背 叶四十二背·42b

（续上）他若懂得宰牲，他宰的牲畜可以吃。拉夫胡纳Rav Huna 说：这条 哈拉哈halakha 有个前提：须有一位成人站在他旁边监看宰杀。

1. 他若是一个懂得怎样宰杀一只牲畜的，人就可以吃他所宰杀之牲畜的肉。

2. 拉夫胡纳Rav Huna 说：那条 哈拉哈halakha 是有前提的，就是须有一个成人站在他旁边，监看这宰杀。

他若能吃一橄榄大小的谷物，人在祷告或诵 《听》Shema 前须离他的粪便与尿四肘——这阶段孩子的粪尿发出如成人一样难闻的气味。拉夫希斯达Rav Ḥisda 说：这条 哈拉哈halakha 有个前提：这未成年人能在吃半个饼的工夫里吃下一橄榄大小的谷物；若他要更久，人祷告前就不必远离。拉夫耶瓦之子拉夫希亚Rav Ḥiyya, son of Rav Yeiva 说：至于成人，即便他不能在吃半个饼的工夫里吃下一橄榄大小的谷物，人祷告前也须离他的粪便，如经上写着：「加增知识的，就加增忧伤」（传道书 1:18）——意思是人年纪越大，缺陷越多。

1. 他若是一个能吃一个橄榄大小之谷物的，人在祷告或诵 《听》Shema 以前，就要离他的粪便与他的尿四肘远，因为在那个发育阶段之孩子的粪便与尿，发出如同成人一样难闻的气味。

2. 拉夫希斯达Rav Ḥisda 说：那条 哈拉哈halakha 是有前提的，就是这未成年人能在吃半个饼所需的时间里，吃下一个橄榄大小的谷物。

3. 然而他若要更长的时间，人在祷告以前就不须要远离。

4. 拉夫耶瓦之子拉夫希亚Rav Ḥiyya, son of Rav Yeiva 说：而论一个成人，即便他不能在吃半个饼所需的时间里吃下一个橄榄大小的谷物，人在祷告以前也必须远离他的粪便，正如经上所记：「加增知识的，就加增忧伤」（传道书 1:18），意思是：人越年长，就变得越有缺陷。

他若能吃一橄榄大小的烤肉，人就为他宰逾越节羔羊，他也算在聚集来吃逾越节羔羊的那一群里，如经上说：「你们预备羊羔，要按着各人的饭量计算」（出埃及记 12:4）。拉比犹大Rabbi Yehuda 说：能吃一橄榄大小还不够算他在群里；要等他能分辨自己在吃什么，才算。怎样断定？人给他一颗小石子，他扔掉；给他一颗坚果，他拿住——他就可算在吃逾越节羔羊的群里。

1. 他若是一个能吃一个橄榄大小之烤肉的，人就为他宰杀逾越节的羔羊，而他被算在那聚集来吃逾越节羔羊的一群里，正如经上所说：「你们预备羊羔，要按着各人的饭量计算」（出埃及记 12:4）。

