背 叶二十七背·27b

（续上）人不可从一座 棚sukka 迁到另一座，整个节期须住同一座；节期前没搭的，不可在节期的中间日子搭。众拉比说：可以从一座迁到另一座，也可以在中间日子搭。众人——连 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 在内——都同意：节期前搭的 棚sukka 若倒塌了，可以在中间日子重搭。

1. 人不可从一座 棚sukka 迁到另一座 棚sukka；他必须在整个节期里住在同一座 棚sukka 里。

2. 人若在节期以前没有搭一座 棚sukka，他也不可在节期的中间日子搭一座。

3. 而众拉比说：人可以从一座 棚sukka 迁到另一座 棚sukka，人也可以在节期的中间日子搭一座 棚sukka。

4. 而他们众人，连 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 在内，都同意：人在节期以前所搭的一座 棚sukka 若倒塌了，他可以在节期的中间日子重搭它。

革玛拉问：拉比以利以谢Rabbi Eliezer 以为节期中禁从一座 棚sukka 迁到另一座，理由何在？解释：如经上说：「你要为自己守住棚节七日」（申命记 16:13），解作：搭一座合用七日的 棚sukka——只有为七日而搭的，才算合诫命的 棚sukka。革玛拉问：众拉比怎样解这节经？答：照他们，慈悲者的意思是：人若没在节期前夕搭 棚sukka，当在节期中搭——搭 棚sukka 的义务在节期七日都有效。

1. 革玛拉问：拉比以利以谢Rabbi Eliezer 认为在节期当中禁止从一座 棚sukka 迁到另一座，他意见的理由是什么？

2. 革玛拉解释：正如这节经所说：「你要为自己守住棚节七日」（申命记 16:13）；这被解作：要搭一座合用七日的 棚sukka。

3. 只有当它是为七日而搭的时候，它才被看作一座合于这条诫命的 棚sukka。

4. 革玛拉问：而众拉比又怎样解释这节经呢？

5. 革玛拉答：照他们的意见，慈悲者所说的是这个：人若没有在节期的前夕搭一座 棚sukka，他就当在节期当中搭一座 棚sukka。

6. 搭一座 棚sukka 的义务，在节期全部七日里都有效。

《巴拉伊塔》baraita 说：他们同意：节期前搭的 棚sukka 倒塌了，可在中间日子重搭。革玛拉问：这是显然的，何以会禁？答：免得你说：照 拉比以利以谢Rabbi Eliezer，这重搭的 棚sukka 算另一座、不是为七日而搭的；所以 《巴拉伊塔》baraita 教我们：拉比以利以谢Rabbi Eliezer 同意它算同一座 棚sukka。

1. 这条 《巴拉伊塔》baraita 里教导：他们也都同意：人在节期以前所搭的一座 棚sukka 若倒塌了，他可以在节期的中间日子重搭它。

2. 革玛拉问：这是显然的；为什么会被禁止呢？

3. 革玛拉答：免得你说：照 拉比以利以谢Rabbi Eliezer，这座重搭的 棚sukka 被看作另一座，而不是一座为七日而搭的 棚sukka；所以这条 《巴拉伊塔》baraita 教我们：拉比以利以谢Rabbi Eliezer 同意它被看作是同一座 棚sukka。

另有 《巴拉伊塔》baraita 教导：拉比以利以谢Rabbi Eliezer 说：正如人在节期首日不能借别人的 棕枝lulav 尽本分——经上说：「第一日要拿（为自己）美好树上的果子和棕树上的枝子」（利未记 23:40），众贤从「为自己拿」推出须取自你自己的、不是别人的——人也不能借别人的 棚sukka 尽本分，因经上说：「你要为自己守住棚节七日」（申命记 16:13），众贤从「为自己」推出须取自你自己的。

