背 叶六背·6b

拉比犹大Rabbi Yehuda 说：两屋相对，立柱或架梁作虚墙，便可在公共区里造出一个私人区；众拉比不许。

1. 在这一头立一根高十掌的柱子，与公共区成直角。

2. 这就造出一道虚墙——就巷道诸 哈拉哈halakha 而论，它的身分与真墙一样。

3. 他又可以在那一头另立一根柱子，那就等于把公共区四面都封住了。

4. 或者他可以另用一个合于巷道的办法：从这一头、就是这一所房子的一端，架一根横梁到对面那一所房子的一端。

5. 这就在街的宽处造出一道虚隔。

6. 他又可以从那一头、就是房子的另一边，再架一根横梁。

7. 依 拉比犹大Rabbi Yehuda，这样一来，人便可以在两道虚隔之间搬东西、放东西，如同在私人区里一样。

8. 众拉比对他说：不可用这样的法子在公共区里立 合界eiruv。

9. 人要把公共区变作私人区，非立真隔断不可。

《托塞夫塔》何以说「十足的」私人区？为显众拉比连抛物一层也不认它是私人区。

1. 革玛拉Gemara 就 《托塞夫塔》Tosefta 的措辞发问：「这是十足的私人区。」

2. 何以要说「十足的」呢？

3. 革玛拉Gemara 答：免得你说——众拉比与 拉比犹大Rabbi Yehuda 所争、说那不是私人区的，是在哪一层上呢？

4. 单在「安息日不许在其中搬运」这一层上。

5. 靠那几道虚隔，还没有成为一个可以在其中搬运的、十足的私人区。

6. 至于「不可从公共区往那里抛东西」这一层，众拉比或者与 拉比犹大Rabbi Yehuda 同意：按 妥拉Torah 之律，两隔之间仍算私人区，抛过去是禁的。

7. 所以那位 坦拿tanna 教我们说：依众拉比，那根本算不得私人区。

「这才是公共区」又是为排除谁？答：排除 拉比犹大Rabbi Yehuda 论井旁立柱那一条。

1. 论到公共区的界说，《托塞夫塔》Tosefta 里也教说夫子特特加重语气道：这才是公共区。

2. 革玛拉Gemara 问：这加重的一句是为排除什么呢？

3. 革玛拉Gemara 答：这里 《托塞夫塔》Tosefta 是为排除 拉比犹大Rabbi Yehuda 的另一条 哈拉哈halakha。

4. 因为我们在一段密释纳里学过：众贤许上耶路撒冷过节的人在井的四围立柱作虚界，好叫那井与井旁一带成为私人区。

5. 这样，朝圣的人纵在安息日也可以从井里打水，因为那已成了私人区。

6. 拉比犹大Rabbi Yehuda 说：公共区的路若从井与柱子那一带穿过、把它挡断了，他就当把路改到旁边去，免得过路的人从那里走。

7. 依他的意思，许多人从那里走过，便把单凭虚界立起来的私人区抵消了。

8. 众拉比却说：他不必把公共区的路改道。

9. 《托塞夫塔》Tosefta 加重那一句「这才是公共区」，是教人：惟有它所列的那几样才算公共区；至于四围立了隔断的井，纵然众人照旧从那里走过，也不再在公共区之列了。