2. 拉比犹大Rabbi Yehuda 说：能吃一个橄榄大小，不足以把他算在这一群里；而是要等到他能分辨他在吃什么，他才被算进去。

3. 那是怎样断定的？

4. 若人给他一颗小石子，他就把它扔掉；而若人给他一颗坚果，他就拿住它，他就可以被算在吃逾越节羔羊的这一群里。

章末语：「我们必再回到你这里，被盗的棕枝」——第三章（לוּלָב הַגָּזוּל）到此为止。本章自 29之间b.4 起，至 42之间b.3 止，跨二十七面，三百零三段一千二百五十句。前两章问棚；这一章问 住棚节Sukkot 所拿的**四样**：棕枝、桃金娘枝、柳枝与 香橼etrog。 **四样各自的合与不合**：每一样都先过同一道门槛——被偷的、全干的、取自 亚舍拉木asheira 或被煽惑拜偶像之城的，不合用。被偷的为何不合？拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 以 拉比西缅·本·约哈伊Rabbi Shimon ben Yoḥai 之名说，这是「**借犯罪而来的诫命**」，引「我耶和华喜爱公平，恨恶抢夺和罪孽」。其后各有细则：棕枝lulav 顶端截断、叶子裂开、长须三掌；桃金娘枝须「编织」般每层三叶，浆果多于叶子的不合用；柳枝须辨真假，察夫察法tzaftzafa 不合用。拉比以实玛利Rabbi Yishmael 要三根桃金娘枝、两根柳枝、一根 棕枝lulav、一个 香橼etrog，拉比塔尔丰Rabbi Tarfon 与 拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 各有宽严。香橼etrog 论得最细：三年果禁orla、不洁的 举祭teruma、大半生斑、去了顶端、剥皮裂开、古实人般的黑色；最小如坚果还是如鸡蛋，最大要能一手拿两个。 **捆与挥**：拉比犹大Rabbi Yehuda 说只可用同种捆 棕枝lulav，拉比梅伊尔Rabbi Meir 举耶路撒冷人用金环捆的旧事。诵 《赞祷》hallel 时在「你们要称谢耶和华」与「耶和华啊，求你拯救」两处挥动，往来上下，挡住恶风恶露；《赞祷》hallel 由谁领、众人怎样应，不会诵的人跟着逐字重复——「**愿他受咒诅，因他须妇女孩童为他诵**」。路上没拿 棕枝lulav 的，进家吃饭时在桌前拿；早上没拿的，午后拿，整日都合。 **安息年的 棕枝lulav**：从 地之民am ha'aretz 那里买 棕枝lulav，香橼etrog 要作礼物一并给，由此展开安息年出产之圣——香橼etrog 按采摘还是按成熟定年，木头为何不受安息年之圣，「作食物、不作药」，安息年出产借购买还是借赎回失去圣别（拉比以利亚撒Rabbi Elazar 与 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan），用出产买肉、肉换鱼、鱼换酒、酒换油的一串交易。 **圣殿以后**：拉班约哈难·本·撒该Rabban Yoḥanan ben Zakkai 立规，境内也拿 棕枝lulav 七日、摇 初熟之捆omer 那一整日禁吃新谷，都为纪念圣殿，「**这是锡安，无人来探问的**」——所以须人探问。首日逢安息日，棕枝lulav 前一日带到会堂；首日不能借别人的 棕枝lulav，须是完全的礼物：拉班迦玛列Rabban Gamliel 与三位拉比同船，一根一千 祖兹zuz 的 棕枝lulav 送来送去，又回到他手里。末了一段讲未成年人：会摇 棕枝lulav 就有 棕枝lulav 的义务，会说话就教他「摩西将律法传给我们」与 《听》Shema 第一节，能分辨石子与坚果，就算在吃逾越节羔羊的一群里。 第四章「棕枝与柳枝」接着论节期诸礼各行几日。

第四章开端。密释纳：拿 棕枝lulav、拿柳枝绕坛，是六日或七日，视节期哪一日逢安息日而定。诵全篇 《赞祷》Hallel 与喜乐（吃平安祭之肉）的诫命，行八日——住棚节Sukkot 七日与第八日严肃会。住 棚sukka 的诫命与在坛上浇水之礼，行七日。圣殿里吹笛，五日或六日，视节期哪一日逢安息日而定，以增节期之喜乐。

1. 拿 棕枝lulav，以及拿柳枝环绕祭坛，是六日或七日，要看节期的哪一日落在安息日。

2. 诵全篇 《赞祷》Hallel 的义务与喜乐的诫命，就是吃平安祭的肉，是行八日：住棚节Sukkot 的七日与第八日严肃会。

3. 住 棚sukka 的诫命与在祭坛上浇水的礼仪，是行七日。

4. 笛子在圣殿里吹五日或六日，要看节期的哪一日落在安息日，为要增添节期的喜乐。

密释纳细说：拿 棕枝lulav 七日。怎样？节期首日若逢安息日，因首日拿 棕枝lulav 是妥拉之律的诫命，它压过安息日，人那日拿 棕枝lulav；这样 棕枝lulav 就拿七日。首日若落在一周其余的日子、节期别的某日逢安息日，棕枝lulav 只拿六日——因 住棚节Sukkot 其余日子拿 棕枝lulav 是拉比之律的诫命，不压过安息日。