1. 在另一条 《巴拉伊塔》baraita 里教导：拉比以利以谢Rabbi Eliezer 说：正如一个人在节期的第一日不能用别人的 棕枝lulav 尽他的本分，因为经上写着：「第一日要为自己拿美好树上的果子和棕树上的枝子」（利未记 23:40），而众贤从「为自己拿」这一语推出：它必须取自你自己的，而不是取自别人的；同样，一个人也不能用别人的 棚sukka 尽他的本分，因为经上写着：「你要为自己守住棚节七日」（申命记 16:13），而众贤从「为自己」这个词推出：它必须取自你自己的。

   朱和合本利未记 23:40 作「第一日要拿美好树上的果子」，未译出「为自己」（לָכֶם）；论证全在此词，故补入。

众拉比说：虽说人在节期首日不能借别人的 棕枝lulav 尽本分，却能借别人的 棚sukka 尽本分，因经上说：「凡以色列家生的都要住在棚里」（利未记 23:42）——这教导全以色列民都可住在一座 棚sukka 里。若把一座 棚sukka 的价值分给全以色列民，没有一人占得一 佩鲁塔peruta 之份，所以没有人能算是这 棚sukka 的共有者；全民能在一座 棚sukka 里尽诫命的唯一办法，就是住在一座不属于他们任何人的公共 棚sukka 里。可见并无须住在自己的 棚sukka 里的义务。

1. 而众拉比说：虽然他们说一个人在节期的第一日不能用别人的 棕枝lulav 尽他的本分，他却能用别人的 棚sukka 尽他的本分，因为经上写着：「凡以色列家生的都要住在棚里」（利未记 23:42）。

2. 这教导：全体以色列民都合于住在一座 棚sukka 里。

3. 若把一座 棚sukka 的价值分给全体以色列民，没有一个人会在其中占有一 佩鲁塔peruta 的份；所以，没有一个人能被看作这座 棚sukka 哪怕是部分的主人。

4. 全体以色列民能在一座 棚sukka 里尽这条诫命的唯一办法，是住在一座不属于他们任何人的公共 棚sukka 里。

5. 看来，并没有必须住在自己之 棚sukka 里的义务。

革玛拉问：众拉比不推出人须住自己的 棚sukka，他们从「为自己」推出什么？答：他们须用这词排除偷来的 棚sukka——人不能借偷来的 棚sukka 尽本分；至于借来的 棚sukka，经上写「凡……家生的」，教每个以色列人都能在向公众借来的 棚sukka 里尽诫命。

1. 革玛拉问：而众拉比，他们并不推出人有义务住在他自己的 棚sukka 里，他们从「为自己」这个词推出什么？

2. 革玛拉答：他们须要那个词来排除一座偷来的 棚sukka。

3. 人不能用一座偷来的 棚sukka 尽他的本分。

4. 然而论一座借来的 棚sukka，经上写着：「凡……家生的」，教导每一个犹太人都能在一座向公众借来的 棚sukka 里尽这条诫命。

革玛拉问：拉比以利以谢Rabbi Eliezer 拿「凡……家生的」一语作什么？答：他须用它推出：节期中间才归信的人、节期中才成年的未成年人——他们的义务在节期当中开始——都须尽住 棚sukka 之诫。革玛拉问：照众拉比，这些 哈拉哈halakhot 从何推出？答：众贤既说可在节期中间日子搭 棚sukka，就不须另一节经来推出归信者与成年之未成年人的义务。

1. 革玛拉问：而 拉比以利以谢Rabbi Eliezer，他拿「凡……家生的」这个词作什么用？

2. 革玛拉答：他须要那个词来推出：一个在其间、就是在住棚节期间归信的人，与一个在其间成年的未成年人，他们的义务是在节期当中开始的，都有义务尽住在 棚sukka 里的诫命。

