正 叶四十六正·46a

（续上）为自己预备 棕枝lulav 的——不是为别人预备的——在节期前夕预备时诵：「当受称颂的……赐我们生命、保守我们、使我们得以来到这时节的。」节期中为尽本分拿它时说：「当受称颂的……以他的诫命使我们成圣、吩咐我们拿 棕枝lulav 的。」他首日虽已为 棕枝lulav 诵过祝祷，七日里行诫命时每日再诵。为自己搭 棚sukka 的诵「赐我们生命……」；进去坐在 棚sukka 里时诵「……吩咐我们住在 棚sukka 里的」；首日一诵过，其余日子就不再诵，因七日算作一体。

1. 那为自己、而不是为别人预备一根 棕枝lulav 的人，在节期前夕预备它时诵：当受称颂的……赐我们生命、保守我们、使我们得以来到这时节的。

2. 当他在节期中为尽他的义务而拿它时，他说：当受称颂的……以他的诫命使我们成圣、并吩咐我们拿 棕枝lulav 的。

3. 而即便他在节期的第一日已经为 棕枝lulav 诵过祝祷，他在全部七日里履行这条诫命时，还要再诵、再为 棕枝lulav 诵祝祷。

4. 那为自己立一座 棚sukka 的人诵：当受称颂的……赐我们生命、保守我们、使我们得以来到这时节的。

5. 当他进去坐在 棚sukka 里时，他诵：当受称颂的……以他的诫命使我们成圣、并吩咐我们住在 棚sukka 里的。

6. 而他一旦在第一日诵过这祝祷，他在其余的日子就不再诵它，因为全部七日被看作一个单元。

这条 《巴拉伊塔》baraita 所引「棕枝lulav 的祝祷七日都诵」这条 哈拉哈halakha 有难处——它与 拉巴·巴尔·巴尔·哈纳Rabba bar bar Ḥana 传 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 的 哈拉哈halakha（棕枝lulav 的祝祷只在首日诵）相抵；《巴拉伊塔》baraita 所引「棚sukka 的祝祷只在首日诵」同样有难处——它与同一传述里「棚sukka 的祝祷七日都诵」相抵。

1. 如今，这条 《巴拉伊塔》baraita 里所引、说 棕枝lulav 的祝祷在全部七日都诵的这条 哈拉哈halakha，是有难处的；它与 拉巴·巴尔·巴尔·哈纳Rabba bar bar Ḥana 以 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 之名所陈述、说 棕枝lulav 的祝祷只在第一日诵的那条 哈拉哈halakha 相抵。

2. 这条 《巴拉伊塔》baraita 里所引、说 棚sukka 的祝祷只在第一日诵的这条 哈拉哈halakha，同样有难处，因为它与 拉巴·巴尔·巴尔·哈纳Rabba bar bar Ḥana 说 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 所说、棚sukka 的祝祷在全部七日都诵的那条 哈拉哈halakha 相抵。

革玛拉续：论 棕枝lulav 的抵触并不难：这里 《巴拉伊塔》baraita 说每日诵，是论圣殿尚存之时，那时 棕枝lulav 之诫行全七日；那里 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说只在首日诵，是论圣殿不存之时。然而论 棚sukka 两条 哈拉哈halakha 的抵触仍难解：照他，节期里的 棚sukka 之诫算七条分开的诫命；照 《巴拉伊塔》baraita，它是一条延续的诫命。

1. 革玛拉接着说：固然，这条 《巴拉伊塔》baraita 里论 棕枝lulav 的 哈拉哈halakha，与以 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 之名所陈述的论 棕枝lulav 的 哈拉哈halakha 之间的抵触，并不难。

2. 在这里，在这条 《巴拉伊塔》baraita 里，那里的 哈拉哈halakha 是每日都诵祝祷，它是指圣殿尚存的时候，那时 棕枝lulav 的诫命在全部七日都施行。

