正 叶二十六正·26a

众贤以 拉比谢拉Rabbi Sheila 之名说：新郎免 《听》Shema 之诫，伴郎与婚筵众人却须诵。

1. 他们以 拉比谢拉Rabbi Sheila 之名说：一个新郎免于 《听》Shema 这条诫命，然而伴郎与全体婚筵之人都负有义务。

有 《巴拉伊塔》baraita 教导：拉比哈纳尼亚·本·阿卡比亚Rabbi Ḥananya ben Akavya 说：书写妥拉经卷、经文护符匣与 门柱经匣mezuzot 的文士，他们本人、卖这些的商人、从头一批商人买来转卖给别人的商人，以及一切从事天之工的人——包括卖繸子所用天蓝染料的人——在从事那工时，都免诵 《听》Shema、免祷告、免戴经文护符匣、免妥拉所提的一切诫命。这话是应验 加利利人拉比约西Rabbi Yosei HaGelili 的话，因 加利利人拉比约西Rabbi Yosei HaGelili 常说：正在行一条诫命的人，免行另一条诫命。

1. 有一条 《巴拉伊塔》baraita 教导：拉比哈纳尼亚·本·阿卡比亚Rabbi Ḥananya ben Akavya 说：论书写妥拉经卷、经文护符匣与 门柱经匣mezuzot 的文士，他们本人、出售这些的商人、从头一批商人那里买来又卖给别人的商人，以及一切从事天之工作的人——这包括出售繸子所用天蓝染料的人——在他们从事那工作时，全都免于诵 《听》Shema 的诫命、免于祷告、免于戴经文护符匣，也免于妥拉里所提的一切诫命。

2. 这句话是要应验 加利利人拉比约西Rabbi Yosei HaGelili 的话，因为 加利利人拉比约西Rabbi Yosei HaGelili 常说：一个正在从事一条诫命的人，免于另一条诫命。

众贤在 《巴拉伊塔》baraita 里教导：白日赶路的人，白日免 棚sukka 之诫、夜里须守；夜里赶路的，夜里免、白日须守；日夜都赶路的，日夜都免。为诫命之事赶路的，日夜都免，因他们忙于那诫命，即便夜里不赶路也然——如 拉夫希斯达Rav Ḥisda 与 拉巴·巴尔·拉夫胡纳Rabba bar Rav Huna 屡次之事：他们在节期的安息日进流亡领袖家听他的节期讲道时，睡在苏拉河岸上、不睡在 棚sukka 里，解释说：我们在行诫命的路上，免 棚sukka 之诫。

1. 众贤在一条 《巴拉伊塔》baraita 里教导：在白日赶路的旅人，白日免于 棚sukka 这条诫命，夜里却负有义务。

2. 在夜里赶路的旅人，夜里免于 棚sukka 这条诫命，白日却负有义务。

3. 白日与夜里都赶路的旅人，白日与夜里都免于 棚sukka 这条诫命。

4. 为一件诫命之事而赶路的人，白日与夜里都得免，因为他们忙于那条诫命，即便他们夜里并不赶路也是如此，正如这件一再发生、关乎 拉夫希斯达Rav Ḥisda 与 拉巴·巴尔·拉夫胡纳Rabba bar Rav Huna 的事。

5. 革玛拉述说：当他们在节期中的安息日进到流亡领袖的家里去听他的节期讲道时，他们睡在苏拉河的岸上，而不是睡在一座 棚sukka 里。

6. 他们解释说：我们是在去行一条诫命之路上的人，免于 棚sukka 这条诫命。

众贤在 《巴拉伊塔》baraita 里教导：白日看守城的人，白日免 棚sukka 之诫、夜里须守；夜里看守的，夜里免、白日须守；日夜都看守的，日夜都免。

1. 众贤在一条 《巴拉伊塔》baraita 里教导：在白日看守城的看守人，白日免于 棚sukka 这条诫命，夜里却负有义务。

2. 在夜里看守城的看守人，夜里免于 棚sukka 这条诫命，白日却负有义务。

3. 白日与夜里都看守城的人，白日与夜里都免于 棚sukka 这条诫命。

看守园子与果园的人，日夜都免 棚sukka。革玛拉问：何不让他们在园里搭 棚sukka、住在那里？为何免 棚sukka 之诫？阿巴耶Abaye 说：免的理由是「你们要住在棚里」（利未记 23:42），众贤解作：住得像你住在长久的家里一样——在远离家的果园里预备一座样样齐全的 棚sukka 要费很大力气，这诫命就不适用于他。

