正 叶二十二正·22a

密释纳：梅杜夫勒勒meduvlelet 而荫多于日光的 棚sukka，合用。顶盖厚如房屋一类的 棚sukka，即便厚到从里面看不见星星，也合用。

1. 一座 梅杜夫勒勒meduvlelet、而它的荫凉多于它的日光的 棚sukka，是合用的。

2. 一座顶盖厚得像一类房屋的 棚sukka，即便它厚到从里面看不见星星，也是合用的。

革玛拉问：梅杜夫勒勒meduvlelet 是什么意思？拉夫Rav 说：是贫棚，即顶盖稀疏的 棚sukka，只是顶盖任何一处都没有三掌的空隙。撒母耳Shmuel 说：是顶盖一根芦苇在上、一根在下地排列——两层顶盖，上层每根芦苇正在下层两根之间的空隙之上。

1. 革玛拉问：梅杜夫勒勒meduvlelet 是什么意思？

2. 拉夫Rav 说：它的意思是一座贫乏的 棚sukka，就是一座顶盖稀疏的 棚sukka，尽管顶盖里没有任何一处有三掌的空隙。

3. 而 撒母耳Shmuel 说：它的意思是顶盖排列成一根芦苇在上、一根芦苇在下。

4. 有两层顶盖，上层的每一根芦苇，都正在下层每两根芦苇之间的空隙之上。

革玛拉解释：拉夫Rav 把密释纳首句教作一条 哈拉哈halakha，撒母耳Shmuel 教作两条。拉夫Rav 教一条：梅杜夫勒勒meduvlelet 之棚的 哈拉哈halakha——什么是 梅杜夫勒勒meduvlelet 之棚？是稀疏的 棚sukka；尽管如此，只要荫多于日光就合用。撒母耳Shmuel 教两条——什么是 梅杜夫勒勒meduvlelet 之棚？是杂乱的 棚sukka；他教两条：杂乱的 棚sukka 合用，荫多于日光的也合用。

1. 革玛拉解释：拉夫Rav 把密释纳的首句教作一条 哈拉哈halakha，而 撒母耳Shmuel 把那一句教作两条 哈拉哈halakhot。

2. 拉夫Rav 教一条 哈拉哈halakha：一座 梅杜夫勒勒meduvlelet 之 棚sukka 的 哈拉哈halakha。

3. 那么什么是一座 梅杜夫勒勒meduvlelet 的 棚sukka？

4. 那是一座稀疏的 棚sukka。

5. 尽管如此，只要荫凉多于日光，这座 棚sukka 就合用。

6. 而 撒母耳Shmuel 教两条 哈拉哈halakhot。

7. 什么是一座 梅杜夫勒勒meduvlelet 的 棚sukka？

8. 那是一座杂乱的 棚sukka。

9. 他教两条 哈拉哈halakhot：一座杂乱的 棚sukka 是合用的，而一座荫凉多于日光的 棚sukka 也是合用的。

阿巴耶Abaye 说：两层顶盖的 棚sukka 合用，只在上下两层之间没有至少三掌空隙时；相隔三掌就不合用。拉瓦Rava 说：即便相隔三掌，我们说两层顶盖不算相连，只在上层顶盖没有一掌宽时；上层若有一掌宽，即便相隔三掌，棚sukka 也合用，因为我们说「把上层顶盖压下来、落到下层的高度」这原则在此适用。

1. 阿巴耶Abaye 说：他们教一座有两层顶盖的 棚sukka 合用，只在上下两层之间没有至少三掌空隙的情形。

2. 然而若它们之间有三掌的空隙，它就不合用。

3. 拉瓦Rava 说：即便它们之间有三掌的空隙，我们说两层顶盖不算相连，也只在它上层的顶没有一掌宽的情形。

4. 然而若它上层的顶有一掌宽，即便它们之间的空隙是三掌，这座 棚sukka 也合用，因为我们说这条原则在这里适用：把 棚sukka 顶盖的上层压下来、投下来，落到下层 棚sukka 顶盖的高度。

拉瓦Rava 说：我从何学到说：顶有一掌宽时，我们说「压下投下」适用；没有一掌宽时，不说？拉瓦Rava 从尸体所传之不洁的 哈拉哈halakha 学到，如密释纳所学：房屋一楼与二楼天花板的木板没有抹灰泥，每块板各自为一；两层的板对齐，二楼天花板的板正在一楼的板之上。尸体所传不洁之源若在其中一块下层板底下，正在那板下的一切物件借罩在尸体上的帐幕而染不洁；然而在板之上或旁边的物件仍洁净。

1. 拉瓦Rava 说：我从哪里学到说：当它的顶有一掌宽时，我们说「压下来、投下来」这条原则适用；而当它的顶没有一掌宽时，我们不说「压下来、投下来」这条原则适用？

2. 拉瓦Rava 是从尸体所传不洁的 哈拉哈halakha 学到这一点的，正如我们在一条密释纳里所学：论房屋一楼与二楼天花板的木板，上面没有抹灰泥，所以每块木板都被看作一个分开的个体，而两层的木板对齐排列，使二楼天花板的木板正在房屋的木板之上：若尸体所传礼仪上不洁的一个来源在其中一块下层木板底下，凡正在那块木板底下的物件，都借着罩在尸体上的帐幕而染不洁。

