背 叶四十背·40b

（续上）拉比约西Rabbi Yosei 可以回答：我把人人都一样用得着的洗衣包括在内——人人都须穿干净衣服；把并非人人一样用得着的药排除在外——那只为病人。

1. 拉比约西Rabbi Yosei 可以回答：我把洗衣包括在内，那是对每一个人都同样适用的，因为每一个人都须要干净的衣服；而我把药排除在外，那并不对每一个人都同样适用；那只是为病人的。

革玛拉问：众贤在 《巴拉伊塔》baraita 里论安息年出产所教——作食物，不作药；作食物，不在屋里洒酒生香；作食物，不作催吐之剂——是哪位 坦拿tanna 所教？这条 《巴拉伊塔》baraita 照谁的意见？照 拉比约西Rabbi Yosei，因为若照众拉比，《巴拉伊塔》baraita 岂不该也排除浸泡与洗衣？照他们，安息年出产用于这些用途是被禁的。

1. 革玛拉问：众贤在一条 《巴拉伊塔》baraita 里论安息年出产所教的——作食物，而不是作药；作食物，而不是为了在人的屋里洒酒、使它有宜人的香气；作食物，而不是把它做成一种催吐之剂来引人呕吐——教这话的 坦拿tanna 是谁？

   朱「催吐之剂」原文作 apiktoizin（אַפִּיקְטְוִיזִין），英译以方括号附注，中文不写罗马字。

2. 这条 《巴拉伊塔》baraita 是照谁的意见？

3. 它是照 拉比约西Rabbi Yosei 的意见，因为若它是照众拉比的意见，岂不是还有浸泡与洗衣，也应当在这条 《巴拉伊塔》baraita 里被排除吗？因为照他们的意见，把安息年出产用于那些用途是被禁止的。

拉比以利亚撒Rabbi Elazar 说：安息年出产只借购买而失去圣别，不能借赎回失去——单宣告把那出产的圣转到钱或别的出产上，无效。拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说：它借购买、也借赎回失去圣别。

1. 拉比以利亚撒Rabbi Elazar 说：安息年的出产只借着购买而被除去圣别；然而它不能借着赎回而被除去圣别。

2. 单是宣告那出产的圣别被转到钱或别的出产上，是无效的。

3. 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说：它借着购买、也借着赎回而被除去圣别。

拉比以利亚撒Rabbi Elazar 的理由何在？经上写着：「这禧年，你们各人要归自己的地业」（利未记 25:13），紧接着写：「你若卖什么给邻舍」（利未记 25:14）——表明禧年里（那时安息年的 哈拉哈halakhot 有效），人借购买而非借赎回使出产失去圣别。革玛拉问：拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 的理由何在？经上写着：「因为这是禧年，你们要当作圣年」（利未记 25:12）——表明正如圣物借购买也借赎回而被赎，安息年出产也能借购买也借赎回而被赎。

1. 拉比以利亚撒Rabbi Elazar 之意见的理由是什么？

2. 正如经上所记：「这禧年，你们各人要归自己的地业」（利未记 25:13），而紧接着它写着：「你若卖什么给邻舍」（利未记 25:14）；这表明在禧年——那时安息年的诸条 哈拉哈halakhot 是有效的——人借着购买、而不是借着赎回，使出产除去圣别。

3. 革玛拉问：而 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan，他意见的理由是什么？

4. 正如经上所记：「因为这是禧年，你们要当作圣年」（利未记 25:12）；这表明正如人借着购买、也借着赎回来赎圣物，同样，安息年的出产也能借着购买、也借着赎回而被赎。

革玛拉问：拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 拿禧年与「你若卖什么」一节的并列作什么？答：他须用它推出一条照 拉比约西·巴尔·哈尼纳Rabbi Yosei bar Ḥanina 之言的 哈拉哈halakha，如 《巴拉伊塔》baraita 所教：拉比约西·巴尔·哈尼纳Rabbi Yosei bar Ḥanina 说：来看，连违犯安息年之禁的一点暗示都何等严重——禁以安息年出产作买卖，不是安息年的主要禁令之一，其刑罚却严厉：以安息年出产作买卖的人，终究受罚失去财富，以致不得不卖掉他的动产与器皿，如经上说：「这禧年，你们各人要归自己的地业」（利未记 25:13），紧接着写：「你若卖什么给邻舍」（利未记 25:14）。

1. 革玛拉问：而 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan，他拿禧年与「你若卖什么」这节经的这个并列作什么用？

2. 革玛拉答：他须要它来推出一条照 拉比约西·巴尔·哈尼纳Rabbi Yosei bar Ḥanina 那句话的 哈拉哈halakha，正如一条 《巴拉伊塔》baraita 里所教：拉比约西·巴尔·哈尼纳Rabbi Yosei bar Ḥanina 说：来看看，即便是违犯安息年禁令的一点暗示，是何等的严重；因为禁止用安息年出产从事买卖，并不是安息年的主要禁令之一，而它的刑罚却是严厉的。

3. 一个用安息年出产从事买卖的人，终究会受到失去他财富的刑罚，以致他被迫卖掉他的动产与他的器皿，正如经上所说：「这禧年，你们各人要归自己的地业」（利未记 25:13），而紧接着它写着：「你若卖什么给邻舍」（利未记 25:14）。

革玛拉问：拉比以利亚撒Rabbi Elazar 拿 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 所据的那节经作什么？答：他须用它推出 《巴拉伊塔》baraita 所教：「因为这是禧年，你们要当作圣年」（利未记 25:12）——正如圣物之圣落在赎它所换的钱或物上，安息年出产之圣也落在赎它所换的钱或物上。

