正 叶十九正·19a

（续上）他们相争，是照 拉夫Rav 的意见：阿巴耶Abaye 照 拉夫Rav——屋顶边缘垂下封住，无论田野里的门廊还是作 棚sukka 而盖顶的门廊都然；拉瓦Rava 可以对你说：拉夫Rav 只在那里——田野里的门廊——这样说，因为由屋顶边缘垂下所成的隔断是为门廊而立的隔断；这里论 棚sukka，由屋顶边缘垂下所成的隔断不是为门廊而立的，不，拉夫Rav 不会说屋顶边缘垂下封住。

1. 他们所争的，是照 拉夫Rav 的意见。

2. 阿巴耶Abaye 认同 拉夫Rav 的意见：屋顶的边缘垂下来封住，无论是在田野里的门廊，还是在人作为 棚sukka 而加了顶盖的门廊，都是如此。

3. 而 拉瓦Rava 可以对你说：拉夫Rav 说他的意见只是在那里，就是论田野里的门廊，因为由屋顶边缘垂下所成的隔断，是为这门廊而立的隔断。

4. 然而在这里，在 棚sukka 的情形，由屋顶边缘垂下所成的隔断，并不是为这门廊而立的隔断，不，拉夫Rav 不会说屋顶的边缘垂下来封住。

革玛拉再引一证：密释纳说：三面由门廊围着的院子，不合用顶盖底下若有四肘，棚sukka 不合用。革玛拉问：棚sukka 为何不合用？何不说屋顶边缘垂下封住，在 棚sukka 顶盖开始之处成一道合用的隔断？

1. 革玛拉引另一个证据。

2. 我们在密释纳里学过：论一个三面由门廊围着的院子，若不合用的顶盖底下有四肘，这座 棚sukka 就不合用。

3. 革玛拉问：这座 棚sukka 为什么不合用？

4. 我们何不说：屋顶的边缘垂下来封住，在 棚sukka 顶盖开始之处，构成一道合用的隔断？

拉瓦Rava 照 阿巴耶Abaye 之意解这条密释纳：那是人把顶盖的高度与门廊屋顶拉平的情形——门廊屋顶的边缘在 棚sukka 里看不见，「屋顶边缘垂下封住」就不适用。

1. 拉瓦Rava 照 阿巴耶Abaye 的意见解释这条密释纳：那是人把它顶盖的高度，就是 棚sukka 的顶盖，与门廊屋顶的高度拉平的情形。

2. 既然门廊屋顶的边缘在 棚sukka 里面看不见，「屋顶的边缘垂下来封住」这条原则就不适用。

在苏拉，他们用上引的措辞教这条 哈拉哈halakha；在蓬贝迪塔，他们另有教法：给开口一面没有柱子的门廊盖顶，众人都同意 棚sukka 不合用；开口一面有相隔不足三掌之柱子的门廊，阿巴耶Abaye 说合用，拉瓦Rava 说不合用。阿巴耶Abaye 说合用，因我们说 视为相连lavud 在此适用——柱子相连，为门廊与门廊外院中的 棚sukka 都成隔断；拉瓦Rava 说不合用，因我们不说 视为相连lavud 为 棚sukka 成隔断。革玛拉断定：哈拉哈halakha 照第一种说法裁定。

1. 在苏拉，他们用上面所引的那种措辞教这条 哈拉哈halakha。

2. 在蓬贝迪塔，他们的教法不同：人若给一座在它敞开的一面没有柱子的门廊加了顶盖，众人都同意这座 棚sukka 不合用。

3. 论一座在它敞开的一面有彼此相隔不足三掌之柱子的门廊，阿巴耶Abaye 说：这座 棚sukka 合用；而 拉瓦Rava 说：这座 棚sukka 不合用。

4. 阿巴耶Abaye 说：这座 棚sukka 合用，因为我们说 视为相连lavud 的原则在这里适用；这些柱子是相连的，为门廊、也为门廊外院子里的 棚sukka 构成一道隔断。

