正 叶八十一正·81a

密释纳续：骨够作一枝匙，拉比犹大Rabbi Yehuda 说够作一把钥匙；玻璃够刮平梭尖；石子够投鸟驱赶，拉比以利亚撒·本·雅各Rabbi Elazar bar Ya’akov 说当以投兽为准。

1. 搬出骨头而有责的量，是够作一枝匙的分量。

2. 拉比犹大Rabbi Yehuda 说：是够拿它作一把钥匙的分量。

3. 搬出玻璃而有责的量，是够刮平一枝梭尖的分量——那是织工所用的一根削尖的木棍。

4. 搬出石子或石头而有责的量，是够投出去把鸟赶开的分量。

5. 拉比以利亚撒·本·雅各Rabbi Elazar bar Ya’akov 说：是够投一只牲畜的分量——那要大些。

拉比犹大Rabbi Yehuda 所说不是整把钥匙，是钥匙上的齿。因而带出一条：钥匙的齿单独是洁的，安在钥匙上便能受不洁；锁的齿虽钉在门上，仍是洁的。

1. 革玛拉Gemara 问：这岂不是说 拉比犹大Rabbi Yehuda 所定的量反倒大么？

2. 我们岂不是一向以为众拉比所定的量才大？

3. 乌拉Ulla 说：拉比犹大Rabbi Yehuda 所指的不是整把钥匙，是钥匙上的齿。

4. 就着这一层，革玛拉Gemara 引众贤在一条 《巴拉伊塔》baraita 里所教的：钥匙的齿离了钥匙是洁的，不能受不洁，因为它单独没有用处。

5. 但人若把它们安在钥匙上，它们便算作器皿的一部分，能受不洁了。

6. 至于锁的齿，人虽把它们装在门上、又用钉子钉牢，仍是洁的，因为凡连在地上的，律上便与地同论，是不能受不洁的。

同一条 哈拉哈halakha，《托塞夫塔》Tosefta 另有一说：玻璃之量是够一下截断两根线的分量——碎玻璃可以代刀使。

1. 我们在密释纳里学过：搬出玻璃而有责的量，是够刮平一枝梭尖的分量。

2. 一位 坦拿tanna 在一条 《托塞夫塔》Tosefta 里把这条 哈拉哈halakha 教作别样：搬出玻璃而有责的量，是够一下截断两根线的分量——碎玻璃可以代刀使。

投兽之石须大到牲畜觉得着；一条 《巴拉伊塔》baraita 定作十 祖兹zuz 之重。

1. 我们在密释纳里学过：搬出石子或石头而有责的量，是够投出去把鸟赶开的分量。

2. 拉比以利亚撒·本·雅各Rabbi Elazar ben Ya’akov 说：是够投一只牲畜的分量。

3. 拉比雅各Rabbi Ya’akov 奉 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 之名说：这单指那石头大到牲畜觉得着的情形。

4. 那石头该有多少呢？

5. 一条 《巴拉伊塔》baraita 里教说，拉比以利亚撒·本·雅各Rabbi Elazar ben Ya’akov 说：有十 祖兹zuz 那么重。

祖宁Zunin 问茅厕用石之量。众贤说橄榄、核桃、鸡蛋三等；他诘以「难道要带 图尔塔尼turtani 进去逐块称过么」，众贤计议之后定作：抓一把就是。

1. 革玛拉Gemara 讲起：祖宁Zunin 进了学舍，对众贤说：我的夫子们，安息日可以挪来在茅厕里拭身的石头，当以什么为量呢？

2. 他们对他说：只有三等大小的石头可以为此挪动：一枚橄榄那么大的、一个核桃那么大的、一枚蛋那么大的。

3. 他对他们说：难道人还要带一副 图尔塔尼turtani 进茅厕，把每一块石头都称过么？

4. 众人计议之后，断定那石头不必量。

5. 他只管抓一把石头就是。

6. 一条 《巴拉伊塔》baraita 里教说，拉比约西Rabbi Yosei 说：茅厕用石之量，是一枚橄榄、一个核桃、一枚蛋那么大。

7. 拉比约西之子拉比西缅Rabbi Shimon, son of Rabbi Yosei 奉他父亲之名说：那石头不必量。

8. 他只管抓一把石头就是。

另一条 《巴拉伊塔》baraita：可带三块磨过的石头进茅厕。量则 拉比梅伊尔Rabbi Meir 说核桃大，拉比犹大Rabbi Yehuda 说鸡蛋大。拉夫拉姆·巴尔·帕帕Rafram bar Pappa 引 拉夫希斯达Rav Ḥisda 把它与香橼之量的争执相比——次序当反过来说才是。