1. 看守园子与果园的人，白日与夜里都免于 棚sukka。

2. 革玛拉问：那就让他们在那里、在园子里搭一座 棚sukka，住在那里吧。

3. 他们为什么免于 棚sukka 这条诫命？

4. 阿巴耶Abaye 说：得免的理由是这节经：「你们要住在棚里」（利未记 23:42），众贤把它解作：要住得像你住在你长久的家里一样。

5. 既然在远离他家的果园里预备一座如同样样齐全之居所的 棚sukka，会须要相当大的劳力，这条诫命就不适用于他。

拉瓦Rava 说：缺口招贼——看守若搭 棚sukka，贼就知道看守在田里何处，从别处进田；免看守 棚sukka 之诫，可防这情形。革玛拉问：两个理由的实际分别何在？答：分别在他看守一堆果子的情形——在 棚sukka 里就能看守，所以照 拉瓦Rava，那时看守须守 棚sukka 之诫；照 阿巴耶Abaye，果园里的 棚sukka 不如样样齐全的家，那时他仍免。

1. 拉瓦Rava 说：一个缺口招来贼。

2. 看守人若搭一座 棚sukka，贼就会知道看守人在田里的什么地方，就会从别处进到田里。

3. 免除看守人的 棚sukka 之诫，就防止了那种情形。

4. 革玛拉问：所给的两个理由之间，实际的分别是什么？

5. 革玛拉答：在他看守一堆果子的情形，它们之间有一个分别，因为那是可以从 棚sukka 里面看守的；所以照 拉瓦Rava，在那情形里看守人会负有 棚sukka 这条诫命。

6. 然而既然果园里的 棚sukka 不像一个样样齐全的家，照 阿巴耶Abaye 的意见，他在那情形里仍会得免。

密释纳说：病人与照看他们的人免 棚sukka 之诫。众贤在 《巴拉伊塔》baraita 里教导：说免 棚sukka 的病人，不只是病危的人，连病不危的、连眼痛的、连头痛的都算。拉班西缅·本·迦玛列Rabban Shimon ben Gamliel 说：有一回我在该撒利亚眼痛，可敬的 拉比约西·本·哈拉夫塔Rabbi Yosei ben Ḥalafta 许我与我的侍从睡在 棚sukka 外。

1. 密释纳里说：病人与照看他们的人，免于 棚sukka 这条诫命。

2. 众贤在一条 《巴拉伊塔》baraita 里教导：他们所说免于 棚sukka 的病人，不只是病情危急的病人，即便是病情并不危急的病人，即便是眼睛觉得痛的人，即便是头觉得痛的人，都算在内。

3. 拉班西缅·本·迦玛列Rabban Shimon ben Gamliel 说：有一回，我在该撒利亚眼睛觉得痛，可敬的 拉比约西·本·哈拉夫塔Rabbi Yosei ben Ḥalafta 许我与我的侍从睡在 棚sukka 外面。

革玛拉述一相似之事：拉夫Rav 许 拉夫阿哈·巴尔德拉Rav Aḥa Bardela 因咬人的蚊蝇而睡在 棚sukka 里的帐下——那帐高过十掌，他睡在底下就没尽本分。拉瓦Rava 许 拉比阿哈·巴尔·阿达Rabbi Aḥa bar Adda 因 棚sukka 土地的恶臭而睡在 棚sukka 外。