3. 革玛拉问：而照众拉比，这些 哈拉哈halakhot 是从哪里推出来的？

4. 革玛拉答：众贤既然说人可以在节期的中间日子搭一座 棚sukka，就不须要另一节经来推出归信者与成年之未成年人的义务。

众贤教导：有一件事：拉比埃莱Rabbi Elai 在住棚节前夕去吕大，要在节期首日问候他的老师 拉比以利以谢Rabbi Eliezer。他对他说：埃莱，你不是节日在家里住的人，所以你没尽节期之诫——因 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 常说：我称赞懒惰的人，他们虽与终年所为无异，却值得称赞，因他们节日不出家门，如经上说：「你和你的家属一同欢乐」（申命记 14:26）——「你的家属」解作人的妻子；不在家的人不能与妻子一同欢乐。

1. 众贤教导：有一件事，关乎 拉比埃莱Rabbi Elai，他在 住棚节Sukkot 的前夕去吕大，要在节期的第一日问候他的老师 拉比以利以谢Rabbi Eliezer。

2. 他对他说：埃莱，你不在那些节日留在家里的人之中，所以你没有尽节期的诫命；因为 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 常说：我称赞那些懒惰的人，他们虽然所做的与终年无异，却是值得称赞的，因为他们在节日不离开自己的家，正如经上所记：「你和你的家属一同欢乐」（申命记 14:26）。

3. 「你的家属」这个词，被解作指人的妻子。

4. 一个不在家的人，不能与他的妻子一同欢乐。

革玛拉问：是这样吗？拉比以撒Rabbi Yitzḥak 岂不是说：何以知道人须在节日问候他的老师？如经上所记，书念妇人的丈夫问妻子：「今日不是月朔，也不是安息日，你为何要往他那里去呢？」（列王纪下 4:23）——由此推知：在月朔与安息日，人须问候他的老师。答：不难——拉比以撒Rabbi Yitzḥak 说须去问候老师，是论当日往返、夜里能与妻子欢乐的情形；拉比以利以谢Rabbi Eliezer 说当留在家，是论去了当日不回、夜里不能与妻子欢乐的情形。

1. 革玛拉问：是这样吗？

2. 拉比以撒Rabbi Yitzḥak 岂不是说：从哪里推出人有义务在节日问候他的老师？

3. 正如经上所记，书念妇人的丈夫问他的妻子：「你为何要往他那里去呢？

4. 今日不是月朔，也不是安息日」（列王纪下 4:23）。

5. 这就由推论证明：在月朔与安息日，一个人有义务问候他的老师。

6. 革玛拉答：这不难：拉比以撒Rabbi Yitzḥak 这句话，说人有义务去问候他的老师，是论他去了又在同一日回来、夜里能与他的妻子一同欢乐的情形；而 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 这句话，说人当留在家里，是论他去了而不在同一日回来、夜里不能与他的妻子一同欢乐的情形。

众贤教导：有一件事：拉比以利以谢Rabbi Eliezer 在上加利利住在 拉比埃莱之子约哈难Yoḥanan, son of Rabbi Elai 的 棚sukka 里，在该撒利亚——也有人说不在该撒利亚、而在凯撒里翁。日头照到 棚sukka 顶盖上一处，留在 棚sukka 里不舒服了。他对他说：哈拉哈halakha 如何？我可以在顶盖上铺一张单子吗——那只是加一个暂时的帐幕，许不许？拉比以利以谢Rabbi Eliezer 避开这问，对他说：以色列没有哪一个支派不出士师。

1. 众贤教导：有一件事，关乎 拉比以利以谢Rabbi Eliezer，他在上加利利住在 拉比埃莱之子约哈难Yoḥanan, son of Rabbi Elai 的 棚sukka 里，在该撒利亚；也有人说那不是发生在该撒利亚，而是在凯撒里翁。

2. 日头照到了 棚sukka 顶盖上的某一处，使人留在 棚sukka 里觉得不舒服。

3. 他对他说：哈拉哈halakha 是怎样的？我可以在顶盖上铺一张单子吗？

4. 既然那只是加上一个暂时的帐幕，它是许可的，还是被禁止的？

5. 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 避开了这个问题，对他说：以色列没有一个支派是不出一位士师的。