后一处的「十足的」本可不说，不过是随前一处的措辞而已。

1. 革玛拉Gemara 问：这里何以又说「十足的」呢？

2. 革玛拉Gemara 答：《托塞夫塔》Tosefta 这一句本可不说。

3. 只因他前一段用了「十足的」这个说法，后一段便也照样说，好教前后一律。

旷野算不算公共区？另一段 《巴拉伊塔》baraita 把它列进去了——阿巴耶Abaye：一说当日，一说今日。

1. 论到算作公共区的那几处地方，革玛拉Gemara 问：旷野岂不也当列在公共区之内么？

2. 另一段 《巴拉伊塔》baraita 里岂不是教过：什么是公共区？

3. 大街、大广场、两头敞开的巷道，并旷野。

4. 阿巴耶Abaye 说：这不难——那一段把旷野列进公共区的，说的是以色列人住在旷野的时候，那时众人往来其间。

5. 这一段没有把旷野列进去的，说的是如今这时候，众人不在那里聚集了。

「无心则献赎罪祭」岂不是明摆着的？答：为凑齐有意那两层才连带说的。

1. 《托塞夫塔》Tosefta 里又教说夫子的话：人在安息日把东西从私人区运出到公共区、或反过来运进去，他若是无心而行的，就担献赎罪祭之责。

2. 他若是有意而行、又没有见证、也没有人先行警告，就从天上受 剪除karet 之罚。

3. 他若受过警告而又有人见证他所犯的，就由法庭施罚，被石头打死。

4. 革玛拉Gemara 问：「无心则担献赎罪祭之责」——人无心干犯安息日这样重的一条禁而须献赎罪祭，岂不是明摆着的么？

5. 革玛拉Gemara 答：那位 坦拿tanna 要教的是「有意则受 剪除karet、受石刑」这两层。

6. 他既要举那两层新意，便连无心那一层也一并举出，好把话说全。

有意受 剪除karet、受石刑也是明摆着的；答：为引 拉夫Rav 所见隐卷里 伊西·本·犹大Isi ben Yehuda 那一句。

1. 革玛拉Gemara 问：这也是明摆着的——妥拉Torah 明说有意干犯安息日而无见证无警告的受 剪除karet，有见证有警告的被石头打死。

2. 革玛拉Gemara 答：这是要照 拉夫Rav 的话教我们一件事，因为 拉夫Rav 说：我在 拉比希亚Rabbi Ḥiyya 家里寻着一卷隐卷，上面把口传妥拉的事撮记得极简，其中写着：伊西·本·犹大Isi ben Yehuda 说：安息日的工作之父是四十减一，而他只为一样不有责。

3. 这话说得不明白，看去像是说：人把那些工作都做遍了，也只担一只赎罪祭之责。

不能这样读：密释纳数「四十减一」正是要显各样各担一祭。

1. 革玛拉Gemara 问：果真如此么？

2. 我们在密释纳里岂不是学过：工作之父是四十减一？

3. 密释纳接着把那些工作一一列了出来。

4. 我们曾论过这一句：数「四十减一」这个数目做什么用呢？

5. 密释纳只把那些工作列出来，本也就够了。

6. 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说：这数目也有用处，是要教我们：他若在一次不觉之中（自始至终都不觉其中有禁）把那些工作都做了，就当为每一样各献一只赎罪祭。

7. 既然如此，伊西·本·犹大Isi ben Yehuda 那句话就不能照上面那样读了。

当读作：四十减一样里，有一样不担石刑之责；出运则确在担责之列。

1. 倒该这样读：工作之父有四十减一样，而他只为其中一样不有责。

2. 那些工作里，有一样没有指明是哪一样——人为它不受石刑，只算犯了一条禁令。

3. 《托塞夫塔》Tosefta 所说「安息日出运者受 剪除karet、受石刑」，正是教我们：越区出运这一项，在那几样里是断无可疑的——为它受 剪除karet、受石刑，明明白白。

谷算区间区？《洁净卷》一段密释纳却把谷叫作私人区。

1. 《托塞夫塔》Tosefta 里又教说夫子的话：至于海、谷、柱廊setav 与 区间区karmelit，都归在 区间区karmelit 这一大类里——它既不像公共区，也不像私人区。

2. 革玛拉Gemara 问：谷当真既不像私人区，也不像公共区么？

3. 我们在《洁净卷》一段密释纳里岂不是学过：谷在夏日——那时众人常从那里来往——就安息日诸 哈拉哈halakha 而论，仍算私人区，因为按安息日诸区之数，它仍在私人区之列。

4. 而就洁净诸 哈拉哈halakha 而论，它却算作公共区——那里分的是「众人常到之处」与「众人不到之处」。

5. 至于雨季、就是冬日，众人不到田间去，那谷便无论就安息日还是就洁净而论，都算私人区。

6. 可见谷是私人区，不是 区间区karmelit。

乌拉Ulla：谷实是区间区；那一段所以叫它私人区，单为显它不是公共区。

1. 乌拉Ulla 说：谷其实是 区间区karmelit；那一段密释纳何以叫它私人区呢？

2. 是要显明它不是公共区——《洁净卷》那一段并没有细论安息日诸 哈拉哈halakha。

3. 它不过是要点出安息日诸 哈拉哈halakha 与洁净诸 哈拉哈halakha 的分别罢了。

拉夫阿施Rav Ashi 另有一解……（句未完，接下叶）

1. 拉夫阿施Rav Ashi 说：