背 叶四十四背·44b

（续上）这里 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说是颁给在西奈之摩西的 哈拉哈halakha，指的是圣殿里的柳枝诫命；那里说由先知所立，指的是外地拿柳枝。

1. 在这里，拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说它是一条颁给在西奈之摩西的 哈拉哈halakha 的地方，他是指圣殿里柳枝的诫命；在那里，他说它是由先知所立的地方，他是指在外地拿柳枝。

§ 拉比阿米Rabbi Ami 说：为尽诫命所拿的柳枝须有一定之量，须单独拿、不与 棕枝lulav 一起拿；人不能借与 棕枝lulav 捆在一起的柳枝尽本分。革玛拉问：夫子既说「须单独拿」，人不能借与 棕枝lulav 捆在一起的柳枝尽本分，岂不是显然的？何必两句都说？

1. 拉比阿米Rabbi Ami 说：为尽这条诫命所拿的柳枝须要一定的量，而它只可以单独地拿，而不是与 棕枝lulav 一起拿；一个人不能借着与 棕枝lulav 捆在一起的柳枝尽他的义务。

2. 革玛拉问：既然夫子说：它只可以单独地拿，一个人不能借着与 棕枝lulav 捆在一起的柳枝尽他的义务，就是显然的了。

3. 为什么两句话都是需要的？

革玛拉答：须说明，恐你会说：这只适用于他没有把与 棕枝lulav 捆在一起的柳枝拿起、又为柳枝诫命再拿一次的情形；他若拿起 棕枝lulav 又再拿一次，就说不，他借 棕枝lulav 里的柳枝尽了本分。所以他教我们：即便人明言为尽柳枝诫命再拿四样一次，也没有尽本分，因须单独拿柳枝。拉夫希斯达Rav Ḥisda 传 拉比以撒Rabbi Yitzḥak 说：在 住棚节Sukkot 节首日，人借与 棕枝lulav 捆在一起的柳枝尽本分。

1. 革玛拉答：须要这一点，是恐怕你会说：这只适用于他没有拿起与 棕枝lulav 捆在一起的柳枝、然后为了尽柳枝的诫命而再拿起它一次的情形；然而在他拿起了 棕枝lulav、然后又再拿起它一次的情形里，就说不，他借着 棕枝lulav 里的柳枝尽了他的义务。

2. 所以，他教我们：即便人第二次拿四样，明明地有意要尽柳枝的诫命，他也没有尽他的义务，因为他必须单独地拿柳枝。

3. 而 拉夫希斯达Rav Ḥisda 说 拉比以撒Rabbi Yitzḥak 说：在 住棚节Sukkot 节的第一日，一个人借着与 棕枝lulav 捆在一起的柳枝尽他的义务。

拉比阿米Rabbi Ami 说柳枝须有一定之量。革玛拉问：所需之量是多少？拉夫纳赫曼Rav Naḥman 说：是三根带湿叶的枝子。拉夫舍舍特Rav Sheshet 说：连一片叶、一根枝也可。革玛拉诧异：难道你以为人分开拿一片叶和一根枝？其实要改 拉夫舍舍特Rav Sheshet 的话：连一根枝上的一片叶，人也能借它尽本分。

1. 拉比阿米Rabbi Ami 说：柳枝须要一定的量。

2. 革玛拉问：而它所需的量是什么？

3. 拉夫纳赫曼Rav Naḥman 说：它是三根带着湿叶的枝子。

4. 而 拉夫舍舍特Rav Sheshet 说：它即便是一片叶子和一根枝子也可以。

5. 革玛拉对 拉夫舍舍特Rav Sheshet 的话感到诧异：难道你心里以为：人分开地拿一片单独的叶子和一根单独的枝子吗？

6. 其实，要修改 拉夫舍舍特Rav Sheshet 的话而说：人即便借着一根枝子上的一片叶子，也尽了他的义务。

§ 革玛拉记述：阿摩拉amora 拉夫Rav 的父亲 艾武Aivu 说：我曾立在 拉比以利亚撒·巴尔·撒督Rabbi Elazar bar Tzadok 面前，有一个人把一根柳枝带到他面前让他尽诫命；他拿起来挥动，挥动了却没有诵祝福——可见他以为柳枝诫命是先知的习俗，所以行时不诵祝福。同样，拉夫Rav 的外孙 艾武Aivu 与 希兹基亚Ḥizkiya 把一根柳枝带到 拉夫Rav 面前让他尽诫命；他挥动了，挥动了却没有诵祝福——可见他也以为这是先知的习俗。