3. 在那里，在 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说祝祷只在第一日诵的那句话的情形里，它是指圣殿不存的时候。

4. 然而，棚sukka 的一条 哈拉哈halakha 与 棚sukka 的另一条 哈拉哈halakha 之间的抵触，仍是有难处的；因为 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 的话表明，节期中 棚sukka 的诫命被看作七条分开的诫命，而这条 《巴拉伊塔》baraita 里的 哈拉哈halakha 却表明，它是一条延续的诫命。

革玛拉答：这事系于 坦拿tanna'im 之间一个普遍的争论，如 《巴拉伊塔》baraita 所教：论经文护符匣，人每次戴上都为它们诵祝祷——这是 拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 的话；众拉比说：只在早上诵祝祷。看来这几位 坦拿tanna'im 论 棚sukka 也会相争：人是每次行这诫命都诵，还是只在 住棚节Sukkot 之初第一次行时诵？

1. 革玛拉答：这件事与 坦拿tanna'im 之间的一个普遍的争论相关，正如在一条 《巴拉伊塔》baraita 里所教的：论经文护符匣，人每一次戴上它们，都为它们诵祝祷；这是 拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 的话。

2. 而众拉比说：人只在早晨诵这祝祷。

3. 看来，这几位 坦拿tanna'im 论 棚sukka 的事也会相争：人是在每一次履行这条诫命时都诵祝祷，还是只在 住棚节Sukkot 开始、他第一次履行它的时候诵？

论经文护符匣，有人陈述：阿巴耶Abaye 说 哈拉哈halakha 照 拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi，拉瓦Rava 说 哈拉哈halakha 照众拉比。撒母耳之女的儿子拉夫玛利Rav Mari, son of the daughter of Shmuel 说：我见 拉瓦Rava 并不照他自己所定的 哈拉哈halakha 只为护符匣诵一次祝祷，而是早起、进厕所、出来、洗手、戴护符匣、诵祝祷；他须再去一次时，进厕所、出来、洗手，再戴护符匣、再诵祝祷。我们论 棚sukka 也照 拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 的意见，全七日都诵祝祷。

1. 论经文护符匣，有人陈述：阿巴耶Abaye 说：哈拉哈halakha 是照 拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 的意见；而 拉瓦Rava 说：哈拉哈halakha 是照众拉比的意见。

2. 撒母耳之女的儿子拉夫玛利Rav Mari, son of the daughter of Shmuel 说：我观察过 拉瓦Rava，他并没有照他自己的 哈拉哈halakha 行事，只为经文护符匣诵一次祝祷。

3. 而是，他早起，进到厕所，出来，洗他的手，戴上经文护符匣，并诵祝祷。

4. 而当他须要再去一次时，他进到厕所，出来，洗他的手，然后戴上经文护符匣，然后诵祝祷。

5. 而我们也一样，在 棚sukka 的情形，照 拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 的意见行事，在全部七日都诵祝祷。

玛尔祖特拉Mar Zutra 说：我见 拉夫帕皮Rav Pappi 每次戴经文护符匣都诵祝祷。拉夫阿施Rav Ashi 学堂的众贤，每次触摸他们正戴着的护符匣都诵祝祷。

1. 玛尔祖特拉Mar Zutra 说：我观察过 拉夫帕皮Rav Pappi，他每逢戴上经文护符匣都诵祝祷。

2. 拉夫阿施Rav Ashi 学堂的众贤，每逢触摸他们正戴着的经文护符匣都诵祝祷。

§ 拉夫犹大Rav Yehuda 传 撒母耳Shmuel 说：棕枝lulav 之诫的祝祷在节期全七日都诵。拉比约书亚·本·利未Rabbi Yehoshua ben Levi 说：首日拿 棕枝lulav 是妥拉之律的诫命，要诵祝祷；此后是长老的诫命——为纪念圣殿的拉比之规——不必诵祝祷。拉比以撒Rabbi Yitzḥak 说：住棚节Sukkot 每一日都是长老的诫命。革玛拉诧异：连首日也是？我们岂不认为首日的 棕枝lulav 之诫是妥拉之律？革玛拉改正所引：要说 拉比以撒Rabbi Yitzḥak 说的是除首日外 住棚节Sukkot 每一日。又问：若是这样，他的意见就与 拉比约书亚·本·利未Rabbi Yehoshua ben Levi 相同，他们却像是相争。答：改正所引，说：拉比以撒Rabbi Yitzḥak 也同样这样说，与 拉比约书亚·本·利未Rabbi Yehoshua ben Levi 一致。

