← 安息日卷总目·第九章 拉比阿奇瓦说

叶八十二背·82b

这不是译本,是辅读层。中文承载文本本身,并逐句标出哪些是塔木德自己的话、 哪些是 施泰因扎尔茨Steinsaltz 补入的解释,以及哪些地方翻译必然有所流失。

段
4
句
32
标注流失
0

这一面里,有多少是塔木德自己说的?

谢法利亚Sefaria 的 威廉·戴维森William Davidson 版用 <b> 标出塔木德原文,其余为 施泰因扎尔茨Steinsaltz 补入。下面的比例是逐句从这个标记算出来的,不是判断。

这一面每读 4 句,只有一句以塔木德自己的话为主。把这件事藏起来, 读者会以为自己读的是塔木德;标出来,他才知道自己站在哪里。

82b.1 引密释纳

墙地两属的,两边各半而算。偶像之所的石、木、土传不洁如爬物(申命记 7:26「שַׁקֵּץ תְּשַׁקְּצֶנּוּ」);拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 说如经期妇人(以赛亚书 30:22「כְּמוֹ דָוָה」)。拉巴Rabba 解「抛弃它们」为「待它如外人」,「对它说去罢」为「断不可对它说进来」。

  1. 那墙若是立在一半属他、一半属偶像之所的地上,便照两边各半而算:他从墙心退进四肘,在那里筑墙。

  2. 偶像之所的石头、木料与尘土,传不洁如爬物一样——依众贤所定,摸着它们的人便如摸了爬物一样成为不洁,因为经上说:「可憎的物你不可带进家去,免得你成了当毁灭的,与那物一样。你要十分厌恶,十分憎嫌〔שַׁקֵּץ תְּשַׁקְּצֶנּוּ〕,因为这是当毁灭的物」(申命记 7:26)。

  3. 「שַׁקֵּץ」正是论爬物所用的字。

  4. 拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 说:拜偶像之物传不洁如经期的妇人一样,因为经上说:「你要抛弃它们,好像抛弃污秽之物〔דָוָה〕」(以赛亚书 30:22)。

  5. 经期的妇人怎样因人抬着而传不洁——人不摸着她、单是挪动她也成为不洁——拜偶像之物也照样因人抬着而传不洁。

  6. 拉巴Rabba 解那一句「你要抛弃它们」说:要待它们如外人一般,与你不相干。

  7. 那一节末了说「你要对它说:去罢」,意思是:无论如何,你断不可对它说「进来」。

82b.2 解答

拉巴Rabba 讲两说所争之处:因人抬着而传不洁,众人都认;所争的是「极重之石」那一条——拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 事事比经期妇人,众拉比这一层比爬物。

  1. 论两说所争的根本,拉巴Rabba 说:论因人抬着而传的不洁,拜偶像之物传不洁是众人都认的,因为经上正把它与经期的妇人并举。

  2. 他们所争的,乃是「极重之石」这一条 哈拉哈halakha。

  3. 论 漏症者zav 与经期妇人的不洁,另有一条特例。

  4. 他们若坐在一件东西上,那东西纵是本不能受不洁的,底下若压着一件器皿,那器皿虽不受他们的重压之力,仍成为不洁。

  5. 拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 以为拜偶像之物的不洁事事与经期妇人的不洁一样:经期的妇人怎样借极重之石传不洁,拜偶像之物也照样借极重之石传不洁。

  6. 众拉比却以为这一层上拜偶像之物的不洁与爬物的不洁一样:爬物怎样不借极重之石传不洁,拜偶像之物也照样不借极重之石传不洁。

82b.3 提问

两边各当怎样安置那另一处比方:依 拉比阿奇瓦Rabbi Akiva,比爬物是为它的附属之器;依众拉比,比经期妇人是为「因人抬着而传不洁」,又为「不因肢体而传不洁」。拉夫哈马·巴尔·古里亚Rav Ḥama bar Guria 那一疑,则是照 拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 提的。

  1. 革玛拉Gemara 问:依 拉比阿奇瓦Rabbi Akiva,既以为拜偶像之物的不洁事事与经期妇人一样,那么经上把它与爬物并举,是为哪一条 哈拉哈halakha 呢?

  2. 革玛拉Gemara 讲明:依他的意思,那话不是就拜偶像之物本身说的,乃是就它的附属之器——为拜偶像而用的那些物件——说的。

  3. 革玛拉Gemara 又问:依众拉比,经上把它与经期的妇人并举,又是为哪一条 哈拉哈halakha 呢?

  4. 是要教明它因人抬着而传不洁。

  5. 既然如此,与其把拜偶像之物既比经期妇人、又比爬物,何不叫 妥拉Torah 拿自死之牲来比它呢——自死之牲正是因人抬着而传不洁、却不借极重之石传不洁的;依众拉比,拜偶像之物的断例本与它一样。

  6. 革玛拉Gemara 答:是的,正是如此。

  7. 单就这一层说,比作自死之牲原也够了。

  8. 但比作经期的妇人另教明一层:经期的妇人怎样不因肢体而传不洁——她的一只肢体若搁在器皿上,那器皿并不成为不洁(拉阿瓦德注Ra’avad)——拜偶像之物也照样不因肢体而传不洁,就是说偶像上割下来的一块并不传不洁。

  9. 革玛拉Gemara 因此起疑:那么 拉夫哈马·巴尔·古里亚Rav Ḥama bar Guria 所提的一疑——拜偶像之物有没有因肢体而传不洁这一层?——

  10. 岂不从这里就断得出来么?依众拉比的意思,它是不因肢体而传不洁的。

  11. 革玛拉Gemara 答:虽是如此,拉夫哈马·巴尔·古里亚Rav Ḥama bar Guria 那一疑是照 拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 的意思提的,故仍悬而未决。

82b.4 解答

拉比以利亚撒Rabbi Elazar 另讲:极重之石一层众人都说不传;所争的是因人抬着而传不洁——拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 比经期妇人(传),众拉比比爬物(不传)。

  1. 论这一争,拉比以利亚撒Rabbi Elazar 另有一讲:论极重之石,拜偶像之物不那样传不洁,是众人都说的。

  2. 他们所争的,乃是因人抬着而传的不洁。

  3. 拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 以为拜偶像之物的断例与经期的妇人一样:经期的妇人怎样因人抬着而传不洁,拜偶像之物也照样因人抬着而传不洁。

  4. 众拉比却以为拜偶像之物的断例与爬物一样:爬物怎样不因人抬着而传不洁,拜偶像之物也照样不因人抬着而传不洁。

  5. 革玛拉Gemara 问:依 拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 的意思,经上把拜偶像之物与爬物并举,是为哪一条 哈拉哈halakha 呢?

  6. 革玛拉Gemara 答:是为教明它的附属之器不因人抬着而传不洁。

  7. 革玛拉Gemara 问:依众拉比,经上把它与经期的妇人并举,又是为哪一条 哈拉哈halakha 呢?

  8. 革玛拉Gemara 答:经期的妇人怎样不因肢体而传不洁,拜偶像之物也照样不因肢体而传不洁。