时分就不适合使用，它就不在黄昏时分被搁置。

5. 既然它那时没有被搁置，它就不为整个第八日被搁置。

利未Levi 说：连第八日也禁用 香橼etrog。撒母耳Shmuel 的父亲说：第七日禁用 香橼etrog，第八日许用。革玛拉注明：撒母耳Shmuel 的父亲后来改变主意，采了 利未Levi 的意见。拉比泽拉Rabbi Zeira 却采了 撒母耳Shmuel 父亲的意见，因他说：香橼etrog 不论因何变得不合用，七日里都禁吃，因它已为诫命搁置到节期结束。

1. 而 利未Levi 说：即便在第八日，也禁止使用 香橼etrog。

2. 撒母耳Shmuel 的父亲说：在第七日禁止使用 香橼etrog，而在第八日它是许可的。

3. 革玛拉注明：到最后，撒母耳Shmuel 的父亲重新考虑了他的意见，采取了 利未Levi 的意见。

4. 然而 拉比泽拉Rabbi Zeira 采取了 撒母耳Shmuel 父亲的意见，因为 拉比泽拉Rabbi Zeira 说：论一个不论因何理由被变得不合用的 香橼etrog，在全部七日里都禁止吃它，因为它是为诫命被搁置到节期结束的。

拉比泽拉Rabbi Zeira 说：节期首日，人不可以礼物把四样的所有权转给孩子。理由何在？论取得，孩子能取得物件；论转让，他却不能把所有权转给别人——孩子在法律上能取得给他的物件，却没有转让所有权的法定能力。这情形里，成人若在自己行诫命前把四样作礼物给孩子，孩子就无法把所有权转回给成人，结果成人就要用不属于自己的 棕枝lulav 尽本分。

1. 拉比泽拉Rabbi Zeira 说：一个人不应当在节期的第一日借着一份礼物把四样的所有权转给一个孩子。

2. 这条 哈拉哈halakha 的理由是什么？

3. 那是因为：论取得，一个孩子能够取得物件；然而论转让所有权，他却不能把所有权转给别人。

4. 换句话说，一个孩子在法律上能够取得给他的物件，但他没有把一件物件的所有权转给别人的法律意识。

5. 在这个情形里，若一个成人在自己履行诫命之前把四样作为一份礼物给了这孩子，这孩子就不能实现把所有权转回给这成人。

6. 而在那情形里，就会产生一个局面：这成人试图用一根不是他的 棕枝lulav 尽他的义务。

拉比泽拉Rabbi Zeira 又说：人不可对孩子说「我要给你一样东西」，却又不给他，因为这样就是教他说谎，如经上说：「他们教舌头说谎」（耶利米书 9:5）。不可使孩子习惯于不守承诺。

1. 而 拉比泽拉Rabbi Zeira 说：一个人不应当对一个孩子说「我要给你一样东西」，然后却不给他，因为他借此就来教他说谎，正如经上所说：「他们教舌头说谎」（耶利米书 9:5）。

   朱英译标作耶利米书 9:4，和合本编作 9:5；此处照和合本编号。

2. 人不可使一个孩子习惯于不履行承诺。

革玛拉注明：别的 阿摩拉amora'im 也就 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 与 拉比西缅·本·拉基什Rabbi Shimon ben Lakish 所争之事相争，如有人陈述：人为节期七日指定了七个 香橼etrogim。拉夫Rav 说：每一个，他借它尽了本分，就可立刻吃它。拉夫阿西Rav Asi 说：每一个，他借它尽了本分，次日才可吃它。他们争的原则何在？拉夫Rav 认为 香橼etrog 是为诫命搁置的，诫命一行完就不再禁得益；拉夫阿西Rav Asi 认为它是为整日搁置的，即便行完诫命，到那日结束前仍禁得益。

1. 革玛拉注明：而别的 阿摩拉amora'im 也就 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 与 拉比西缅·本·拉基什Rabbi Shimon ben Lakish 所争之事意见不一，正如有人陈述：若一个人为节期的七日指定了七个 香橼etrogim。