1. 拉夫犹大Rav Yehuda 说 撒母耳Shmuel 说：棕枝lulav 之诫命的祝祷在节期全部七日都诵。

2. 而 拉比约书亚·本·利未Rabbi Yehoshua ben Levi 说：在第一日，有按妥拉之律的 棕枝lulav 诫命，人诵一个祝祷。

3. 从那时以后，它是长老们的一条诫命，就是一条纪念圣殿的拉比定规，人不须诵祝祷。

4. 拉比以撒Rabbi Yitzḥak 说：在 住棚节Sukkot 的每一日，它都是长老们的一条诫命。

5. 革玛拉诧异：即便在第一日也是吗？

6. 可是我们岂不是认为：在第一日，棕枝lulav 的诫命是按妥拉之律的吗？

7. 革玛拉改正所引的话。

8. 要说 拉比以撒Rabbi Yitzḥak 说的是：在 住棚节Sukkot 的每一日，除了第一日以外。

9. 革玛拉问：若是这样，那个意见就与 拉比约书亚·本·利未Rabbi Yehoshua ben Levi 的意见相同；而他们却看来是意见不一的。

10. 革玛拉答：改正所引的话，说：而同样地，拉比以撒Rabbi Yitzḥak 说，与 拉比约书亚·本·利未Rabbi Yehoshua ben Levi 一致。

革玛拉注明：拉夫Rav 也认为 棕枝lulav 之诫的祝祷七日都诵，连在该诫命属拉比之律的六日也诵，因 拉夫希亚·巴尔·阿希Rabbi Ḥiyya bar Ashi 传 拉夫Rav 说：点 修殿节Hanukkah 灯的，须诵祝祷。拉比耶利米Rabbi Yirmeya 说：看见点着的 修殿节Hanukkah 灯的，须诵祝祷。诵哪些祝祷？拉夫犹大Rav Yehuda 说：修殿节Hanukkah 首日，点灯的诵三个祝祷：「点 修殿节Hanukkah 灯的」、「行了神迹的」与时节之祷；看见点着之灯的诵两个。从第二日起，点灯的诵两个，看见的诵一个。

1. 革玛拉注明：而 拉夫Rav 也持守 棕枝lulav 之诫命的祝祷在全部七日都诵，而人即便在这条诫命按拉比之律的那六日也诵祝祷；因为 拉夫希亚·巴尔·阿希Rabbi Ḥiyya bar Ashi 说 拉夫Rav 说：那点一盏 修殿节Hanukkah 灯的人，必须诵一个祝祷。

2. 拉比耶利米Rabbi Yirmeya 说：那看见一盏点着之 修殿节Hanukkah 灯的人，必须诵一个祝祷。

3. 人诵哪些祝祷？

4. 拉夫犹大Rav Yehuda 说：在 修殿节Hanukkah 的第一日，那点灯的人诵三个祝祷：点 修殿节Hanukkah 的灯；那行了神迹的；以及时节的祝祷。

