正 叶九十四正·94a

拉夫舍舍特Rav Sheshet 讲作「于食物无心、于器皿有意」，拉夫阿施Rav Ashi 驳曰 《巴拉伊塔》baraita 明说「连器皿也有责」，两下当是一样；他另讲作两下都无心、却先后各自省悟，正合上文 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 与 雷什·拉基什Reish Lakish 之争。

1. ——他于那食物是无心的，于那器皿却是有意的。

2. 他要为那食物献赎罪祭，为那器皿受 剪除karet 之罚。

3. 拉夫阿施Rav Ashi 极力驳这个讲法。

4. 那条 《巴拉伊塔》baraita 岂不是教说「他连那器皿也有责」么？

5. 可见为食物所担的责与为器皿所担的责本是一样的。

6. 倒不如说，拉夫阿施Rav Ashi 说：所论的是他于这一样——食物——与那一样——器皿——都出于无心的情形。

7. 他先省悟了一样过犯，随后又省悟了另一样。

8. 如此断法，正系于上文 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 与 拉比西缅·本·拉基什Rabbi Shimon ben Lakish 所争的那一层：人无心之下把同一样过犯犯了两次、又各自先后省悟的，要不要献两个赎罪祭。

密释纳说抬活人无责——这岂不合 拉比拿单Rabbi Natan（活物自负其身）而不合众拉比？拉瓦Rava 说合众拉比也讲得通：众拉比所争单在牲畜飞鸟，因它们挣扎着把身子坠重；论活人自负其身，众拉比也是认的。

1. 我们在密释纳里学过：人把活人放在床上抬出去的，连那床也不担责。

2. 革玛拉Gemara 且说：这条密释纳岂不是合 拉比拿单Rabbi Natan 的意思、不合众拉比的意思么？因为一条 《巴拉伊塔》baraita 里教说：人安息日把家畜、野兽、飞鸟搬进公共区，无论是活的还是已宰的，他都有责。

3. 拉比拿单Rabbi Natan 说：搬出已宰的，他有责；搬出活的，他无责，因为活物是自负其身的。

4. 活物总要把抬它之人的担子减轻些，这就等于分担了那搬抬之事。

5. 拉瓦Rava 说：这条密释纳纵说是合众拉比的意思，也讲得通。

6. 众拉比与 拉比拿单Rabbi Natan 所争的，单在家畜、野兽、飞鸟这几样上，因为它们要挣脱抬它的人，便把身子坠得沉重。

7. 至于活人自负其身这一层，连众拉比也是认的。

8. 所以人把活人抬出去，是无责的。

拉夫阿达·巴尔·阿哈瓦Rav Adda bar Ahava 以「本·贝特拉ben Beteira 准卖马」相诘：拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说他与 拉比拿单Rabbi Natan 同意；若众拉比于人骑马本也认同，何须说他二人同意？答曰 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 所指是专载猎鹰的马。

1. 拉夫阿达·巴尔·阿哈瓦Rav Adda bar Ahava 对 拉瓦Rava 说：我们在一条密释纳里学过，不可把作工的牲畜卖与外邦人——免得那本属犹太人的牲畜借给外邦人、被他安息日驱着作工——惟独 本·贝特拉ben Beteira 准把马卖与外邦人。

2. 一条 《巴拉伊塔》baraita 里又教说：本·贝特拉ben Beteira 准把马卖去骑，因为那马所行的是不须献赎罪祭的事——骑马本算不得一样禁工。

3. 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说：本·贝特拉ben Beteira 与 拉比拿单Rabbi Natan 所说的是一个意思。

4. 两人都以为：牲畜背上驮着一个骑的人，算不得驮担子。

5. 你若说众拉比与 拉比拿单Rabbi Natan 所争的，单在家畜、野兽、飞鸟这几样上——因为它们要挣脱而把身子坠重——那么 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 何必特特说 本·贝特拉ben Beteira 与 拉比拿单Rabbi Natan 同意呢？

6. 你岂不是说过：论人骑马这一件，连众拉比也是认同的么？

7. 革玛拉Gemara 答：拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说 本·贝特拉ben Beteira 与 拉比拿单Rabbi Natan 所说的是一个意思，所指的是那专备着载飞鸟的马。

8. 革玛拉Gemara 问：难道竟有专备着载飞鸟的马么？

9. 革玛拉Gemara 答：有的，就是那载猎人鹰隼的马〔德维·瓦亚丹devei vayadan〕。

拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说人被捆着的，拉比拿单Rabbi Natan 也认有责。拉夫阿达·巴尔·马塔纳Rav Adda bar Mattana 问那些身披重甲、终日骑马的波斯人——答曰他们并非下不得马，不下马是出于自高：有一位 帕尔达什卡pardashka 触怒了王，徒步跑了三 帕尔萨parasang。

1. 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说：人若是被捆着的，拉比拿单Rabbi Natan 也承认那抬他的人有责，因为他没法把抬他之人的担子减轻。

2. 拉夫阿达·巴尔·马塔纳Rav Adda bar Mattana 对 阿巴耶Abaye 说：那么那些波斯人呢？他们身披重甲、终日骑马，简直如同被捆着的一样；拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 却说 本·贝特拉ben Beteira 与 拉比拿单Rabbi Natan 所说的是一个意思，连卖马与波斯人也是准的。

3. 革玛拉Gemara 答：论那些波斯人，并不是他们下不得马。

4. 他们不肯下马，是出于自高。

5. 为证这一层，革玛拉Gemara 讲起：有一位波斯的官长〔帕尔达什卡pardashka〕触怒了王，就徒步跑了三 帕尔萨parasang。

6. 可见连波斯的骑者也算不得被捆着的，他们是走得动路的。

密释纳头一位坦拿说抬死人在床上的有责，一枚橄榄之量的尸、自死之牲，一扁豆之量的爬物也有责；拉比西缅Rabbi Shimon 判为无责。拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 与 雷什·拉基什Reish Lakish 各有所传：拉比西缅Rabbi Shimon 所判无责的是——

1. 我们在密释纳里学过，依头一位 坦拿tanna 的意思：人把死人放在床上抬出去的，便有责。

2. 照样，人搬出一枚橄榄之量的尸首、一枚橄榄之量的自死之牲，或一扁豆之量的爬物，也有责。

3. 至于 拉比西缅Rabbi Shimon，他判这人为无责。

4. 拉巴·巴尔·巴尔·哈纳Rabba bar bar Ḥana 奉 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 之名说、拉夫约瑟Rav Yosef 奉 拉比西缅·本·拉基什Rabbi Shimon ben Lakish 之名说：拉比西缅Rabbi Shimon 所判为无责的是——