5. 拉瓦Rava 说：这座 棚sukka 不合用，因为我们不说 视为相连lavud 的原则为 棚sukka 构成一道隔断。

6. 革玛拉断定：而 哈拉哈halakha 是照第一种说法裁定的。

革玛拉述：拉夫阿施Rav Ashi 见 拉夫卡哈纳Rav Kahana 在一座没有柱子的门廊上为 棚sukka 放顶盖。他对他说：夫子岂不照 拉瓦Rava 所说——有柱子的合用、没柱子的不合用？你怎能用这作 棚sukka？拉夫卡哈纳Rav Kahana 指给他看：这座 棚sukka 与门廊的差别从里面看得出，连从外面也看得出——从外面看门廊与 棚sukka 像一个连贯的结构；从里面看，门廊的一面墙明显比 棚sukka 的墙厚，那一掌的厚度就作 棚sukka 的第三面墙。

1. 革玛拉述说：拉夫阿施Rav Ashi 见到 拉夫卡哈纳Rav Kahana 正在一座没有柱子的门廊上面，为一座 棚sukka 放顶盖。

2. 他对他说：夫子岂不认同 拉瓦Rava 所说的吗？若它有柱子，这座 棚sukka 就合用；若它没有柱子，就不合用。

3. 你怎能把这个用作 棚sukka 呢？

4. 拉夫卡哈纳Rav Kahana 指给他看：在这座 棚sukka 里，棚sukka 与门廊之间的差别从里面看得出来，甚至从外面也看得出来。

   朱英译此句「从里面，甚至从外面」与下文所解（外面看似连贯、里面可见差别）次序略有出入，照英译直译。

5. 从外面看，门廊与 棚sukka 看来像是一个连贯的结构。

6. 然而从里面看，门廊的其中一面墙明显比 棚sukka 的墙厚，而那一掌的厚度，就作这座 棚sukka 的第三面墙。

或者：这里那差别从外面看得出，连从里面也看得出——门廊与 棚sukka 的外墙不齐，从外面明显是两个分开的结构；从里面看 棚sukka 却像门廊的直接延伸、没有柱子突出。两种情形里，突出的那一段都作量一掌的第三面墙，棚sukka 合用。

1. 或者，在这情形里，那差别从外面看得出来，甚至从里面也看得出来。

2. 门廊与 棚sukka 的外墙并不齐平。

3. 从外面看，显然它们是两个分开的结构。

4. 然而从里面看，这座 棚sukka 看来像是门廊的直接延伸，没有柱子突出。

5. 在两种情形里，突出的那一段都作这座 棚sukka 量一掌的第三面墙，这座 棚sukka 就合用。

这分别正如论联合通往一侧敞口之巷子的各院——为许安息日在那里搬运，须在巷口一侧立一根 旁柱side post——所说：凡从巷外看得见突出、在巷内却与墙齐平之物，法定地位是 旁柱side post，因从外面看得出。联合巷子里 旁柱side post 的规定，与 棚sukka 里柱子的规定相同；拉夫卡哈纳Rav Kahana 的 棚sukka 实质上是有柱子的门廊，合作 棚sukka 之用。

1. 这个分别，正如论联合通往一条巷子的各院时所说的——那巷子一侧敞开，为许人在安息日于其中搬运，人须在它开口的一侧立一根 旁柱side post——凡从巷子外面看得见突出、在巷子里面却与墙齐平的东西，法定地位都是一根 旁柱side post，因为从外面辨认得出来。

2. 而在联合巷子的情形里适用于 旁柱side post 的规定，与在 棚sukka 的情形里适用于柱子的规定相同。

3. 拉夫卡哈纳Rav Kahana 的 棚sukka 实质上是一座有柱子的门廊，合用作 棚sukka。

《托塞夫塔》Tosefta 教导：由各种农业废料构成、从 棚sukka 伸出去的合用顶盖，法定地位如同 棚sukka。革玛拉问：「从 棚sukka 伸出去的废料」是什么意思？乌拉Ulla 说：是伸到 棚sukka 后面、不限于 棚sukka 墙内的枝条。

