正 叶七十九正·79a

「债还没有还清」「债一还清」两语，是指欠债的人自己说还了或没有还：借据未经验明，众拉比以为讨不得债，拉比犹大Rabbi Yehuda 以为讨得。

1. 那两语的意思是：要看欠债的人说「我已还清了」，还是说「我没有还」。

2. 欠债的人若说借据上的债他已还清，又没有见证人在庭上验明那纸，那纸便没有价值。

3. 这是众拉比的意思：未经验明的借据，逼不得欠债的人还钱。

4. 依 拉比犹大Rabbi Yehuda，借据本不必验明，欠债的人说已还清的话便不算数，债主拿那未经验明的借据仍可讨他的债。

拉瓦Rava 另解：所争的是还清之后写不写收条。头一位 坦拿tanna 说写，故债主可留那纸当纸使；拉比犹大Rabbi Yehuda 说不写，故须即刻还给欠债的人。拉夫阿施Rav Ashi 又解作欠债的人把还清的借据搬到公共区去。

1. 拉瓦Rava 说：欠债的人既认了那借据是他写的，债主仍须在庭上验明——这是众人都说的。

2. 他们在这里所争的，乃是还清之后写不写收条。

3. 头一位 坦拿tanna 以为：借据还清了，是要写收条的。

4. 收条既在欠债的人手里，债主便可以留着那借据，拿它当纸使。

5. 拉比犹大Rabbi Yehuda 以为：是不写收条的。

6. 既不写收条，债一还清，债主就得即刻把那借据还给欠债的人。

7. 欠债的人巴不得把那纸毁了，断没有留着它的道理。

8. 拉夫阿施Rav Ashi 说：所争的是欠债的人把那还清了的借据搬到公共区去的情形。

9. 拉比犹大Rabbi Yehuda 说他有责，是因为他用得着那还清了的借据，好拿给第二个债主看，对他说：你看，我是还得起债的人。

拉瓦Rava 在 拉夫纳赫曼Rav Naḥman 面前连问三事：搬皮多少有责、鞣皮多少有责、为鞣而搬皮多少有责——答都是一样。

1. 我们在密释纳里学过：搬出兽皮而有责的量，是够作一个护身符的分量。

2. 拉瓦Rava 在 拉夫纳赫曼Rav Naḥman 面前提出一个疑难：人搬出兽皮，安息日须搬多少才算有责呢？

3. 他对他说：正如我们在密释纳里学过的：搬出兽皮而有责的量，是够作一个护身符的分量。

4. 他又提一疑：人鞣那皮，须鞣多少才算有责呢？

5. 他对他说：没有分别，量是一样的。

6. 他又提一疑：人搬出兽皮，为的是要鞣它，安息日须搬多少才算有责呢？

7. 他对他说：没有分别。

以「漂洗、梳、染、纺、织」一条为凭：羊毛既定归于纺，前几样工的量便与织的量相齐；皮既定归于鞣，搬它的量也与搬熟皮的量相齐。

1. 你从哪里断定说：所搬的皮鞣过没鞣过，并没有分别呢？

2. 是从我们在一条密释纳里学过的：人漂洗、人梳、人染、人纺，这几样禁工里羊毛有责之量，都是食指与中指之间那一段距离的两倍那么宽。

3. 人织两根线而有责的量，也是食指与中指之间那一段距离的两倍那么宽。

4. 可见羊毛既是定归于纺的，漂洗、梳、染而有责的量，便与织那纺成之线而有责的量相齐。

5. 这里也是一样：皮既是定归于鞣的，把它搬进公共区而有责的量，便与搬出熟皮而有责的量相齐。

6. 拉瓦Rava 又提一疑：人搬出兽皮，并没有要鞣它的意思，安息日须搬多少才算有责呢？

7. 他对他说：没有分别。

以染料为难：已泡的草只须染一小样，未泡的却要染一块网巾布。答曰那是因为人不肯单为染一小样而费事去泡草——非因生熟本身有别。

1. 拉瓦Rava 问：搬出熟皮与搬出生皮，律上果真没有分别么？

2. 他引一条 《巴拉伊塔》baraita 相驳：人搬出已在水里泡好、可以作染料的草，若所搬的够染一小样、有织机梭子上那塞子那么大，便有责。

3. 至于没有泡过的草，我们在一条密释纳里学过：搬出核桃壳、石榴皮，并搬出红花与茜草这几样作染料的草，有责之量是够染一小块布、好盖住妇人发网口子的分量。

4. 可见搬出生料而有责的量，比搬出制成之染料而有责的量要大。

5. 革玛拉Gemara 答：论那条密释纳，拉夫纳赫曼Rav Naḥman 奉 拉巴·巴尔·阿武赫Rabba bar Avuh 之名所说的，岂不正是：因为人不肯单为染织机梭子上那么一小样而费事去泡草么？

6. 通例是：制成的与未制成的，本没有分别。

7. 染料一节另有缘故：人素不惯把染料配得那样少。

8. 所以那分量本身虽算要紧，他搬出去仍是无责的。

又以菜种为难：未种的要五粒，已种的一株之肥便有责。答曰那也是 拉夫帕帕Rav Pappa 所说——人不肯单为一粒种子费事搬一趟。

1. 他又问：论菜种在下种以前，我们在一条密释纳里学过：搬出菜种而有责的量，比一枚干无花果还少。

2. 拉比犹大·本·贝特拉Rabbi Yehuda ben Beteira 说：搬出五粒种子便有责。

3. 至于下种以后，我们在一条密释纳里学过：搬出粪或细沙而有责的量，是够给一棵白菜作肥的分量；这是 拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 的说法。

