正 叶七正·7a

拉夫阿施Rav Ashi：那谷四围有十掌高的隔断；犹如围场——纵大到一两歌珥之地，按 妥拉Torah 之律仍是私人区。

1. 《洁净卷》那一段密释纳所说的谷是特别的一种：它四围有十掌高的隔断。

2. 这正合 乌拉Ulla 传 拉比约哈难Rav Yoḥanan 所说的：围场karpef——就是离屋而立、于屋子并无直接用处的大院——纵大过出两 塞亚se'a 之种的田，且当初围它不是为住人、单是为看守什物，纵大到出一 歌珥kor 之种（三十倍于塞亚）、甚至两 歌珥kor 之种的田，它仍算私人区。

3. 所以安息日里人从公共区把东西抛进去，就有责。

4. 这是什么缘故呢？

5. 那围着围场的是一道隔断，它的身分无论怎么说都是隔断，所欠的不过是没有人住罢了。

6. 众贤虽因无人居住而对这样的围场从严，禁人在其中搬运、待它如 区间区karmelit，那却不改它本来的身分：按 妥拉Torah 之律，它是十足的私人区。

7. 上文所说的那个谷也是一样。

8. 谷是一片大地方，四围立了为看守而设的隔断，因而取得私人区的身分。

乌拉Ulla 何以不用自己传的那条？答：有隔断便该叫围场，不叫谷；拉夫阿施Rav Ashi 则据密释纳的措辞。

1. 革玛拉Gemara 问：拉夫阿施Rav Ashi 解那一段密释纳时不照 乌拉Ulla 的意思讲，这还讲得通——他自己另给了个缘故。

2. 可是 乌拉Ulla 何以不照他自己奉 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 之名所传的那条 哈拉哈halakha 来讲呢？

3. 革玛拉Gemara 答：乌拉Ulla 可以对你说：那一段密释纳若说的是四围有隔断的地方，它还会把那地方叫作「谷」么？

4. 那是围场。

5. 说「谷」，言下便是四围一道隔断也没有。

6. 拉夫阿施Rav Ashi 则为自己分辩说：密释纳里教的措辞是「私人区」，不是 区间区karmelit。

7. 所以他那一解更贴近密释纳的字面。

《托塞夫塔》那张单子上何以另列「区间区」一项？答：为教「公共区旁的墙角」。

1. 《托塞夫塔》Tosefta 列举身分为 区间区karmelit 的地方时，单子上另有「区间区karmelit」一项。

2. 革玛拉Gemara 问：那里所列的海、谷、柱廊setav，岂不都是 区间区karmelit 么？

3. 既然如此，这里特特提出来的「区间区karmelit」又是指什么呢？

4. 革玛拉Gemara 答：拉夫迪米Rav Dimi 从 以色列地Eretz Yisrael 下到巴比伦时说，拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说：单单添这一项 区间区karmelit，是为教「挨着公共区的墙角」那一件——那地方虽有时被众人挤着进去，究竟用起来不便，所以算作 区间区karmelit。

柱间之地算区间区；拉夫犹大Rav Yehuda 说柱前摆货的长凳也算。

1. 照样，拉夫迪米Rav Dimi 从 以色列地Eretz Yisrael 下到巴比伦时说，拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说：公共区旁柱子与柱子之间的地方，判作 区间区karmelit。

