正 叶二十三正·23a

密释纳总结：凡把树拿走后 棚sukka 本身仍能立住的，合用，节期里也可上去进入，因为树不是它的主要支撑。

1. 密释纳总结说：这是总则：凡把树拿走之后，这座 棚sukka 本身仍能立得住的，它就合用，人在节期里也可以上去、进到里面，因为树不是它的主要支撑。

革玛拉评说：密释纳照谁的意见？照 拉比阿奇瓦Rabbi Akiva，如 《巴拉伊塔》baraita 所教：把 棚sukka 搭在船顶上的，拉班迦玛列Rabban Gamliel 判不合用，拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 判合用。

1. 革玛拉评说：这条密释纳是照谁的意见？

2. 是照 拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 的意见，正如一条 《巴拉伊塔》baraita 所教：论把他的 棚sukka 搭在船顶上的人，拉班迦玛列Rabban Gamliel 判它不合用，拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 判它合用。

有一件事：拉班迦玛列Rabban Gamliel 与 拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 乘船而来，拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 起来在船顶上搭了一座 棚sukka；次日风起，把它连根吹走了。拉班迦玛列Rabban Gamliel 对他说：阿奇瓦，你的 棚sukka 在哪里？它从一开始就不合用。

1. 有一件事，关乎 拉班迦玛列Rabban Gamliel 与 拉比阿奇瓦Rabbi Akiva，他们正乘着一条船而来。

2. 拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 起来，在船顶上搭了一座 棚sukka。

3. 第二天，风刮起来，把它连根拔走了。

4. 拉班迦玛列Rabban Gamliel 对他说：阿奇瓦，你的 棚sukka 在哪里？

5. 它从一开始就是不合用的。

阿巴耶Abaye 说：众人都同意：经不起陆上寻常之风的 棚sukka，无足轻重，连暂时的居所也不是；连陆上不寻常之风也经得起的，众人都同意合用。所争的是经得起陆上寻常之风、却经不起陆上不寻常之风——等于海上寻常之风——的情形：拉班迦玛列Rabban Gamliel 以为尽 棚sukka 之诫须长久居所，它既经不起如海上寻常之风的陆上不寻常之风，就无足轻重、根本不是 棚sukka；拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 以为尽 棚sukka 之诫须暂时居所，它既经得起陆上寻常之风，就合用，虽经不起海上寻常之风。

1. 阿巴耶Abaye 说：众人都同意：在这座 棚sukka 经不起陆上一阵寻常之风的情形，这座 棚sukka 是无足轻重的，它连一个暂时的居所都不是。

2. 它若连陆上一阵不寻常的风也经得起，众人都同意这座 棚sukka 是合用的。

3. 他们所争的，是在这座 棚sukka 经得起陆上一阵寻常之风、却经不起陆上一阵不寻常之风的情形，而那就相当于海上一阵寻常的风。

4. 拉班迦玛列Rabban Gamliel 认为：要尽 棚sukka 这条诫命，我们须要一个长久的居所；既然它经不起陆上一阵不寻常的风，那就像海上一阵寻常的风，它就是无足轻重的，根本不是一座 棚sukka。

5. 拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 认为：要尽 棚sukka 这条诫命，我们须要一个暂时的居所；既然它经得起陆上一阵寻常的风，它就合用，尽管它经不起海上一阵寻常的风。

密释纳续：或把 棚sukka 搭在驼背上的，合用。革玛拉问：密释纳的 坦拿tanna 是谁？照 拉比梅伊尔Rabbi Meir，如 《巴拉伊塔》baraita 所教：把 棚sukka 搭在牲畜身上的，拉比梅伊尔Rabbi Meir 判合用，拉比犹大Rabbi Yehuda 判不合用。拉比犹大Rabbi Yehuda 的理由何在？经上说：「你要为自己守住棚节七日」（申命记 16:13），他由此推出：合用七日的 棚sukka 才叫 棚sukka，不合用七日的不叫 棚sukka；住棚节首日禁爬上牲畜，所以牲畜身上的 棚sukka 不合用，因它不能七日都用。