4. 众拉比说：搬出它而有责的量，是够给一棵韭菜作肥的分量。

5. 可见种子既已下了地，有责之量便是一棵。

6. 还没有下地的，至少要五粒。

7. 革玛拉Gemara 答：通例是：经过制作的与不曾制作的，本没有分别。

8. 但这一节另有缘故。

9. 论那条 哈拉哈halakha，拉夫帕帕Rav Pappa 岂不是说过：这一处所以一棵便有责，是指已经下了地的；那一处所以至少要五粒，是指还没有下地的，因为人不肯单为下一粒种子而费事搬一趟么？

再以泥为难：未和的要四分之一 罗格log 污水，已和的只须作个插风箱的口子。答仍如前：人不肯单为作那口子而费事和泥。

1. 他又问：论泥在和以前，一条 《巴拉伊塔》baraita 里教说：众拉比在一节上与 拉比西缅Rabbi Shimon 同意：人把污水搬到公共区，有责之量是四分之一 罗格log。

2. 这一层我们议过：污水能派什么用处呢？

3. 拉比耶利米Rabbi Yirmeya 说：是拿来和泥的。

4. 可见生料有责之量，是四分之一 罗格log 污水所和成的那些泥。

5. 至于泥和成以后，一条 《巴拉伊塔》baraita 里教说：论泥，有责之量是够作一个口子、好把风箱插进坩埚里的分量——那可少得多了。

6. 革玛拉Gemara 答：那里也如我们所说的：因为人不肯单为作一个插风箱的口子而费事去和泥。

拉比希亚·巴尔·阿米Rabbi Ḥiyya bar Ami 奉 乌拉Ulla 之名说鞣皮有三程三名：מַצָּה、חִיפָּה、דִּפְתְּרָא。מַצָּה 是素的，不腌、不敷面、不敷五倍子；其量够裹一个小砝码，就是蓬贝迪塔一 里特拉litra 的四分之一的四分之一。

1. 要断兽皮搬出之量这一疑，革玛拉Gemara 说：你来听一条 哈拉哈halakha，是 拉比希亚·巴尔·阿米Rabbi Ḥiyya bar Ami 奉 乌拉Ulla 之名说的：皮有三样，就是鞣皮的三程，每一程各有各的名目：מַצָּה、חִיפָּה、דִּפְתְּרָא。

2. מַצָּה 者，如其字面所说，是素的，什么也没有加。

3. 既没有腌过，也没有敷面，也没有敷五倍子。

4. 那么安息日搬出这样的皮，有责之量是多少呢？

5. 拉夫撒母耳·巴尔·拉夫犹大Rav Shmuel bar Rav Yehuda 教说：是够裹一个小砝码的分量。

6. 这小砝码又有多重呢？

7. 阿巴耶Abaye 说：是蓬贝迪塔所用的秤法里一 里特拉litra 的四分之一的四分之一。

חִיפָּה 是腌过的，量同密释纳的护身符；דִּפְתְּרָא 是腌过又敷面的，量够写一纸休书。既如此，未鞣之皮的量何以只够裹一小砝码？答曰那是刚剥下晒着的湿皮。

1. חִיפָּה 者，是腌过、却没有敷面、也没有敷五倍子的皮。

2. 那么安息日搬出这样的皮，有责之量是多少呢？

3. 正如我们在密释纳里学过的：搬出兽皮而有责的量，是够作一个护身符的分量。

4. דִּפְתְּרָא 者，是腌过、又敷过面、却没有敷五倍子的皮。

5. 那么安息日搬出这样的皮，有责之量是多少呢？

6. 搬出它而有责的量，是够在上头写一纸休书的分量。

7. 总之那里所教的是：未鞣的皮，有责之量是够裹一个小砝码的分量。

8. 阿巴耶Abaye 又说：是蓬贝迪塔所用的秤法里一 里特拉litra 的四分之一的四分之一。

9. 这与熟皮有责之量——够作一个护身符的分量——并不相同。

10. 革玛拉Gemara 答：那里所说的，是刚剥下来摊在日头底下晒着的湿皮，只堪拿来裹砝码（拉比奴·哈纳内尔Rabbeinu Ḥananel）。

11. 至于搬出熟皮，他有责之量便是够作一个护身符的分量。

又以衣、袋、皮、席四样的不洁之量为难：《托塞夫塔》Tosefta 说不洁之量就是搬出之量，那比密释纳的护身符大得多。答曰那 《托塞夫塔》Tosefta 说的是 科尔托维拉kortovela。

1. 革玛拉Gemara 又出一难：我们在一条密释纳里岂不是学过：衣料须有三掌见方，才能因所压而成为不洁？

2. 山羊毛所织的口袋，须有四掌见方。

3. 兽皮须有五掌见方，席须有六掌见方。

4. 这几样量，无论是因所压而成的不洁，还是因死尸而成的不洁，都是成为不洁之源的最小之量。

5. 又有 《托塞夫塔》Tosefta 就那条密释纳教说：论衣料、口袋与兽皮，不洁之量是多少，安息日搬出之量也是多少。

6. 这比密释纳所定搬出兽皮的量要大得多。

7. 革玛拉Gemara 答：那条 《托塞夫塔》Tosefta 说的是 科尔托维拉kortovela，就是鞣得既不能写字、也不能作裹的皮。

8. 那样的皮是拿来盖器皿并作别样类似用处的（迈蒙尼德注Rambam）。