背 叶十四背·14b

（续上）然而放在 棚sukka 上的两块板不合算。拉比梅伊尔Rabbi Meir 说：板也如单子，合起来算入不合用之量。

1. 然而放在 棚sukka 上的两块木板，并不合在一起算。

2. 拉比梅伊尔Rabbi Meir 说：即便木板也如同单子一样，它们合在一起，构成不合用之量。

革玛拉细论：照 撒母耳Shmuel——拉比犹大Rabbi Yehuda 与 拉比梅伊尔Rabbi Meir 所争的是不足四掌宽的板，有四掌宽的众人都同意不合用——拉比梅伊尔Rabbi Meir 说「板合起来算」是什么意思？是不足四掌宽的板合起来量到四掌，使 棚sukka 不合用。

1. 革玛拉细论：照 撒母耳Shmuel 固然说得通，他说 拉比犹大Rabbi Yehuda 与 拉比梅伊尔Rabbi Meir 之间的争论，是论宽度不到四掌的木板，然而它们若宽度有四掌，众人都同意它不合用；那么 拉比梅伊尔Rabbi Meir 所说的「木板合在一起算」是什么意思呢？

2. 它的意思是：宽度不到四掌的木板合在一起，量到四掌，那就使这座 棚sukka 不合用。

然而照 拉夫Rav——所争的是四掌宽的板，不足四掌的众人都同意合用——情形如何？若每块都宽四掌，何必合起来才使 棚sukka 不合用？每块本身就能使它不合用；若每块都不足四掌，拉比梅伊尔Rabbi Meir 何以禁用？照 拉夫Rav，它们岂不只是芦苇？正如可用芦苇盖 棚sukka，也该许用这些窄板盖。

1. 然而照 拉夫Rav，他说争论是论宽度有四掌的木板，然而它们若宽度不到四掌，众人都同意它合用，那情形是怎样的？

2. 每块木板的宽度若都有四掌，它们为什么必须合在一起才使这座 棚sukka 不合用？

3. 每块木板若都宽四掌，每一块本身就能使这座 棚sukka 不合用。

4. 而每块木板的宽度若都不到四掌，拉比梅伊尔Rabbi Meir 为什么禁止使用它们？

5. 照 拉夫Rav，它们岂不只是芦苇吗？

6. 正如人可以用芦苇给 棚sukka 加顶盖，人也当可以用这些窄的木板给 棚sukka 加顶盖。

革玛拉答：其实可解作每块板都宽四掌、各自使 棚sukka 不合用；「板合起来算」则关乎另一件事：合起来算作「侧面的四肘」——人把这些不合用的板挨着 棚sukka 的一面墙放，照「弯墙」之律不使 棚sukka 不合用，那段顶盖算作墙的延伸；但这原则只适用于至多四肘的不合用顶盖，这些板合起来量到四肘，照 拉比梅伊尔Rabbi Meir 棚sukka 就不合用。照这解，密释纳也可照 拉夫Rav 解通。

1. 革玛拉答：其实，可以解释为每块木板的宽度都有四掌，每一块本身就使这座 棚sukka 不合用。

2. 然而「木板合在一起算」是什么意思呢？

3. 那是关乎一件全然不同的事。

4. 它们合在一起，构成从侧面算起的四肘。

5. 人若把这些不合用的木板挨着 棚sukka 的其中一面墙放，它们并不使这座 棚sukka 不合用，这是因为弯墙这条 哈拉哈halakha 原则，把那段顶盖看作那面墙的延伸。

6. 然而那条原则只适用于至多四肘的不合用顶盖。

7. 这些木板若合在一起量到四肘，照 拉比梅伊尔Rabbi Meir，这座 棚sukka 就不合用。

8. 照这个解释，这条密释纳也可以照 拉夫Rav 的意见解释得通。

上面的问答另有一说：照 撒母耳Shmuel——所争的是不足四掌宽的板，有四掌的众人都同意不合用——拉比梅伊尔Rabbi Meir 说「板合起来算」是什么意思？是合起来算作侧面的四肘，使 棚sukka 不合用。