1. 我们的众贤在一条 《巴拉伊塔》baraita 里论安息日教说：可以带三块磨过的石头进茅厕去。

2. 它们当以什么为量呢？

3. 拉比梅伊尔Rabbi Meir 说：一个核桃那么大；拉比犹大Rabbi Yehuda 说：一枚蛋那么大。

4. 拉夫拉姆·巴尔·帕帕Rafram bar Pappa 说 拉夫希斯达Rav Ḥisda 说过：这里两位所争的，与他们论香橼最小之量所争的是一样的。

5. 革玛拉Gemara 诧异这个比法。

6. 何以拿这条 《巴拉伊塔》baraita 作记法、去记香橼那一争呢？

7. 那里论香橼的是一条密释纳，人人都知道；这里却是一条 《巴拉伊塔》baraita，较为冷僻，正该借那众所熟知的来记它、来比它。

8. 倒不如把话反过来说：正如他们论香橼所争的，这里所争的也是一样。

拉夫犹大Rav Yehuda 说 帕伊斯payis 不可挪用——拉比泽拉Rabbi Zeira 解作巴比伦的土块。拉瓦Rava 禁安息日照平日那样以石探拨；玛尔祖特拉Mar Zutra 驳之，答曰当改作不寻常的样子。拉比雅奈Rabbi Yannai 与 拉夫舍舍特Rav Sheshet 各出一说。

1. 拉夫犹大Rav Yehuda 说：至于 帕伊斯payis，却不可挪来在茅厕里使。

2. 革玛拉Gemara 问：帕伊斯payis 是什么意思呢？

3. 拉比泽拉Rabbi Zeira 说：指的是巴比伦的土块——那土松软易碎。

4. 拉瓦Rava 说：安息日不可照平日的样子拿石头探拨下身、以助便溺。

5. 玛尔祖特拉Mar Zutra 极力驳这话说：依 拉瓦Rava 的意思，人岂可忍着不便、自陷于险么？

6. 革玛拉Gemara 讲明：他的意思是当改作不寻常的样子行，不照素常的样子行。

7. 论石头的大小，拉比雅奈Rabbi Yannai 说：人若有一定的茅厕之处，他可以抓一把石头；安息日用不完的，别时还可以再用。

8. 他若没有一定的处所，便可以带一块中等大小的石头进去——那有捣香料的小臼那么大。

9. 拉夫舍舍特Rav Sheshet 说：那石头上若有已在茅厕用过的记号，无论大小，安息日都可以为此挪动它。

用过的石头岂可再拭？众贤数过致痔的十件事，内中就有「拿别人用过的石头拭身」。革玛拉Gemara 三解：一分湿干，一分两面，一分己石人石。

1. 革玛拉Gemara 出一难：用过的石头，还可以拿来拭身么？

2. 众贤岂不是说过：有十件事叫人患痔疮，就是吃蒲草的叶、葡萄的叶、葡萄的卷须，吃牲畜的上腭与舌头，并牲畜身上凡不光滑、带凸起的部分而不加盐的，吃鱼的脊骨、没有煮透的咸鱼，喝酒的渣滓，拿石灰与陶土——就是烧陶器的料——拭身，并拿别人用过的石头拭身？

3. 也有人说：在茅厕里把身子悬着，也算一件。

4. 可见用已经用过的石头，是于身子有害的。

5. 革玛拉Gemara 答：这不难。

6. 此处所以禁，说的是那石头还湿着的情形。

7. 彼处所以许，说的是那石头已干了的情形。

8. 你若情愿，也可以这样说：此处所以禁，说的是单用一面、就是已经用过的那一面；彼处所以许，说的是两面都可用、翻过同一块石头的另一面来使。

9. 你若情愿，还可以这样说：此处所以许，说的是自己的石头、自己拭过身的；彼处所以禁，说的是别人的石头——那是有害的。

雨把石上的记号淋糊了怎样？拉夫约瑟Rav Yosef 答：记号只要还看得出来，虽糊了一半也可以。

1. 阿巴耶Abaye 对 拉夫约瑟Rav Yosef 说：雨下在那石头上，把它曾在茅厕用过的记号淋糊了，当怎样断呢？

2. 所疑的是：还可以像那专备茅厕之用的石头一样，安息日挪动它么？还是记号既糊了，它便算作禁动之物、不可挪动呢？

3. 拉夫约瑟Rav Yosef 对他说：那记号若还看得出来，虽糊了一半也可以，因为那石头仍旧显然是专备茅厕之用的。

拉巴·巴尔·拉夫舍伊拉Rabba bar Rav Sheila 向 拉夫希斯达Rav Ḥisda 提出一疑，所问接在下一面。

1. 拉巴·巴尔·拉夫舍伊拉Rabba bar Rav Sheila 在 拉夫希斯达Rav Ḥisda 面前提出一个疑难——