1. 密释纳接着说：或人若把他的 棚sukka 搭在一头骆驼背上，这座 棚sukka 是合用的。

2. 革玛拉问：这条密释纳的 坦拿tanna 是谁？

3. 是照 拉比梅伊尔Rabbi Meir 的意见，正如一条 《巴拉伊塔》baraita 所教：论把他的 棚sukka 搭在一头牲畜身上的人，拉比梅伊尔Rabbi Meir 判它合用，拉比犹大Rabbi Yehuda 判它不合用。

4. 革玛拉问：拉比犹大Rabbi Yehuda 之意见的理由是什么？

5. 革玛拉答：正如经上所说：「你要为自己守住棚节七日」（申命记 16:13），拉比犹大Rabbi Yehuda 由此推出：一座合用七日的 棚sukka，才叫作 棚sukka；而一座不合用七日的 棚sukka，不叫作 棚sukka。

6. 在住棚节的第一日，禁止爬到牲畜身上，所以一座在牲畜身上的 棚sukka 就不合用，因为它不能在全部七日都使用。

判合用的 拉比梅伊尔Rabbi Meir 会说：按妥拉之律，这 棚sukka 在节日与安息日也合用——妥拉并不禁在那些日子使用牲畜，禁它的是众贤所立的禁令；它被拉比禁令所禁，并不使 棚sukka 不合用。

1. 而 拉比梅伊尔Rabbi Meir 认为这座 棚sukka 合用，他会说：按妥拉之律，这座 棚sukka 在节日与安息日也合用，因为妥拉之律并没有禁止在那些日子使用牲畜，是众贤立了禁令禁止它。

2. 它被拉比的禁令所禁止这一事实，并不使这座 棚sukka 不合用。

然而人若拿牲畜作 棚sukka 的一面墙、而不是把整座 棚sukka 搭在牲畜身上，拉比梅伊尔Rabbi Meir 判不合用，拉比犹大Rabbi Yehuda 判合用。因 拉比梅伊尔Rabbi Meir 常说：凡有生命之物，都不可立作 棚sukka 的墙，不可作巷口使安息日许搬运的 旁柱side post，不可作井周使那片地成为 私人区private domain、许安息日打水的竖板，也不可作坟的封盖。众贤以 加利利人拉比约西Rabbi Yosei HaGelili 之名说：也不可在它上面写休书。

1. 然而人若利用他的牲畜作为一座 棚sukka 的一面墙，而没有把整座 棚sukka 搭在这牲畜身上，拉比梅伊尔Rabbi Meir 判它不合用，拉比犹大Rabbi Yehuda 判它合用，因为 拉比梅伊尔Rabbi Meir 常说：论任何有生命的东西，人既不可把它立作 棚sukka 的一面墙，也不可把它作为放在巷子入口、使人在安息日可以于巷中搬运的 旁柱side post，也不可把它作为围着水井而放的竖板之一、使那地方成为一个 私人区private domain、许人在安息日从井里打水，也不可把它作为一座坟的封盖。

2. 众贤以 加利利人拉比约西Rabbi Yosei HaGelili 之名说：人也不可在它上面写休书。

革玛拉问：拉比梅伊尔Rabbi Meir 判牲畜不合在须隔断的 哈拉哈halakha 领域作隔断，理由何在？阿巴耶Abaye 说：恐怕牲畜死了，棚sukka 就没了墙。拉比泽拉Rabbi Zeira 说：恐怕它逃走。革玛拉解释二说的实际分别：用拴着的大象立墙的，众人都同意合用——即便它死了倒下，尸身仍有十掌高，合作 棚sukka 的墙；所争的是没拴的大象：照说恐其死的一位，这里不必担心，尸身仍是合用的墙；照说恐其逃走的一位，仍须担心。