1. 上面的问答另有一种说法。

2. 照 撒母耳Shmuel 固然说得通，他说 拉比犹大Rabbi Yehuda 与 拉比梅伊尔Rabbi Meir 之间的争论，是论宽度不到四掌的木板，然而它们若宽度有四掌，众人都同意它不合用；那么 拉比梅伊尔Rabbi Meir 所说的「木板合在一起算」是什么意思呢？

3. 它的意思是：它们合在一起，构成从侧面算起的四肘，那就使这座 棚sukka 不合用。

然而照 拉夫Rav：照 拉比梅伊尔Rabbi Meir，「板合起来算」固然是合起来算作侧面的四肘；照 拉比犹大Rabbi Yehuda——即便有四掌宽，棚sukka 也合用——「板不合算」是什么意思？它们只是芦苇，是合用的顶盖，合用的顶盖合起来仍是合用的顶盖。答：拉比梅伊尔Rabbi Meir 既用了「合起来算」一语，拉比犹大Rabbi Yehuda 虽照他的意见无关紧要，也说了「不合算」。

1. 然而照 拉夫Rav：照 拉比梅伊尔Rabbi Meir 固然说得通——「木板合在一起算」是什么意思？

2. 它的意思是：它们合在一起，构成从侧面算起的四肘。

3. 然而照 拉比犹大Rabbi Yehuda 的意见，他说即便它们的宽度有四掌，这座 棚sukka 也合用，那么「木板不合在一起算」是什么意思？

4. 它们只是芦苇，是合用的顶盖；而合在一起的合用顶盖，仍是合用的顶盖。

5. 革玛拉答：既然 拉比梅伊尔Rabbi Meir 用了「合在一起算」这一语，拉比犹大Rabbi Yehuda 虽然照他的意见那是无关紧要的，也说了：「不合在一起算」。

革玛拉评说：有一条 《巴拉伊塔》baraita 照 拉夫Rav 的意见教，也有一条 《巴拉伊塔》baraita 照 撒母耳Shmuel 的意见教。

1. 革玛拉评说：有一条 《巴拉伊塔》baraita 是照 拉夫Rav 的意见教的，也有一条 《巴拉伊塔》baraita 是照 撒母耳Shmuel 的意见教的。

照 拉夫Rav 的 《巴拉伊塔》baraita：用宽不足四掌的香柏木板盖 棚sukka 的，众人都同意合用；宽四掌的，拉比梅伊尔Rabbi Meir 判不合用，拉比犹大Rabbi Yehuda 判合用。

1. 一条 《巴拉伊塔》baraita 照 拉夫Rav 的意见教导：人若用宽度不到四掌的香柏木板给 棚sukka 加顶盖，众人都同意它合用。

2. 它们的宽度若有四掌，拉比梅伊尔Rabbi Meir 判它不合用，拉比犹大Rabbi Yehuda 判它合用。

拉比犹大Rabbi Yehuda 说：有一回在危难之时——外邦人下令禁止犹太人搭 棚sukka——我们拿了宽四掌的板，盖在门廊上，使它看来不像 棚sukka，坐在底下。可见四掌宽的板是 棚sukka 合用的顶盖。他们对他说：从那里能引证吗？危难时所行的事不能作证据——他们在门廊上搭的 棚sukka 可能不合用，只为纪念那不能尽的诫命而搭。由这条 《巴拉伊塔》baraita 看来，拉比梅伊尔Rabbi Meir 与 拉比犹大Rabbi Yehuda 所争的是四掌宽的板，照 拉夫Rav 的意见。

1. 拉比犹大Rabbi Yehuda 说：有一件事，发生在一个危难的时候，当时外邦人下令禁止犹太人搭 棚sukka；那时我们拿来宽度有四掌的木板，用它们盖在门廊上，使它看来不像一座 棚sukka，我们就坐在它们底下。