3. 然而凡在这块木板之上、或在旁边的物件，仍是洁净的。

（密释纳续）不洁之源若在二楼下层板与上层板之间的空间，两层板之间的物件不洁；下层板底下、上层板之上或旁边的物件仍洁净。不洁之源若在上层板之上，正对着它、直到天上的物件都不洁。然而上层板若错开在下层板之间，不洁之源在屋内任一块板底下，任一块板底下的物件都不洁——屋顶的地位如同上层板被压到下层板的高度，成了一片连续的天花板；不洁之源若在它们之上，即最上层板之上，正对着它直到天上的物件都不洁。

1. 若不洁的来源是在二楼的空间里、在下层与上层木板之间，凡在两层木板之间的物件都不洁；然而凡在下层木板底下、或在上层木板之上、或在旁边的物件，仍是洁净的。

2. 若不洁的来源在上层木板之上，凡正对着这不洁来源的物件，即便直到天上，都是不洁的。

3. 然而若上层的木板是错开地放在下层木板之间的，那么若不洁的来源在屋内任何一块木板底下，凡在任何一块木板底下的物件都是不洁的，因为屋顶的法定地位如同上层的木板被压下来、落到下层木板的高度，结果成了一片连续的天花板。

4. 若不洁的来源在它们之上，就是在最上层的木板之上，凡正对着这不洁来源的物件，即便直到天上，都是不洁的。

《托塞夫塔》Tosefta 就这条密释纳阐述：这话是在什么情形说的？只在这些板有一掌宽、彼此之间有一掌空间时；板若紧靠、彼此之间连一掌空间也没有，不洁之源若正在其中一块板底下，只有它底下空间里的物件不洁，两层板之间与之上的物件仍洁净。可见上层有一掌宽时，我们说把上层顶盖压到下层；上层连一掌宽也没有时，不说。的确，由此可断定这就是 哈拉哈halakha。

1. 又有 《托塞夫塔》Tosefta 就这条密释纳阐述说：这话是在什么情形里说的？

2. 只在这些木板有一掌宽、而它们之间有一掌空间的时候。

3. 然而若这些木板彼此靠近，它们之间连一掌的空间也没有，那么若不洁的来源正在其中一块木板底下，只有它底下空间里的物件是不洁的；而在两层木板之间与在它们之上的物件，仍是洁净的。

4. 看来，当上层有一掌宽时，我们说把上层的 棚sukka 顶盖压下来、投下来，落到下层 棚sukka 顶盖的高度。

5. 而当上层连一掌宽也没有时，我们不说把上层的 棚sukka 顶盖压下来、投下来。

6. 的确，由此可以断定：这就是 哈拉哈halakha。

革玛拉述：拉夫卡哈纳Rav Kahana 坐在学堂里，说了 拉瓦Rava 这条 哈拉哈halakha：上层顶盖宽一掌的，两层之间即便相隔过于三掌也算相连。拉夫阿施Rav Ashi 对 拉夫卡哈纳Rav Kahana 说：难道凡没有一掌宽之处，我们都不说「压下投下」吗？

1. 革玛拉述说：拉夫卡哈纳Rav Kahana 坐在学堂里，说了 拉瓦Rava 的这条 哈拉哈halakha：在上层 棚sukka 顶盖宽一掌的情形，即便两层顶盖之间的空隙大于三掌，它们也被看作是相连的。

2. 拉夫阿施Rav Ashi 对 拉夫卡哈纳Rav Kahana 说：难道凡没有一掌宽度的地方，我们都不说「压下来、投下来」吗？

《托塞夫塔》Tosefta 论联合巷子诸 哈拉哈halakhot 岂不是说：使封闭巷子安息日许搬运之法之一，是在巷口离地二十肘以内、不低于十掌处放一根一掌宽的梁？一根 横梁cross beam 从巷子这面墙伸出而不碰对面墙，或两根 横梁cross beam 一根从这面墙、一根从对面墙伸出而彼此不碰，梁与墙之间或两梁之间相隔不足三掌的，就不必另拿一根 横梁cross beam 使巷子许搬运，因依 视为相连lavud 之原则算相连；相隔三掌，就须另拿一根。

1. 《托塞夫塔》Tosefta 里论联合巷子的诸条 哈拉哈halakhot，岂不是教导说：使人在安息日可以于一条封闭的巷子里搬运的方法之一，是在巷子的入口之上、离地二十肘以内而不低于十掌之处，放一根一掌宽的梁？

2. 论一根从巷子的这面墙伸出、却不碰到对面另一面墙的 横梁cross beam；同样，论两根 横梁cross beam，一根从这面墙伸出，一根从对面的另一面墙伸出，而它们彼此不相碰；若梁与墙之间、或两根梁之间各相隔不足三掌，人就不必另拿一根 横梁cross beam 来，使这巷子合于人在其内搬运。

3. 这是因为依 视为相连lavud 的原则，它们被看作是相连的。

4. 然而若相隔三掌，人就必须另拿一根 横梁cross beam 来。

然而 拉班西缅·本·迦玛列Rabban Shimon ben Gamliel——他以为 视为相连lavud 之原则适用于宽至四掌的空隙——说：（下接 22之间b）

1. 然而 拉班西缅·本·迦玛列Rabban Shimon ben Gamliel，他认为 视为相连lavud 的原则适用于宽至四掌的空隙，说：