5. 那看见点着之灯的人诵两个祝祷。

6. 从这时以后，从 修殿节Hanukkah 的第二日起，那点灯的人诵两个祝祷，而那看见的人诵一个祝祷。

革玛拉问：人诵的第一个祝祷是什么？他诵：「当受称颂的……以他的诫命使我们成圣、吩咐我们点 修殿节Hanukkah 灯的。」革玛拉问：他在哪里吩咐过我们？妥拉没提 修殿节Hanukkah，怎能说是神吩咐我们的？答：诵这祝祷的义务，出于这节经：「他们对你们说的话……你们不可偏离左右」（申命记 17:11）——由此推出全以色列须听从众贤之言与规条，所以行他们指示的，就是行了妥拉之律的诫命。拉夫纳赫曼·巴尔·以撒Rav Naḥman bar Yitzḥak 说：须听长老之声的诫命，出于这节经：「问你的父亲，他必指示你；问你的长者，他必告诉你」（申命记 32:7）。

1. 革玛拉问：而人所诵的第一个祝祷是什么？

2. 他诵：当受称颂的……以他的诫命使我们成圣、并吩咐我们点 修殿节Hanukkah 之灯的。

3. 革玛拉问：而他在哪里吩咐过我们？

4. 修殿节Hanukkah 的诫命在妥拉里没有提到，那么人怎能说它是神吩咐我们的？

5. 革玛拉答：诵这个祝祷的义务，是从这节经推出的：「他们所判断指示你们的……不可偏离左右」（申命记 17:11）。

6. 从这节经推出一条加在全体犹太人身上的诫命，就是听从众贤的话与他们的规条。

7. 所以，那履行他们指示的人，就履行了一条按妥拉之律的诫命。

8. 拉夫纳赫曼·巴尔·以撒Rav Naḥman bar Yitzḥak 说：听从长老之声的诫命，是从这节经推出的：「问你的父亲，他必指示你；问你的长者，他必告诉你」（申命记 32:7）。

革玛拉问：修殿节Hanukkah 其余日子他略去哪个祝祷？答：略去时节之祷「赐我们生命……」。又问：何不说他略去神迹之祷「行了神迹的」？答：神迹与每一日都相关，而「赐我们生命」只与每年第一次行这诫命相关。无论如何，由 拉夫Rav 之言可知人为拉比之诫也诵祝祷，所以 棕枝lulav 的祝祷七日都诵。拉夫纳赫曼·巴尔·以撒Rav Naḥman bar Yitzḥak 明明以 拉夫Rav 之名教这条 哈拉哈halakha，不必从别处的言论推出 拉夫Rav 的意见：拉夫Rav 说：全七日都为 棕枝lulav 之诫诵祝祷。

1. 革玛拉问：在 修殿节Hanukkah 的其余日子，他略去哪一个祝祷？

2. 革玛拉答：他略去时节的祝祷：赐我们生命、保守我们、使我们得以来到这时节的。

3. 革玛拉问：何不说他略去神迹的祝祷：那行了神迹的？

4. 革玛拉答：神迹与所有的日子都相关，而「赐我们生命的」这个祝祷，只与人每年第一次履行这条诫命相关。

5. 无论如何，从 拉夫Rav 的话显然可见：人为一条拉比的诫命诵祝祷；所以，人在全部七日都为 棕枝lulav 诵祝祷。

6. 拉夫纳赫曼·巴尔·以撒Rav Naḥman bar Yitzḥak 以 拉夫Rav 之名明明地教导了这条 哈拉哈halakha，所以不必从 哈拉哈halakha 其他领域里的话来推出 拉夫Rav 的意见。

7. 拉夫Rav 说：在全部七日，人都为 棕枝lulav 的诫命诵祝祷。

§ 众贤在 《巴拉伊塔》baraita 里教：为自己搭 棚sukka 的诵「赐我们生命……」；进去住在 棚sukka 里时诵「……吩咐我们住在 棚sukka 里的」。棚sukka 若早已搭好立着、不是为 棚sukka 之诫而搭的，他若能为诫命之故在棚里添点新东西，就诵「赐我们生命」；若不能，节期进去住时就诵两个祝祷：「住在 棚sukka 里」与「赐我们生命」。拉夫阿施Rav Ashi 说：我见 拉夫卡哈纳Rav Kahana 把这些祝祷都在诵 《圣祷》kiddush 的杯上一并诵。