2. 显然，宽四掌的木板是 棚sukka 合用的顶盖。

3. 他们对他说：从那里能引出证据吗？

4. 从危难之时所行的事，引不出证据。

5. 有可能他们在门廊上所搭的 棚sukka 是不合用的，他们搭它，只是为了纪念他们无法尽的那条诫命。

6. 从这条 《巴拉伊塔》baraita 显然可见：拉比梅伊尔Rabbi Meir 与 拉比犹大Rabbi Yehuda 之间的争论，是在木板宽四掌的情形，照 拉夫Rav 的意见。

照 撒母耳Shmuel 的 《巴拉伊塔》baraita：用宽四掌的香柏木板盖 棚sukka 的，众人都同意不合用；宽不足四掌的，拉比梅伊尔Rabbi Meir 判不合用，拉比犹大Rabbi Yehuda 判合用。拉比梅伊尔Rabbi Meir 承认：板与板之间若有一整块板宽的空隙，在其间放禾场与酒醡的废料作合用顶盖，棚sukka 就合用。拉比犹大Rabbi Yehuda 承认：用一块宽四掌的板挨着一面墙盖 棚sukka，照「弯墙」之律 棚sukka 合用，但不可睡在那块板底下，睡在底下的不尽本分。无论如何，有两条 《巴拉伊塔》baraitot，各照两种意见之一。

1. 一条 《巴拉伊塔》baraita 照 撒母耳Shmuel 的意见教导：人若用宽度有四掌的香柏木板给 棚sukka 加顶盖，众人都同意这座 棚sukka 不合用。

2. 它们的宽度若不到四掌，拉比梅伊尔Rabbi Meir 判它不合用，拉比犹大Rabbi Yehuda 判它合用。

3. 而 拉比梅伊尔Rabbi Meir 承认：若一块木板与另一块木板之间有一整块木板宽的空隙，人就在其间放上取自禾场与酒醡之废料的合用顶盖，这座 棚sukka 就合用。

4. 而 拉比犹大Rabbi Yehuda 承认：人若用一块宽四掌的木板挨着其中一面墙给 棚sukka 加顶盖，这座 棚sukka 照弯墙的原则是合用的；尽管如此，人不可睡在那块木板底下，睡在它底下的人没有尽他的本分。

5. 无论如何，有两条 《巴拉伊塔》baraitot，每一条都照所提出的两种见解之一。

有记载说，诸位 阿摩拉amora'im 相争：人把不合用的板侧过来立，侧面宽度小于使它不合用的量——板仍不合用，还是因现在的放法宽度较窄而合用？拉夫胡纳Rav Huna 说：不合用；拉夫希斯达Rav Ḥisda 与 拉巴·巴尔·拉夫胡纳Rabba bar Rav Huna 说：合用。

1. 有记载说，有一个 阿摩拉amora'im 之间的争论：人若把不合用的木板侧过来立，而侧面的宽度小于使它们不合用的量，这些木板仍不合用，还是因为照它们现在的放法宽度较窄，而是合用的？

2. 拉夫胡纳Rav Huna 说：这座 棚sukka 不合用；而 拉夫希斯达Rav Ḥisda 与 拉巴·巴尔·拉夫胡纳Rabba bar Rav Huna 说：它合用。

革玛拉述：拉夫纳赫曼Rav Naḥman 碰巧来到苏拉，拉夫希斯达Rav Ḥisda 与 拉巴·巴尔·拉夫胡纳Rabba bar Rav Huna 进到他面前，对他说：人把这些板侧过来盖 棚sukka，哈拉哈halakha 如何？他们想探明他的裁定是照他们的意见，还是照 拉夫胡纳Rav Huna 的。他对他们说：不合用——这些板平放时既是不合用的顶盖，它们的法定地位就如同金属的 炙叉shapudin，在任何情形下都不合用。

1. 革玛拉述说：拉夫纳赫曼Rav Naḥman 碰巧来到苏拉。

2. 拉夫希斯达Rav Ḥisda 与 拉巴·巴尔·拉夫胡纳Rabba bar Rav Huna 进到他面前。

3. 他们对他说：人若把这些木板侧过来立，用它们给 棚sukka 加顶盖，哈拉哈halakha 是怎样的？

4. 他们想要探明他的裁定是照他们的意见，还是照 拉夫胡纳Rav Huna 的意见。

5. 他对他们说：这座 棚sukka 不合用；既然这些木板平放时是不合用的顶盖，它们的法定地位就变得如同金属的炙叉［炙叉shapudin］一样，那是在任何情形下都不合用的。