1. 革玛拉问：拉比梅伊尔Rabbi Meir 裁定一头牲畜不合于在 哈拉哈halakha 须要隔断的诸领域里作隔断，他意见的理由是什么？

2. 阿巴耶Abaye 说：那是因为恐怕这牲畜会死，使这座 棚sukka 没有了墙。

3. 拉比泽拉Rabbi Zeira 说：那是因为恐怕它会逃走。

4. 革玛拉解释这两种意见之间实际的 哈拉哈halakha 分别。

5. 在人用一头拴着的大象立一面墙的情形，众人都同意这座 棚sukka 是合用的，因为即便它死了、倒下来，它的尸身仍有十掌高，合作一座 棚sukka 的墙。

6. 他们所争的，是一头没有拴着的大象的情形。

7. 照那说「那是因为恐怕这牲畜会死」的一位，我们在这情形里不必担心，因为尸身仍会是一面合用的墙。

8. 照那说「那是因为防它逃走的禁令」的一位，我们仍须担心。

革玛拉问：照说因恐其死而立禁令的一位，也该担心它逃走，那也合理。不如这样解：用没拴的大象立墙的，众人都同意不合用，恐其逃走；所争的是拴着的牲畜：照说恐其死的一位，须担心——它虽逃不了，却可能死，而寻常牲畜的尸身不到十掌高；照说恐其逃走的一位，不必担心。

1. 革玛拉问：照那说「那是因为防它会死的禁令」的一位，我们也当担心它会逃走，因为那也是一个合理的顾虑。

2. 不如这是解释：在人用一头没有拴着的大象立一面墙的情形，众人都同意这座 棚sukka 不合用，恐怕它会逃走。

3. 他们所争的，是一头拴着的牲畜的情形。

4. 照那说「那是因为防这牲畜会死的禁令」的一位，我们须要担心，因为它虽然逃不了，却可能会死，而一头寻常牲畜的尸身并没有十掌高。

5. 而照那说「那是因为防它逃走的禁令」的一位，我们不必担心。

革玛拉问：照说恐其逃走的一位，也该担心它死？答：不必，因为死不常见，众贤不为不常见之事立禁令。又问：照一切意见，它腿间的空隙岂不如墙上的破口？怎能立一道破开多于立着的隔断？答：他用硬棕叶与月桂叶填满空隙、封住破口，为它立成隔断。

1. 革玛拉问：而照那说「那是因为防它逃走的禁令」的一位，我们也当担心它会死吧。

2. 革玛拉答：那不是一个顾虑，因为死亡并不常见。

3. 众贤不就不常见的情况立禁令。

4. 革玛拉问：可是照一切的意见，岂不是有它腿之间的空隙吗？那就像墙上的一个破口。

5. 人怎能立一道破开的一段多于立着的一段的隔断呢？

6. 革玛拉答：他借着用硬的棕叶与月桂叶填满那些空隙、封住破口，为它立成一道隔断。

革玛拉又问：即便不担心牲畜死，或许它会蹲下，墙就不到十掌？答：是论牲畜被绳从上面拴住、蹲不下来的情形。照此解，革玛拉问：照说因恐其死而立禁令的，既从上面用绳拴住，也不必担心——牲畜即便死了，仍留在原处作合用的隔断。答：有时十掌之墙是由略高过七掌的牲畜挨着顶盖、相隔不足三掌立成的；

1. 革玛拉再问：而即便不担心这牲畜会死，或许它会蹲下来，留下一面不足十掌的墙呢？

2. 革玛拉答：它是论这牲畜被绳子从上面拴住、使它蹲不下来的情形。

3. 根据那个解释，革玛拉问：而照那说「那是因为防它会死的禁令」的一位，也没有顾虑了，因为它是被绳子从上面拴住的。

4. 即便这牲畜死了，它也会留在原处，作一道合用的隔断。

5. 革玛拉答：有时那十掌的墙，是由一头略高过七掌、挨着顶盖、离它不足三掌而立的牲畜构成的。