1. 《托塞夫塔》Tosefta 里教导：由各种不同农业废料构成、从 棚sukka 伸出去的合用顶盖，它的法定地位如同 棚sukka 的一样。

2. 革玛拉问：「从 棚sukka 伸出去的废料」是什么意思？

3. 乌拉Ulla 说：是伸到 棚sukka 后面、不限于 棚sukka 墙内之地的枝条。

革玛拉问：盖了顶盖之地要成合用的 棚sukka，岂不须三面墙？答：是论有三面墙的情形——棚sukka 的两面侧墙不止于其间的中墙，也伸到 棚sukka 后面，成了第二座 棚sukka。又问：合用 棚sukka 岂不须七乘七掌？答：是论有所须最小面积的情形。又问：岂不须荫多于日光？答：是论荫多于日光的情形。

1. 革玛拉问：可是要使一块盖了顶盖的地方成为一座合用的 棚sukka，我们岂不须要三面墙吗？

2. 革玛拉答：它是论有三面墙的情形。

3. 棚sukka 的两面侧墙并不止于它们之间的中墙，而是也伸到 棚sukka 后面，构成第二座 棚sukka。

4. 革玛拉问：可是我们岂不须要七掌乘七掌作为 棚sukka 合用的最小面积吗？

5. 革玛拉答：它是论有所须最小面积的情形。

6. 革玛拉问：可是我们岂不须要它的荫凉多于它的日光吗？

7. 革玛拉答：它是论荫凉多于日光的情形。

注意到这 棚sukka 有三面墙、所须面积与足够的荫之后，革玛拉问：若是这样，说这条 哈拉哈halakha 有何用？这 棚sukka 是从另一座伸出来的，无关紧要。答：这条 哈拉哈halakha 仍有新意——免得你说：从相连中墙的位置可见，这些墙起初是为原 棚sukka 之内而立、不是为原 棚sukka 之外，所以你说不，中墙不能算那另一座 棚sukka 的墙；乌拉Ulla 教我们：起初的用意无关。

1. 在指出这座 棚sukka 有三面墙、所须的面积与足够的荫凉之后，革玛拉问：若是这样，说这条 哈拉哈halakha 有什么用意？

2. 这座 棚sukka 从另一座伸出来，这一点是无关紧要的。

3. 革玛拉答：尽管如此，这条 哈拉哈halakha 里仍有一个新意。

4. 免得你说：既然从相连之中墙的位置可以看出，这些墙起初是为原来那座 棚sukka 的里面而立的，而不是为原来那座 棚sukka 的外面；所以你说不，这面中墙不能被看作那座另加之 棚sukka 的墙；乌拉Ulla 教我们：起初的用意是无关紧要的。

拉巴Rabba 与 拉夫约瑟Rav Yosef 都论 《托塞夫塔》Tosefta 的情形说：这里论的是枝条伸到 棚sukka 前门之外、其中一面侧墙随顶盖一同伸出的情形——免得你说这伸出部分在面积与墙数上都不够合用 棚sukka 的最低要求，所以 乌拉Ulla 教我们：它合用，因为算作 棚sukka 的延伸。

1. 拉巴Rabba 与 拉夫约瑟Rav Yosef 都论 《托塞夫塔》Tosefta 里的情形说：在这里，它所指的是枝条伸到 棚sukka 前门之外、而其中一面侧墙随着顶盖一同伸出的情形。

2. 免得你说：这伸出的部分在它的面积与墙数上，都没有达到 棚sukka 合用的最低所须尺寸；所以 乌拉Ulla 教我们：它是合用的，因为它被看作 棚sukka 的延伸。

拉巴·巴尔·巴尔·哈纳Rabba bar bar Ḥana 传 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说：这条 《托塞夫塔》Tosefta 只为教这情形而须：棚sukka 大半荫多于日光、小半日光多于荫——免得你说那部分缺了 棚sukka 的基本要求、当它不在，整座 棚sukka 因那一小块不合用；所以 乌拉Ulla 教我们：整片地方是一座合用的 棚sukka。革玛拉问：照这理解，「从 棚sukka 伸出去的废料」是什么意思？是顶盖越出了 棚sukka 合用的 哈拉哈halakha 界限，不是指 棚sukka 在形体上的延伸。

1. 拉巴·巴尔·巴尔·哈纳Rabba bar bar Ḥana 传 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说：这条 《托塞夫塔》Tosefta 只是为了教一座这样的 棚sukka 的情形而须要：在它的大半里，荫凉多于日光，而在它的小半里，日光多于荫凉。