1. 革玛拉述说一件相似的事：拉夫Rav 许 拉夫阿哈·巴尔德拉Rav Aḥa Bardela 在 棚sukka 里睡在一顶帐底下，是因为咬人的蚊蝇。

   朱「蚊蝇」原文作 baki（בָּקֵי），「泥土」原文作 gargishta（גַּרְגִּשְׁתָּא），英译均以方括号附注，中文不写罗马字。

2. 他许他这样做，尽管那帐高过十掌，睡在它底下就没有尽他的本分。

3. 拉瓦Rava 许 拉比阿哈·巴尔·阿达Rabbi Aḥa bar Adda 睡在 棚sukka 外面，是因为 棚sukka 泥土地面的恶臭。

革玛拉评说：拉瓦Rava 照他的思路——拉瓦Rava 说：在 棚sukka 里受苦的人免 棚sukka 之诫。革玛拉问：我们岂不是在密释纳里学过：病人与照看他们的人免 棚sukka 之诫？由此推知：病人，是，免；受苦的人，不，不免。众贤答：病人，他与照看他的人都免；只在 棚sukka 里受苦的，他本人免，照看他的人不免。

1. 革玛拉评说：拉瓦Rava 是照他的思路，因为 拉瓦Rava 说：一个在 棚sukka 里受苦的人，免于 棚sukka 这条诫命。

2. 革玛拉问：可是我们岂不是在密释纳里学过：病人与照看他们的人，免于 棚sukka 这条诫命吗？

3. 由推论可知：论病人，是，他得免；论受苦的人，不，他不得免。

4. 众贤说：论病人，他与照看他的人都得免；然而论一个只是在 棚sukka 里受苦的人，他自己得免，照看他的人却不得免。

密释纳续：在 棚sukka 外可随便吃喝一顿便饭。革玛拉问：多少食物算便饭？拉夫约瑟Rav Yosef 说：两三个 鸡子之量egg-bulk 的饼。阿巴耶Abaye 对他说：人岂不常以那样的量就吃饱了，那时它的法定地位就是正餐？阿巴耶Abaye 说：便饭如同 拉夫Rav 学府的学生尝一口、就进学堂听讲那样的量。

1. 密释纳接着说：人可以在 棚sukka 外面，以一顿随便之餐的方式吃喝。

2. 革玛拉问：多少食物算作一顿随便之餐？

3. 拉夫约瑟Rav Yosef 说：是两三个 鸡子之量egg-bulk 的饼。

4. 阿巴耶Abaye 对他说：可是人岂不是常常以那样的食量就满足了吗？那样它的法定地位就是一顿正餐了。

5. 不如说，阿巴耶Abaye 说：一顿随便之餐，就像 拉夫Rav 学府的一个学生尝一尝、然后就进学堂去听讲的那样的量。

众贤在 《巴拉伊塔》baraita 里教导：可以在 棚sukka 外吃便饭，却连小睡片刻也不可在 棚sukka 外。革玛拉问：这分别的理由何在？在 棚sukka 里睡与在 棚sukka 里吃同是义务。拉夫阿施Rav Ashi 说：禁在 棚sukka 外小睡，是立禁令恐他睡熟。

1. 众贤在一条 《巴拉伊塔》baraita 里教导：人可以在 棚sukka 外面吃一顿随便之餐，然而人连片刻的小睡也不可在 棚sukka 外面。

2. 革玛拉问：这个分别的理由是什么？

3. 毕竟，在 棚sukka 里睡觉是一项义务，正如在 棚sukka 里吃是一项义务一样。

4. 拉夫阿施Rav Ashi 说：禁止在 棚sukka 外面小睡，是因为一道禁令，恐怕他会睡熟了。

阿巴耶Abaye 对他说：那 《巴拉伊塔》baraita 所教的 哈拉哈halakha——人戴着经文护符匣可以小睡片刻，但不许熟睡——那里也该顾虑他睡熟吧？拉夫伊莱之子拉夫约瑟Rav Yosef, son of Rav Illai 说：经文护符匣不成顾虑，因是他托别人负责确保他不睡久的情形。

1. 阿巴耶Abaye 对他说：可是论一条 《巴拉伊塔》baraita 里所教的那条 哈拉哈halakha：一个人戴着经文护符匣可以小睡片刻，然而不许熟睡。

2. 那就让我们在那情形里也顾虑他会睡熟吧。

3. 拉夫伊莱之子拉夫约瑟Rav Yosef, son of Rav Illai 说：论经文护符匣没有顾虑，因为那是他把确保他的睡眠不会延长的责任托付给别人的情形。

