背 叶二十二背·22b

（续上）相隔不足四掌的，不必另拿一根 横梁cross beam；相隔四掌的，就须另拿一根。

1. 若相隔不足四掌，人就不必另拿一根 横梁cross beam 来。

2. 然而若相隔四掌，人就必须另拿一根 横梁cross beam 来。

同样，两根平行、极窄的 横梁cross beam 并排放着，这根宽得托不住一块小砖、那根也托不住，若两根合起来能沿着一掌的宽托住一块小砖，就不必另拿一根 横梁cross beam 使巷子许搬运；不然，就须另拿一根。

1. 同样，若两根平行、极窄的 横梁cross beam 并排放着，尽管这根梁的宽度不够托住、承载一块小砖，那根梁的宽度也不够托住、承载一块小砖，但若两根梁合起来能沿着一块小砖一掌的宽度托住它，人就不必另拿一根 横梁cross beam 来，使这巷子合于人在其内搬运。

2. 然而若不能，人就须另拿一根 横梁cross beam 来。

拉班西缅·本·迦玛列Rabban Shimon ben Gamliel 说：两根 横梁cross beam 若能沿着小砖的长度——三掌——托住它，就不必另拿一根；不然，就须另拿一根。

1. 拉班西缅·本·迦玛列Rabban Shimon ben Gamliel 说：若这两根 横梁cross beam 能沿着一块小砖的长度，就是三掌，托住它，人就不必另拿一根 横梁cross beam 来；然而若不能，人就必须另拿一根 横梁cross beam 来。

拉比犹大之子拉比约西Rabbi Yosei, son of Rabbi Yehuda 说：这两根窄 横梁cross beam 若放在不同高度，一上一下，就把上面的看作在下、下面的看作在上，即彼此靠近；两根合起来若能托住一块小砖，就使巷子许搬运，虽然它们实际上并不靠近，只要上面那根离地不超过二十肘、下面那根不低于十掌——横梁cross beam 在这范围内使巷子许搬运。由此推知：两根梁都在二十肘以内的，我们说「把上面的梁压下投下」，虽然上面的梁没有一掌宽——这与 拉瓦Rava 之意相抵，他以为上面的横梁宽不足一掌时「压下投下」不适用。

1. 拉比犹大之子拉比约西Rabbi Yosei, son of Rabbi Yehuda 说：若这两根窄的 横梁cross beam 放在不同的高度，一根在上，一根在下，人就把上面的那根看作如同在下面，把下面的那根看作如同在上面，就是彼此靠近。

2. 若两根合起来能托住一块小砖，它们就使这巷子合于人在其内搬运，尽管它们实际上并不彼此靠近；只要上面的 横梁cross beam 离地不超过二十肘，而下面的那根离地不低于十掌——横梁cross beam 在这两者之间才使一条巷子合于人在其内搬运。

3. 由此推知：若这根梁与那根梁都在二十肘以内，我们就说「把上面的梁压下来、投下来」这条原则适用，尽管上面的梁没有一掌的宽度。

4. 这照 拉瓦Rava 的意见是费解的，因为他认为：当上面横梁的宽度不足一掌时，「压下来、投下来」这条原则并不适用。

拉夫卡哈纳Rav Kahana 对他说：把 《巴拉伊塔》baraita 解作这样：只要上面的梁不超过二十肘而在二十肘以内，下面的梁挨着它、相隔不足三掌——那时它们是依 视为相连lavud、不是依「压下投下」而相连。或者解作：只要下面的梁不低于十掌而在十掌以上，上面的梁挨着它、相隔不足三掌。然而两梁相隔三掌时，梁既没有一掌宽，就不说「把上面的梁压下投下」，每根梁各自而论。

1. 拉夫卡哈纳Rav Kahana 对他说：把这条 《巴拉伊塔》baraita 解释成这样说：只要上面的梁不超过二十肘，而是在二十肘以内，而下面的梁挨着它，离它不足三掌；因为在那情形里，它们是因 视为相连lavud 的原则、而不是因「压下来、投下来」的原则而相连的。

2. 或者，把这条 《巴拉伊塔》baraita 解释如下：只要下面的梁不低于十掌，而是在十掌以上，而上面的梁挨着它，离它不足三掌。

3. 然而若两根梁之间的距离是三掌，既然梁没有一掌的宽度，我们就不说：把上面的梁压下来、投下来，每一根梁都被各自看待。

密释纳续：荫多于日光的 棚sukka 合用。从密释纳的措辞可推知：荫与日光相等的，不合用。革玛拉问：我们岂不是在本卷另一章的密释纳里学过：日光多于荫的 棚sukka 不合用？从那条密释纳可推知：日光与荫相等的，合用。两条 《密释纳》mishnayot 的推论相抵。