2. 免得你说：既然这伸出的部分缺了 棚sukka 的这个基本要求，它就被当作根本不在那里，因此整座 棚sukka 都该因那一小块地方而不合用；所以 乌拉Ulla 教我们：整片地方是一座合用的 棚sukka。

3. 革玛拉问：照对这条 《托塞夫塔》Tosefta 的那种理解，「从 棚sukka 伸出去的废料」是什么意思？

4. 它的意思是：这顶盖越出了 棚sukka 合用的 哈拉哈halakha 界限。

5. 它并不是指 棚sukka 在形体上的延伸。

拉比奥沙亚Rabbi Oshaya 说：这条 《托塞夫塔》Tosefta 只为教小 棚sukka 里不足三掌之不合用顶盖的情形而须。「从 棚sukka 伸出去的废料」是什么意思？是顶盖越出了合用 棚sukka 的 哈拉哈halakha 地位，不是指形体上的延伸；尽管如此，它不使整座 棚sukka 不合用。

1. 拉比奥沙亚Rabbi Oshaya 说：这条 《托塞夫塔》Tosefta 只是为了教一座小 棚sukka 里量不足三掌之不合用顶盖的情形而须要。

2. 那么「从 棚sukka 伸出去的废料」是什么意思？

3. 它的意思是：这顶盖越出了一座合用 棚sukka 的 哈拉哈halakha 地位；它并不是指 棚sukka 在形体上的延伸。

4. 尽管如此，它并不使整座 棚sukka 不合用。

拉夫何西亚Rav Hoshaya 力驳：这条 《托塞夫塔》Tosefta 有何新意？让不合用顶盖的地位只与空隙一样严就好。小 棚sukka 里不足三掌的空隙会使整座 棚sukka 不合用吗？使 棚sukka 不合用之量严格的空隙，不足三掌尚且不使 棚sukka 不合用，同量的不合用顶盖显然也不使它不合用。

1. 拉夫何西亚Rav Hoshaya 力驳这一说：这条 《托塞夫塔》Tosefta 里的新意是什么？

2. 就让不合用顶盖的地位，只与空隙的地位一样严格吧。

3. 而一座小 棚sukka 里量不足三掌的空隙，会使整座 棚sukka 不合用吗？

4. 既然不足三掌的空隙——它在使 棚sukka 不合用上有一个严格的量——都不使这座 棚sukka 不合用，显然同样之量的不合用顶盖也不使这座 棚sukka 不合用。

拉比阿巴Rabbi Abba 对他说：不合用顶盖与空隙有别：这不合用顶盖与合用顶盖合起来成所须之量，人甚至可以睡在它底下，因为它被大多数的合用顶盖抵消、完全并入其中；那空隙虽也与合用顶盖合起来成 棚sukka 所须之量，人却不可睡在它底下，因它不变成合用顶盖。所以 拉比何西亚Rabbi Hoshaya 的解释也有新意。

1. 拉比阿巴Rabbi Abba 对他说：不合用的顶盖与空隙之间有一个分别。

2. 这不合用的顶盖与合用的顶盖合在一起，构成所须之量。

3. 人甚至可以睡在它底下，因为这不合用的顶盖被大多数的合用顶盖抵消了，完全并入其中。

4. 然而那空隙，尽管它也与合用的顶盖合在一起、构成这座 棚sukka 所须之量，人却不可以睡在它底下，因为它并没有变成合用的顶盖。

5. 所以，拉比何西亚Rabbi Hoshaya 的解释里也有一个新意。

革玛拉质疑这一说：有没有一样东西，与别的东西合起来成就合用，它本身却不合用？拉比以撒·本·以利亚实Rabbi Yitzḥak ben Elyashiv 说：有，这样的模式在别的 哈拉哈halakha 领域也有。

1. 革玛拉质疑这个说法。

2. 有没有任何一样东西，它与别的东西合在一起成就合用，而这东西本身却不合用？

3. 拉比以撒·本·以利亚实Rabbi Yitzḥak ben Elyashiv 说：有，那样的模式在 哈拉哈halakha 的其他领域里也存在。