1. 革玛拉记述：阿摩拉amora 拉夫Rav 的父亲 艾武Aivu 说：我曾站在 拉比以利亚撒·巴尔·撒督Rabbi Elazar bar Tzadok 面前，有一个人把一根柳枝带到他面前，好让他尽这条诫命。

2. 他拿起它，挥动它；他挥动了它，却没有诵祝福。

3. 这表明他认为柳枝的诫命是先知的一个习俗，所以是不诵祝福而行的。

4. 同样，革玛拉记述：艾武Aivu 与 希兹基亚Ḥizkiya，就是 拉夫Rav 女儿的儿子们，把一根柳枝带到 拉夫Rav 面前，好让他尽这条诫命。

5. 他挥动它；他挥动了它，却没有诵祝福。

6. 这表明他也认为它是先知的一个习俗。

由 艾武Aivu 与 拉比以利亚撒·巴尔·撒督Rabbi Elazar bar Tzadok 的这段往来，革玛拉引另一条同样传下的 哈拉哈halakha。艾武Aivu 说：我曾立在 拉比以利亚撒·巴尔·撒督Rabbi Elazar bar Tzadok 面前，有一个人来对他说：我有村庄、有橄榄园、有橄榄，村民在安息年来锄橄榄园、吃橄榄树的果子；容许这事继续是合宜还是不合宜？他对他说：不合宜。那人离开他上路时，拉比以利亚撒·巴尔·撒督Rabbi Elazar bar Tzadok 说：我住在这地已四十年，没见过一个人走路像这人一样正直。那人回来问他：我当怎样做来补救？他说：把橄榄宣告为无主、给穷人，再付 佩鲁塔perutot 给雇工，作锄橄榄园的工钱。

1. 由 艾武Aivu 与 拉比以利亚撒·巴尔·撒督Rabbi Elazar bar Tzadok 之间的这段往来，革玛拉引出另一条以同样方式传下来的 哈拉哈halakha。

2. 艾武Aivu 说：我曾站在 拉比以利亚撒·巴尔·撒督Rabbi Elazar bar Tzadok 面前，有一个人来到他面前，对他说：我有村庄，我有橄榄园，我也有橄榄，而村民在安息年来锄这些橄榄园，又吃橄榄树的果子。

3. 容许这事继续下去，是合宜还是不合宜？

4. 他对他说：是不合宜的。

5. 当那人离开他、走他的路时，拉比以利亚撒·巴尔·撒督Rabbi Elazar bar Tzadok 说：我住在这地已经四十年了，我没有见过一个人走在一条像这人所走的这样正直的路上。

6. 那人回到 拉比以利亚撒·巴尔·撒督Rabbi Elazar bar Tzadok 那里，对他说：我当怎样做来补救这情形？

7. 他对他说：把这些橄榄宣告为无主、给穷人，再把 佩鲁塔perutot 钱币付给雇工，作为锄橄榄园的工钱。

革玛拉问：安息年许锄橄榄园吗？《巴拉伊塔》baraita 岂不教：经上写着「只是第七年要叫地歇息，不耕不种」（出埃及记 23:11）——「歇息」指不锄，「不耕」指不清除田里的石头？看来安息年禁锄。拉夫乌克瓦·巴尔·哈马Rav Ukva bar Ḥama 说：锄有两种：一种为封住地的裂缝，一种为使树更健旺。使树更健旺是禁的；封裂缝是许的，因那只为免树死，不为催它生长。

1. 革玛拉问：在安息年锄橄榄园是许可的吗？

2. 可是岂不是在一条 《巴拉伊塔》baraita 里教导：经上写着：「只是第七年要叫地歇息，不耕不种」（出埃及记 23:11），意思是：你要叫它歇息，不锄地；又要叫它荒着，不清除田里的石头？