2. 这是什么缘故呢？

3. 众人虽从那里迈过，却不能一气直走过去，所以算作 区间区karmelit。

4. 拉比泽拉Rabbi Zeira 说 拉夫犹大Rav Yehuda 说：柱前那条商人摆货的长凳也是一样，判作 区间区karmelit。

两说轻重不同：说柱间是区间区的，长凳更是；说长凳是的，柱间未必。

1. 革玛拉Gemara 指出：依那说柱间之地算 区间区karmelit 的，长凳更是 区间区karmelit 了。

2. 但依那说长凳是 区间区karmelit 的，可以说那单指长凳，因为它用起来不便。

3. 至于柱间之地，用起来便当，就算不得 区间区karmelit 了。

4. 那话另有一种传法：至于柱间之地，众人有时从那里迈过，倒算作公共区。

公共区里立着一块砖：粘在砖侧则有责，落在砖顶则免责。

1. 论到众人的往来到什么地步才定得出一处是公共区，革玛拉Gemara 引 拉巴·巴尔·舍伊拉Rabba bar Sheila 说 拉夫希斯达Rav Ḥisda 说的那条 哈拉哈halakha：公共区里立着一块砖，人从四肘之外把东西抛来，粘在砖的侧面上，他就为在公共区里抛物而有责。

2. 东西若是落在砖顶上，他就不有责。

3. 因为众人不踏那砖顶，那里算不得十足的公共区。

砖须高三掌；荆棘矮亦不算，一说算；粪秽之处一说不算，拉夫阿施Rav Ashi 说仍算。

1. 阿巴耶Abaye 与 拉瓦Rava 两人都说：这单指那砖至少高三掌的情形；那样众人便不踏它，所以砖虽立在公共区里，也算作自成一区。

2. 至于荆棘丛莽，纵不到三掌高，也算不得公共区的一部分。

3. 人既不在荆棘上走，那几处便算不进公共区里去。

4. 希亚·巴尔·拉夫Ḥiyya bar Rav 却说：公共区里有荆棘丛莽的地方，只要它们矮，那地方仍算作公共区的一部分。

5. 至于公共区里有粪秽的地方，就算不得公共区的一部分了，因为人不在那里走。

6. 拉夫阿施Rav Ashi 又说：公共区里有粪秽的地方也仍算作公共区，因为赶着上工的人到底不留意躲它，照样踩上去。

区间区不小于四掌、上至十掌；「上至十掌」何解？不足十掌的屋子里仍是区间区。

1. 拉夫舍伊拉Rav Sheila 门下的 拉巴Rabba 说：拉夫迪米Rav Dimi 从 以色列地Eretz Yisrael 下到巴比伦时说，拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说：区间区karmelit 不小于四掌。

2. 拉夫舍舍特Rav Sheshet 又添一句说：区间区karmelit 上至十掌。

3. 革玛拉Gemara 就 拉夫舍舍特Rav Sheshet 这一句发问：「上至十掌」是什么意思？

4. 你若说那是指四围有十掌高的隔断才算 区间区karmelit，没有便不算。

5. 难道就不算 区间区karmelit 了么？

6. 拉夫基德尔Rav Giddel 岂不是说 拉夫希亚·巴尔·约瑟Rav Ḥiyya bar Yosef 说 拉夫Rav 说：屋子里的墙不到十掌高，连屋顶算上才及离地十掌——那屋顶上可以遍处搬运，因为屋顶无论怎么说都是私人区；屋子里却只可搬四肘，因为里头的高度不够成一个私人区，仍是 区间区karmelit 的身分？

7. 可见不足十掌高的地方，身分也是 区间区karmelit。

「上至十掌」当指十掌以上非区间区；撒母耳Shmuel 嘱 拉夫犹大Rav Yehuda 别问十掌以上的事——所指为何？

1. 那么，拉夫舍舍特Rav Sheshet 说「上至十掌」究竟是什么意思呢？

2. 看来是说：十掌以内才在 区间区karmelit 的界内，十掌以上便不是 区间区karmelit 了。

3. 正如 撒母耳Shmuel 对 拉夫犹大Rav Yehuda 说的：利齿shinnana，安息日的事上，十掌以上的不要去问。

4. 革玛拉Gemara 细究：撒母耳Shmuel 这话是就哪一条 哈拉哈halakha、在什么题目上说的呢？

5. 你若说他的意思是十掌以上没有私人区——拉夫希斯达Rav Ḥisda 岂不是说过：人在私人区的地上插一根竿子，又从公共区把东西抛来，落在竿顶上，那竿子纵高一百肘，他仍有责，因为私人区是一直上达于天的？

6. 可见十掌以上也有私人区。