1. 革玛拉问：而 拉比以利亚撒Rabbi Elazar，他拿 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 从中推出他意见的这节经作什么用？

2. 革玛拉答：他须要它来照一条 《巴拉伊塔》baraita 里所教的推出：「因为这是禧年，你们要当作圣年」（利未记 25:12）；正如圣物的圣别，落在它们被赎所换的钱或物件上；同样，安息年出产的圣别，也落在它被赎所换的钱或物件上。

有 《巴拉伊塔》baraita 照 拉比以利亚撒Rabbi Elazar 之意教，也有 《巴拉伊塔》baraita 照 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 之意教。革玛拉细说照 拉比以利亚撒Rabbi Elazar 的 《巴拉伊塔》baraita：安息年之圣落在赎出产所换的钱或物上，如经上说：「因为这是禧年，你们要当作圣年」——正如圣物之圣落在赎它所换的钱或物上、禁把那钱作俗用，安息年出产之圣也落在赎它所换的钱或物上，禁把这钱用于安息年出产不可用的用途。

1. 有一条 《巴拉伊塔》baraita 是照 拉比以利亚撒Rabbi Elazar 的意见教的，也有一条 《巴拉伊塔》baraita 是照 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 的意见教的。

2. 革玛拉细说：有一条 《巴拉伊塔》baraita 是照 拉比以利亚撒Rabbi Elazar 的意见教的：安息年的圣别，落在这出产被赎所换的钱或物件上，正如经上所说：「因为这是禧年，你们要当作圣年」；正如圣物的圣别，落在它们被赎所换的钱或物件上，而禁止把这钱用于俗用；同样，安息年出产的圣别，也落在它被赎所换的钱或物件上，而禁止把这钱用于安息年出产不可用的用途。

或许把这类比推广、推出：正如圣物之圣落在赎它所换的钱或物上、圣物本身变为俗物，安息年出产之圣也落在所换之钱或物上、安息年出产变为俗物？所以经上说：「你们要当作圣」——意思是：它要保持原状；安息年出产之圣虽落在钱上，出产本身仍是圣的。

1. 或者，把这个类比推广，推出：正如圣物的圣别，落在它们被赎所换的钱或物件上，而圣物本身取得俗物的地位；同样，安息年出产的圣别，也落在它被赎所换的钱或物件上，而安息年的出产取得俗物的地位？

2. 所以经上说：「你们要当作圣」，意思是：它要保持原样。

3. 尽管安息年出产的圣别落在钱上，这出产本身也仍是圣的。

革玛拉解释：怎样？人若用安息年出产买了肉，这出产与那肉在安息年都须清除——肉只在换它的出产可吃之时（即那类出产还留在田里时）可吃；然而他若用肉换了鱼，肉就脱离圣的地位，鱼取得圣的地位；若再用鱼换酒，鱼脱离圣的地位，酒取得；若用酒换油，酒脱离，油取得。

1. 革玛拉解释：怎样呢？

2. 若人用安息年的出产买了肉，这个，就是出产，与那个，就是肉，都必须在安息年被清除。

3. 这肉只在它所换之出产可以吃的期间可以吃，就是只要那一类的出产还留在田里。

4. 然而他若用这肉换买了鱼，这肉就脱离它圣的地位，而这鱼取得圣的地位。

5. 若他随后用这鱼换买了酒，这鱼就脱离它圣的地位，而这酒取得圣的地位。

6. 若他用这酒换买了油，这酒就脱离它圣的地位，而这油取得圣的地位。

怎样？最后所买之物取得安息年出产的圣之地位，而出产本身仍是圣的、禁的，永不失去圣的地位。革玛拉评说：从 《巴拉伊塔》baraita 每种情形都用「买」「买」一词，可见借交易，是，安息年之圣落在所换之物上；借赎回，不，安息年之圣不落。

1. 怎样呢？

2. 最后所买的物件，取得安息年出产的圣的地位，而这出产本身仍是圣的、被禁的，永远不失去它圣的地位。

3. 革玛拉评说：从这条 《巴拉伊塔》baraita 用「买了」、「买了」这个词来教每一个情形这一事实，看来它的意思是：借着交易，是，安息年的圣别会落上去；然而借着赎回，不，安息年的圣别不会落上去。

革玛拉续：有 《巴拉伊塔》baraita 照 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 之意教：安息年出产与第二什一出产，都可赎在家畜、野兽、禽鸟上而失去圣别，无论是活的还是宰了的——这是 拉比梅伊尔Rabbi Meir 的话。众拉比说：赎在宰了的牲畜上，失去圣别；赎在活的牲畜上，不失去——理由是立了拉比禁令，恐人由它们养出畜群：人若从那圣的牲畜繁殖出一群，整群都是圣的，误用第二什一财物的可能就大了。

1. 革玛拉接着说：有一条 《巴拉伊塔》baraita 是照 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 的意见教的。

2. 安息年的出产与第二什一的出产，都可以赎在家畜、野兽与禽鸟上而被除去圣别，无论它们是活的还是宰了的；这是 拉比梅伊尔Rabbi Meir 的话。

3. 而众拉比说：赎在宰了的牲畜上，它们就被除去圣别；赎在活的牲畜上，它们就不被除去圣别。

4. 理由是立了一道拉比的禁令，恐怕人会从它们养出畜群来。

5. 若人从那圣的牲畜繁殖出一群牲畜，整群都会是圣的，而误用第二什一财物的可能就会很大。

拉瓦Rava 说：拉比梅伊尔Rabbi Meir 与众拉比的这争论，（下接 41a）

1. 拉瓦Rava 说：拉比梅伊尔Rabbi Meir 与众拉比之间的这个争论，