1. 这条密释纳细说：棕枝lulav 是拿七日。

2. 怎样呢？

3. 若节期的第一日落在安息日，既然在第一日拿 棕枝lulav 的诫命是一条按妥拉之律的诫命，它就压过安息日，而人在那一日拿 棕枝lulav。

4. 结果，棕枝lulav 就被拿七日。

5. 而若第一日落在一周其余日子中的一日，而节期别的日子中有一日与安息日相合，棕枝lulav 就只拿六日。

6. 既然在 住棚节Sukkot 其余日子里拿 棕枝lulav 的诫命是一条按拉比之律的诫命，它就不压过安息日。

拿柳枝绕坛七日。怎样？柳枝诫命的第七日若逢安息日，因那日它是妥拉之律的诫命，就压过安息日，柳枝的诫命就行七日；第七日若落在一周其余的日子、节期别的某日逢安息日，柳枝的诫命那时是拉比之律，不压过安息日，就只行六日。

1. 人拿柳枝环绕祭坛七日。

2. 怎样呢？

3. 若柳枝之诫命的第七日落在安息日，既然在那一日它是一条按妥拉之律的诫命，它就压过安息日，而柳枝的诫命就行七日。

4. 而若第七日落在一周其余日子中的一日，而节期别的日子中有一日与安息日相合，既然柳枝的诫命在那时是按拉比之律，因而不压过安息日，它就只行六日。

节期首日逢安息日时，圣殿里怎样行 棕枝lulav 的诫命？首日若逢安息日，众人在星期五把 棕枝lulavim 带到圣殿山；侍者从他们手里接过 棕枝lulavim，排在一条长凳［伊茨塔巴itztaba］上，长老们则把自己的 棕枝lulavim 放在屋子里。所以许他们这样，是恐次日早上众人挤着找各自的 棕枝lulavim 而受伤。法庭教众人说：我的 棕枝lulav 落到谁手里，就作礼物归谁——免得众人无意中拿了不属于自己的 棕枝lulavim，因节期首日人不能借不属于自己的 棕枝lulav 尽本分。

1. 当节期的第一日落在安息日时，棕枝lulav 的诫命在圣殿里是怎样履行的？

2. 若节期的第一日落在安息日，众人都在星期五把他们的 棕枝lulavim 带到圣殿山。

3. 侍者们从他们手里接过这些 棕枝lulavim，把它们排在一条长凳［伊茨塔巴itztaba］上，而长老们则把他们的 棕枝lulavim 放在那间屋子里。

4. 许他们这样做，是因为顾虑到第二天早晨在众人寻找他们 棕枝lulavim 的拥挤中，他们会受伤。

5. 而法庭教众人说：我的 棕枝lulav 到了谁的手里，它就作为一份礼物归他。

6. 他们这样做，是为了避免众人很可能无意中拿了不属于他们之 棕枝lulavim 的情形，因为在节期的第一日，人不能用一根不属于他的 棕枝lulav 尽他的义务。

次日众人都早起来到圣殿，侍者把 棕枝lulavim 扔在他们面前；混乱中众人抢夺 棕枝lulavim，就彼此击打。法庭见他们陷入可能的危险，就立规：人人各在自己家里拿 棕枝lulav、在那里行这诫命。

1. 第二天，众人都早起，来到圣殿，而侍者们把这些 棕枝lulavim 扔在他们面前。

2. 而在混乱中，众人抢夺这些 棕枝lulavim，并在这过程中彼此击打。

3. 而当法庭看见他们陷入可能的危险时，他们就立定：每一个人都要在他自己的家里拿他的 棕枝lulav，并在那里履行这条诫命。

由安息日禁拿 棕枝lulav 一事，革玛拉问：为何禁？拿 棕枝lulav 不过是搬动这物，只因搁置之物的拉比禁令而禁；拿 棕枝lulav 既是妥拉之律的诫命，就让它压过这较轻的安息日禁令吧。拉巴Rabba 说：这禁令是一道防范之规，恐人手拿 棕枝lulav、去找行家学怎样摇 棕枝lulav 或怎样诵它的祝福，（下接 43a）

1. 由拿 棕枝lulav 在安息日被禁止这件事，革玛拉问：这为什么被禁止？

2. 毕竟，拿 棕枝lulav 只是搬动这物件，是因着搁置之物这条拉比的禁令而被禁止的。

3. 既然拿 棕枝lulav 的诫命是一条按妥拉之律的诫命，就让它压过这条相对轻微的安息日禁令吧。

4. 拉巴Rabba 说：这条禁令是一道防范之规，恐怕人会手里拿着这根 棕枝lulav，去到一位行家那里，学怎样摇 棕枝lulav，或怎样诵它的祝福，