1. 众贤在一条 《巴拉伊塔》baraita 里教导：那为自己立一座 棚sukka 的人诵：当受称颂的……赐我们生命、保守我们、使我们得以来到这时节的。

2. 当他进去住在 棚sukka 里时，他诵：当受称颂的……以他的诫命使我们成圣、并吩咐我们住在 棚sukka 里的。

3. 若这座 棚sukka 早已立好、立在那里，而不是为 棚sukka 的诫命而搭的，那么他若能为这条诫命之故在 棚sukka 里引进一个新的成分，他就诵这个祝祷：赐我们生命的。

4. 而若不能，那么当他在节期进去住在 棚sukka 里时，他就诵两个祝祷：住在 棚sukka 里；以及：赐我们生命的。

5. 拉夫阿施Rav Ashi 说：我观察过 拉夫卡哈纳Rav Kahana，他在他诵 《圣祷》kiddush 的那杯上诵所有这些祝祷。

众贤教：人面前有好几条诫命要行，就诵：「当受称颂的……以他的诫命使我们成圣、吩咐我们诸诫命的。」拉比犹大Rabbi Yehuda 说：每一条各诵一个祝祷。拉比泽拉Rabbi Zeira——有人说是 拉比哈尼纳·巴尔·帕帕Rabbi Ḥanina bar Pappa——说：哈拉哈halakha 照 拉比犹大Rabbi Yehuda。他又说：拉比犹大Rabbi Yehuda 的理由何在？经上写着：「天天……主是应当称颂的」（诗篇 68:19）。难道白天称颂他、夜里不称颂他？不如说这节经是告诉你：每一日都把合乎那一日的称颂献给耶和华。这里也一样，每一件事都把合乎那事的称颂献给他，不要把祝祷并在一起。

1. 众贤教导：若一个人面前有几条诫命要履行，他就诵：当受称颂的……以他的诫命使我们成圣、并吩咐我们关于诸诫命的。

2. 拉比犹大Rabbi Yehuda 说：他为每一条、每一条单独诵一个祝祷。

3. 拉比泽拉Rabbi Zeira 说——也有人说那说话的是 拉比哈尼纳·巴尔·帕帕Rabbi Ḥanina bar Pappa——哈拉哈halakha 是照 拉比犹大Rabbi Yehuda 的意见。

4. 而 拉比泽拉Rabbi Zeira 说——也有人说那说话的是 拉比哈尼纳·巴尔·帕帕Rabbi Ḥanina bar Pappa——拉比犹大Rabbi Yehuda 之意见的理由是什么？

5. 正如经上所记：「天天……主是应当称颂的」（诗篇 68:19）。

   朱英译标作诗篇 68:20，和合本编作 68:19；此处照和合本编号。

6. 问题出来了：难道人在白天称颂他、在夜里却不称颂他吗？

7. 不如说，这节经是来告诉你：每一日、每一日，都把合乎那一日的称颂献给耶和华。

8. 这里也一样，论每一件事、每一件事，都把合乎那件事的称颂献给他，而不要把这些祝祷归并在一起。

由这对 阿摩拉amora'im 所传的 哈拉哈halakha，革玛拉续：拉比泽拉Rabbi Zeira——有人说是 拉比哈尼纳·巴尔·帕帕Rabbi Ḥanina bar Pappa——说：来看，血肉之人的性情与圣者——愿他蒙称颂——的性情不同：血肉之人的性情是，空的器皿（下接 46之间b）

1. 由这一对 阿摩拉amora'im 所传的这条 哈拉哈halakha，革玛拉接着说：拉比泽拉Rabbi Zeira 说——也有人说那说话的是 拉比哈尼纳·巴尔·帕帕Rabbi Ḥanina bar Pappa——来看看：血肉之人的属性，不像圣者——愿他蒙称颂——的属性。

2. 血肉之人的属性是：一个空的器皿