背 叶三十背·30b

（续上）而土地不能被偷——人强占土地，土地仍属原主，即便原主已绝望。这里恐怕这些桃金娘枝是从犹太人那里偷来的，所以让外邦人割下，使物主的绝望发生在桃金娘枝还在外邦人手中时，而所有权的转移借着向外邦人购买、交到你们手中而完成——物主之绝望加上所有权之转移，使桃金娘枝成为商人的财物，就不是借过犯成就的诫命。

1. 而土地是不能被偷的。

2. 当人强占土地时，这土地仍是它原主的财产，即便那原主已经绝望了。

3. 在这情形里，恐怕这些桃金娘枝是从犹太人那里偷来的。

4. 所以，让外邦人割下这些桃金娘枝，使物主的绝望发生在这些桃金娘枝仍在外邦人手中的时候，而所有权的转移，借着它们的买卖与交到你们手中而完成。

5. 物主的绝望与所有权的转移合在一起，会使这些桃金娘枝成为商人的财产，它就不会是一条借着一件过犯而成就的诫命。

革玛拉问：说到底，即便商人自己割桃金娘枝，也可算物主在他们手中绝望，所有权的转移借着卖给买主、交到买主手中而完成——拉夫胡纳Rav Huna 何必劝他们让外邦人割？借着出售也得同样结果。答：不，拉夫胡纳Rav Huna 劝商人让外邦人割，只须论商人自己用的桃金娘枝，那些不会再有一次所有权转移；确保商人用属于自己的桃金娘枝尽诫命的唯一办法，是让外邦人割、借向外邦人购买而完成所有权转移。

1. 革玛拉问：说到底，即便是商人割下这些桃金娘枝，就让它算作在他们手中的绝望吧，而所有权的转移，借着这些桃金娘枝的买卖、交到买主手中而完成。

2. 拉夫胡纳Rav Huna 为什么劝他们让外邦人割下这些桃金娘枝？

3. 借着它们的出售，也能得到同样的结果。

4. 革玛拉答：不，拉夫胡纳Rav Huna 须要劝商人让外邦人割下这些桃金娘枝，只是论商人他们自己的桃金娘枝，那是不会再经过另一次所有权转移的。

5. 确保商人用属于他们自己的桃金娘枝来尽这条诫命的唯一办法，是让外邦人割下它们，而所有权的转移借着向外邦人购买而完成。

革玛拉问：何不让他们借一个物理上的改变——把它们与 棕枝lulav、柳枝捆在一起——取得桃金娘枝？正如绝望后所有权转移能成就取得，绝望后物理改变也为作这改变的人成就取得，那样桃金娘枝也就不再属于原主。答：拉夫胡纳Rav Huna 以为 棕枝lulav 不须捆扎——没有把四样捆在一起的诫命，只须不捆地拿在手里；所以桃金娘枝没有经过成就物理改变的动作。

1. 革玛拉问：那就让他们借着一个物理上的改变——就是借着把它们与 棕枝lulav 和柳枝捆在一起这个动作所成就的——来取得这些桃金娘枝吧。

2. 正如绝望之后接着所有权的转移会成就取得，绝望之后接着一个物理上的改变，也会为那施行这改变的人成就取得。

3. 在那情形里也一样，这些桃金娘枝就不再属于原主了。

4. 革玛拉答：拉夫胡纳Rav Huna 认为：棕枝lulav 不须要捆扎。

5. 并没有把四样捆在一起的诫命。

6. 人只须把它们不捆地拿在他的手里；所以这些桃金娘枝并没有经过任何成就物理改变的动作。

即便你愿说 棕枝lulav 须捆扎、桃金娘枝因而经过物理改变，那也是一个事后会复原的改变：捆扎不改变桃金娘枝本身，捆一解开，桃金娘枝就恢复原状；原则是：事后会复原的改变不算改变，在成就取得上毫无分量。

1. 而即便你想说 棕枝lulav 须要捆扎，所以这些桃金娘枝经过了一个物理上的改变，那也是一个事后这物件会恢复它原来状态的改变。

2. 把这几样捆起来，并不对桃金娘枝本身造成任何改变。

3. 一旦捆扎被解开，这些桃金娘枝就恢复它们原来的状态。

4. 而原则是：一个事后这物件会恢复它原来状态的改变，不被看作一个改变。

5. 它在成就取得上毫无分量。

革玛拉问：何不让商人借桃金娘枝所经的名称改变取得它——起先它叫桃金娘枝，如今它被指定用来尽诫命，（下接 31a）

1. 革玛拉问：那就让商人借着一根桃金娘枝所经过的名称改变来取得它吧，因为起初它被称为一根桃金娘枝，而如今它被指定用来尽这条诫命，