   朱和合本出埃及记 23:11 作「只是第七年要叫地歇息，不耕不种」；这里 《巴拉伊塔》baraita 所据的是「歇息」与「荒着」两个动词，中文照英译补足为「叫它歇息……叫它荒着」。

3. 看来，在安息年锄地是被禁止的。

4. 拉夫乌克瓦·巴尔·哈马Rav Ukva bar Ḥama 说：锄地有两种：一种的目的是封住地上的裂缝，一种是为了增进树木的健旺。

5. 增进树木的健旺是被禁止的；封住裂缝是许可的，因为那只是为了防止树木死去，而不是为了加速它们的生长。

另有一条同样传下的 哈拉哈halakha。艾武Aivu 以 拉比以利亚撒·巴尔·撒督Rabbi Elazar bar Tzadok 之名说：人在安息日前夕不可走超过三 帕尔萨parsaot 的路，而当及早到达安息日要住的地方，确保有安息日的饭预备好。拉夫卡哈纳Rav Kahana 说：这限制只论他回家的情形；他若是去客店，就靠他随身带的食物——他既不能以为会找到有饭的住处，就带够所需的食物，所以许他走更远。

1. 另有一条 哈拉哈halakha 是以同样方式传下来的。

2. 艾武Aivu 以 拉比以利亚撒·巴尔·撒督Rabbi Elazar bar Tzadok 的名说：一个人在安息日的前夕，不应当走超过三 帕尔萨parsaot 的距离。

3. 而是，他应当及早到达他将在安息日住的地方，以确保他会有为安息日预备好的饭。

4. 拉夫卡哈纳Rav Kahana 说：我们说那个限制，只是论他回到他家里的情形。

5. 然而他若是往一家客店去，他就依靠他随身带着的食物。

6. 既然他不能以为他会找到有食物的住处，他就带着足够他所需的食物。

7. 所以，许他走一段更远的距离。

有人说 拉夫卡哈纳Rav Kahana 说：安息日前夕不可走超过三 帕尔萨parsaot 的限制，连回家的人也须守，去客店的就更不必说，因他不能以为那里有吃的。拉夫卡哈纳Rav Kahana 说：我自己遇过一件事：星期五我走了一段远路回到家，家里连一点 油煎小鱼deharsena 都找不到吃。人须在安息日开始前早早预备安息日。

1. 有人说 拉夫卡哈纳Rav Kahana 说：这个人在安息日前夕不可走超过三 帕尔萨parsaot 距离的限制，即便论一个往他家里去的人也是需要的，更不必说论一个往客店去的人，因为他不能以为他会在那里找到食物。

2. 拉夫卡哈纳Rav Kahana 说：有一件事发生在我身上：我在星期五走了一段距离，要到我的家里，而我在家里连一点 油煎小鱼deharsena 都没有找到可吃。

3. 一个人必须在安息日开始之前，早早地为安息日预备。

§ 密释纳续：节期首日逢安息日时，圣殿里怎样行 棕枝lulav 诫命？密释纳接着说侍者怎样把 棕枝lulavim 排在圣殿的长凳上。在学堂里背诵 《密释纳》mishnayot 的那位 坦拿tanna，在 拉夫纳赫曼Rav Naḥman 面前诵了一个版本：侍者把它们排在圣殿长凳上方的顶棚上。拉夫纳赫曼Rav Naḥman 对他说：（下接 45a）

1. 密释纳接着说：当节期的第一日落在安息日时，棕枝lulav 的诫命在圣殿里是怎样履行的？

2. 密释纳随后解释侍者们怎样把他们的 棕枝lulavim 排在圣殿里的长凳上。

3. 那位在学堂里背诵 《密释纳》mishnayot 的 坦拿tanna，在 拉夫纳赫曼Rav Naḥman 面前诵了这条密释纳的一个版本：侍者把它们排在圣殿里那条长凳上方的顶棚上。

4. 拉夫纳赫曼Rav Naḥman 对他说：