拉夫梅沙尔希亚Rav Mesharshiyya 力驳 阿巴耶Abaye 之言：你那确保你不睡久的保人，自己也须一个保人确保他不这样。其实 拉巴·巴尔·巴尔·哈纳Rabba bar bar Ḥana 传 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说：这里论的是他把头放在两膝之间，那姿势睡不熟。拉瓦Rava 说：无论 棚sukka 还是经文护符匣，都不顾虑他睡熟；在 棚sukka 外小睡被禁，是因睡觉没有「长久」可言——小睡与长睡在 哈拉哈halakha 上无别；视情形，任何长短的睡都可算长久，所以在 棚sukka 外都禁。

1. 拉夫梅沙尔希亚Rav Mesharshiyya 力驳 阿巴耶Abaye 的话：你的保人，就是那确保你不睡太久的人，他自己也须要一个保人，确保他不会同样如此。

2. 其实，拉巴·巴尔·巴尔·哈纳Rabba bar bar Ḥana 传 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说：我们所论的，是他把他的头放在他的两膝之间的情形，那是一个不容易睡熟的姿势。

3. 拉瓦Rava 说：无论论 棚sukka 还是论经文护符匣，都没有恐怕他会睡熟的顾虑。

4. 在 棚sukka 外面小睡片刻被禁止，是因为论睡眠，没有所谓长久时段的概念，就是说，片刻的小睡与较长久的睡眠在 哈拉哈halakha 上并没有分别。

5. 视情形而定，任何长短的睡眠都可以被看作是长久的，所以在 棚sukka 外面都是被禁止的。

革玛拉评说：一条 《巴拉伊塔》baraita 说：戴经文护符匣可以小睡，不许熟睡；另一条说：熟睡与小睡都许；又一条说：熟睡与小睡都不许。革玛拉解释：不难——说连小睡也禁的那条，是他把经文护符匣拿在手里的情形，怕他掉了；说许小睡的那条，是经文护符匣戴在头上的情形——小睡时不顾虑他放屁或遗精，熟睡时就顾虑；说连熟睡也许的第三条，是他把经文护符匣取下、上面铺一块布、睡在旁边的情形。

1. 革玛拉评说：在一条 《巴拉伊塔》baraita 里教导：一个人戴着经文护符匣可以小睡片刻，然而不许熟睡。

2. 在另一条 《巴拉伊塔》baraita 里教导：熟睡与片刻小睡都是许可的。

3. 又在另一条 《巴拉伊塔》baraita 里教导：熟睡与片刻小睡都不许可。

4. 革玛拉解释：这不难：这一条 《巴拉伊塔》baraita，在那里教导即便片刻小睡也被禁止，是论人把经文护符匣拿在他手里的情形。

5. 完全禁止睡觉，是恐怕他会把它们掉下。

6. 那一条 《巴拉伊塔》baraita，在那里教导片刻小睡是许可的，是论经文护符匣戴在他头上的情形。

7. 在片刻的小睡里，没有恐怕他会放屁或遗精的顾虑。

8. 在熟睡里，那就是一个顾虑。

9. 那第三条 《巴拉伊塔》baraita，在那里教导即便熟睡戴着经文护符匣也是许可的，是论他把经文护符匣取下来、在上面铺一块布、睡在它们旁边的情形。

革玛拉问：小睡片刻是多长？拉米·巴尔·以西结Rami bar Yeḥezkel 教导：相当于走一百肘所须的时间。革玛拉评说：这也在 《巴拉伊塔》baraita 里教过：戴着经文护符匣睡觉而遗精的，握住经文护符匣的皮带把它取下，（下接 26之间b）

1. 革玛拉问：片刻小睡的时长是多少？

2. 拉米·巴尔·以西结Rami bar Yeḥezkel 教导：它相当于走一百肘所须的时间。

3. 革玛拉评说：这也在一条 《巴拉伊塔》baraita 里教过：一个戴着经文护符匣睡觉、而遗了精的人，握住经文护符匣的皮带，把它们取下来，