1. 密释纳接着说：一座荫凉多于日光的 棚sukka 是合用的。

2. 从密释纳的措辞可以推知：若它的荫凉与日光相等，这座 棚sukka 就不合用。

3. 革玛拉问：可是我们岂不是在这一卷另一章的一条密释纳里学过：一座日光多于荫凉的 棚sukka 不合用吗？

4. 从那条密释纳的措辞可以推知：若它的日光与荫凉相等，这座 棚sukka 就合用。

5. 这两条 《密释纳》mishnayot 的推论彼此相抵。

革玛拉答：不难——这里推出荫与日光相等就不合用的，是指从上面、在顶盖本身上看的荫光之比；那里推出相等就合用的，是指从下面、在 棚sukka 地上看的荫光之比。两个推论并不相抵，因为人在 棚sukka 里越往下看，光越散；所以 棚sukka 地上荫与日光相等的，顶盖显然够密、多于空隙。拉夫帕帕Rav Pappa 说：这就是那句论光的俗语：上面如一 祖兹zuz，下面如一 伊斯特拉istera。

1. 革玛拉答：这不难。

2. 这里，推知日光与荫凉相等时这座 棚sukka 不合用，所指的是从上面看、在 棚sukka 顶盖本身上的荫凉与日光之比；而那里，推知日光与荫凉相等时这座 棚sukka 合用，所指的是从下面看、在 棚sukka 地上的荫凉与日光之比。

3. 这两个推论并不相抵，因为人在 棚sukka 里越往低处看那光，它就越散。

4. 所以，若 棚sukka 地上的荫凉与日光相等，显然顶盖是够密的，多于空隙。

5. 拉夫帕帕Rav Pappa 说：那就是论光的那句俗语的意思：在上面如一枚 祖兹zuz 钱，在下面如一枚 伊斯特拉istera 钱。

密释纳续：顶盖厚如一类房屋的 棚sukka 合用。众贤在 《巴拉伊塔》baraita 里教导：顶盖厚如一类房屋的 棚sukka，虽密到从里面看不见星星，也合用；若厚到连日光也看不见，沙迈学派Beit Shammai 判不合用，希列学派Beit Hillel 判合用。

1. 密释纳接着说：一座顶盖厚得像一类房屋的 棚sukka，是合用的。

2. 众贤在一条 《巴拉伊塔》baraita 里教导：论一座顶盖厚得像一类房屋的 棚sukka，尽管它密到从里面看不见星星，这座 棚sukka 也是合用的。

3. 然而若它厚到从里面连太阳的光线也看不见，沙迈学派Beit Shammai 判这座 棚sukka 不合用，希列学派Beit Hillel 判它合用。

密释纳：把 棚sukka 搭在车顶或船顶上的，虽可移动也合用，因 棚sukka 只须是暂时的居所；连节期首日也可上去进入。把 棚sukka 搭在树顶或驼背上的，合用，但节期首日不可上去进入，因众贤禁在节日攀爬或使用树木、牲畜。

1. 论把他的 棚sukka 搭在一辆车的顶上、或一条船的顶上的人，它虽是可移动的，却是合用的，因为一座 棚sukka 只须是一个暂时的居所就够了。

2. 人甚至在节期的第一日也可以上去、进到里面。

3. 论把他的 棚sukka 搭在一棵树的顶上、或一头骆驼背上的人，这座 棚sukka 是合用的，然而人在节期的第一日不可上去、进到里面，因为众贤禁止在节日攀爬或使用树木与牲畜。

棚sukka 两面墙在树上、一面由人立在地上，或两面由人立在地上、一面在树上的，合用，但节期首日不可上去进入，因禁用树木；然而三面墙由人立在地上、一面在树上的，既含最少所须的墙数，就合用，节期首日也可进入。

1. 若 棚sukka 的墙有两面在树上、一面是由人立在地上的，或有两面是由人立在地上、一面在树上的，这座 棚sukka 是合用的，然而人在节期的第一日不可上去、进到里面，因为禁止使用这棵树。

2. 然而若有三面墙是由人立在地上、一面在树上的，那么既然它含有所须的最少墙数，它就合用，人在节期的第一日也可以进到里面。