这时日头照到了 棚sukka 顶盖正中之上。他又对他说：哈拉哈halakha 如何？我可以在上面铺一张单子吗？拉比以利以谢Rabbi Eliezer 又避开这问，对他说：以色列没有哪一个支派不出先知；犹大与便雅悯两支派的独特之处，是他们照先知立王——扫罗与大卫是由先知撒母耳所膏。这时日光照到了 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 的脚。约哈难拿一张单子铺在 棚sukka 上；拉比以利以谢Rabbi Eliezer 把外衣甩到背后肩上，走出 棚sukka，因他不愿许这样做。革玛拉评说：拉比以利以谢Rabbi Eliezer 这样行，不是为了用话岔开、躲避作答，而是因 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 从不说一件没从他老师那里听过的事。

1. 这当中，日头照到了 棚sukka 顶盖中点的正上方。

2. 他又对他说：哈拉哈halakha 是怎样的？我可以在它上面铺一张单子吗？

3. 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 又避开了这个问题，对他说：以色列没有一个支派是不出先知的。

4. 而犹大与便雅悯两个支派是独特的，因为他们是照着先知立王的，正如扫罗与大卫是由先知撒母耳所膏的。

5. 这时，日头的光照到了 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 的脚。

6. 约哈难拿了一张单子，把它铺在 棚sukka 上。

7. 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 把他的外衣甩到他身后的肩上，走出了 棚sukka，因为他不愿意许可这样做。

8. 革玛拉评说：拉比以利以谢Rabbi Eliezer 这样行，并不是因为他想借着他的话转移注意、躲避作答，而是因为 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 从来不说一件他没有从他老师那里听过的事。

革玛拉问：拉比以利以谢Rabbi Eliezer 怎能这样做——住棚节住在上加利利的 棚sukka 里？拉比以利以谢Rabbi Eliezer 自己岂不是说：不可从一座 棚sukka 迁到另一座？答：那件事是在别的节期、不是住棚节，他们在 棚sukka 里只是为乘凉。

1. 革玛拉问：拉比以利以谢Rabbi Eliezer 怎能这样做呢？

2. 他怎能在住棚节住在上加利利的一座 棚sukka 里？

3. 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 自己岂不是说：人不可从一座 棚sukka 迁到另一座 棚sukka 吗？

4. 革玛拉答：那件事是在另一个节期，而不是住棚节，他们在 棚sukka 里只是为了清新的空气。

革玛拉从另一角度问：拉比以利以谢Rabbi Eliezer 岂不是说：我称赞节日不出家门的懒惰人？那看来适用于一切节期。答：那件事根本不在节期，而在安息日，约哈难所问的，是安息日禁作的建造之工。

1. 革玛拉从另一个角度问：可是 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 岂不是说：我称赞那些在节日不离开自己家的懒惰之人吗？

2. 那看来适用于一切节期。

3. 革玛拉答：那件事根本不是发生在一个节期。

4. 它是在安息日，而约哈难的问题，是关于安息日被禁止的建造之工。

革玛拉问：若是这样，就从他自己的意见解决这事、断定不许吧——如密释纳所学：论安息日的窗板，拉比以利以谢Rabbi Eliezer 说：系在窗上悬着、不碰地的，可以用它关窗，因那不算建造；不然——碰到地的——就不可。众拉比说：两种情形都可以关。既然窗板不悬着时 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 禁关窗，他也禁加一个暂时的帐幕。

1. 革玛拉问：若是这样，就解决这件事，断定照他自己的意见它是不许可的，正如我们在一条密释纳里所学：论安息日的一块窗板，拉比以利以谢Rabbi Eliezer 说：当它系在窗上、从窗上垂挂着，就是说它不碰到地的时候，人可以用它关窗，因为那不被看作建造；若不然，就是说它碰到地，人就不可以用它关窗。

2. 而众拉比说：无论在这种情形还是那种情形，人都可以用它关窗。

3. 从 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 在它不从窗上垂挂时禁止关窗这一事实，可见他也禁止加上一个暂时的帐幕。