2. 拉夫Rav 说：每一个、每一个，他用它尽了他的义务，然后他就可以立刻吃它。

3. 而 拉夫阿西Rav Asi 说：每一个、每一个，他用它尽了他的义务，然后他可以在第二天吃它。

4. 他们是就什么原则而意见不一？

5. 一位贤者，就是 拉夫Rav，持守：这个 香橼etrog 是为诫命被搁置的；一旦诫命已经履行了，从这件物件得益就不再被禁止。

6. 另一位贤者，就是 拉夫阿西Rav Asi，持守：它是为整整一日被搁置的。

7. 从这个 香橼etrog 得益仍被禁止，直到那一日结束，即便在人已经履行了诫命之后。

革玛拉问：我们住在以色列地之外的人，因不确定第八日是否其实是 住棚节Sukkot 第七日而过两日节期，论从四样得益当怎样行？阿巴耶Abaye 说：第八日——疑为第七日——禁，因这疑问，那日保有 住棚节Sukkot 之圣；第九日——疑为第八日——当然许可。玛雷马尔Mareimar 说：连疑为第七日的第八日也许可——那日既也是第八日严肃会的首日，住棚节Sukkot 之圣就一点也不附着在它上面。

1. 革玛拉问：而我们，住在以色列地以外的人，因为不确定第八日是否其实是 住棚节Sukkot 的第七日而有两日节期，论从四样得益，我们当怎样行？

2. 阿巴耶Abaye 说：在第八日，论它有不确定、可能是第七日，它是被禁止的，因为由于那个不确定，那一日保有 住棚节Sukkot 的圣别。

3. 然而在第九日，论它有不确定、可能是第八日，它当然是许可的。

4. 玛雷马尔Mareimar 说：即便在第八日，论它有不确定、可能是第七日，它也是许可的。

5. 既然那一日也是第八日严肃会的第一日，住棚节Sukkot 节期的圣别就没有一丝附着在它上面。

革玛拉注明：在苏拉，他们照 玛雷马尔Mareimar 的意见行，第八日就从 香橼etrog 得益；拉夫谢沙·巴尔·拉夫伊迪Rav Sheisha, son of Rav Idi 照 阿巴耶Abaye 的意见行。革玛拉注明：哈拉哈halakha 照 阿巴耶Abaye 的意见。

1. 革玛拉注明：在苏拉，他们照 玛雷马尔Mareimar 的意见行事，在第八日从 香橼etrog 得益。

2. 拉夫谢沙·巴尔·拉夫伊迪Rav Sheisha, son of Rav Idi 照 阿巴耶Abaye 的意见行事。

3. 革玛拉注明：哈拉哈halakha 是照 阿巴耶Abaye 的意见。

§ 由散居之地的第八日严肃会一事，革玛拉注明：拉夫撒母耳·巴尔·舍拉之子拉夫犹大Rav Yehuda, son of Rav Shmuel bar Sheilat 以 拉夫Rav 之名说：在以色列地以外，疑为 住棚节Sukkot 第七日的第八日，论 棚sukka 之诫地位如第七日，论祝祷地位如第八日——在 《谢饭祷》Birkat HaMazon、《圣祷》kiddush 与 《立祷》Amidah 里提第八日严肃会。拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说：它论这——棚sukka 之诫——与那——祝祷——地位都如第八日。革玛拉解释：众人——连 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan——都同意：疑为第七日的第八日，我们住在 棚sukka 里。他们所争的是（下接 47a）

1. 由散居之地第八日严肃会这件事，革玛拉注明：拉夫撒母耳·巴尔·舍拉之子拉夫犹大Rav Yehuda, son of Rav Shmuel bar Sheilat 以 拉夫Rav 之名说：在以色列地以外，在第八日，论它有不确定、可能是 住棚节Sukkot 的第七日，它论 棚sukka 之诫命的地位如同第七日的地位，而论祝祷的地位如同第八日的地位，就是说，在 《谢饭祷》Birkat HaMazon 里、在 《圣祷》kiddush 里、在 《立祷》Amidah 祷告里，都要提第八日严肃会。

2. 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说：它无论论这个，就是 棚sukka 的诫命，还是论那个，就是祝祷，地位都如同第八日的地位。

3. 革玛拉解释：众人，即便是 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan，都同意：在第八日，论它有不确定、可能是第七日，我们住在 棚sukka 里。

4. 他们意见不一的是