他们把这番相遇告诉 拉夫胡纳Rav Huna，他对他们说：我岂没告诉你们，你们当照我的意见说这条 哈拉哈halakha？连 拉夫纳赫曼Rav Naḥman 也同意我。他们对他说：夫子真对我们讲过这裁定的理由、而我们没从他接受吗？拉夫纳赫曼Rav Naḥman 不但作了裁定，还向我们解释了他的裁定。他对他们说：你们问过我理由、而我没告诉你们吗？

1. 当他们把这番相遇告诉 拉夫胡纳Rav Huna 时，拉夫胡纳Rav Huna 对他们说：我岂没有告诉你们，你们当照我的意见说这条 哈拉哈halakha 吗？

2. 连 拉夫纳赫曼Rav Naḥman 也同意我。

3. 他们对他说：夫子真的对我们说过这个裁定的一个理由，而我们没有从他那里接受吗？

4. 拉夫纳赫曼Rav Naḥman 不但作了一个裁定，他还向我们解释了他的裁定。

5. 他对他们说：你们问过我理由，而我没有告诉你们吗？

革玛拉评说：可说这条 《巴拉伊塔》baraita 支持 拉夫胡纳Rav Huna：棚sukka 容不下人的头、身体大半与桌子的；棚sukka 墙上破口大到一只山羊能一头钻过（即三掌）的；棚sukka 上放了一块四掌宽的板、即便只伸进 棚sukka 三掌的——凡此种种，棚sukka 都不合用。

1. 革玛拉评说：我们可否说这条 《巴拉伊塔》baraita 支持 拉夫胡纳Rav Huna 的意见：论一座容不下人的头、他身体的大半与他的桌子的 棚sukka；论一座墙上破了一个口、大到一只山羊能一头钻过去的 棚sukka，就是三掌；论一座人在上面放了一块宽四掌之木板的 棚sukka，即便他只把这块木板的三掌伸进 棚sukka 里——在这一切情形里，这座 棚sukka 都不合用。

四掌宽的板只伸进三掌，情形如何？岂不是他把板侧过来、使宽度从四掌减到三掌——照 拉夫胡纳Rav Huna？革玛拉驳：不，这里论的是：他把板放在 棚sukka 没有墙的入口上方，伸进 棚sukka 三掌、伸出 棚sukka 一掌，那一段的地位如同伸出 棚sukka 的顶盖——哈拉哈halakha 是凡伸出 棚sukka 的顶盖都算如 棚sukka；但这块板既不挨着 棚sukka 的墙，「弯墙」之律不适用，就是四掌不合用的顶盖，禁睡在那板底下，整座 棚sukka 也不合用。所以这条 《巴拉伊塔》baraita 对 拉夫胡纳Rav Huna 既不支持也不反对。

1. 人只把一块宽四掌之木板的三掌伸进去，那情形是怎样的？

2. 岂不是他把这块木板侧过来立，借此把它的宽度从四掌减到三掌，照 拉夫胡纳Rav Huna 的意见吗？

3. 革玛拉驳这一说：不，我们在这里所论的是什么？

4. 是人把这块木板放在 棚sukka 入口的上方，那里没有墙的情形。

5. 他把三掌伸进 棚sukka 里，把一掌伸出 棚sukka 外，使这块木板那一部分的法定地位如同伸出 棚sukka 的顶盖；而这条 哈拉哈halakha 是：凡伸出 棚sukka 之顶盖的法定地位，都被看作如同 棚sukka 的。

6. 然而既然这块木板并不挨着 棚sukka 的墙，弯墙的原则就不适用。

7. 所以它就是四掌的不合用顶盖；禁止睡在那块木板底下，整座 棚sukka 也因此不合用。

8. 因此，从这条 《巴拉伊塔》baraita 引不出支持或反对 拉夫胡纳Rav Huna 意见的证据。