背 叶七十八背·78b

密释纳续论各物之量：抹去字迹的纸够裹一小香瓶，兽皮够作一护身符，多赫索斯托斯dokhsostos 够写一个 门柱经匣mezuza，羊皮纸够写经匣里最短的 《以色列啊，你要听》Shema Yisrael 一段，墨够写两个字母。

1. 搬出已被抹去字迹、不能再写的纸，须有够裹一个小香瓶的分量，才算有责。

2. 搬出兽皮而有责的量，是够作一个护身符的分量。

3. 搬出 多赫索斯托斯dokhsostos（兽皮里的一层）而有责的量，是够写一个 门柱经匣mezuza 的分量。

4. 搬出羊皮纸而有责的量，是够写经匣里最短的那一段的分量，就是 《以色列啊，你要听》Shema Yisrael 那一段。

5. 搬出墨而有责的量，是够写两个字母的分量。

密释纳续：蓝粉够画一眼，胶够粘鸟，沥青硫磺够封孔，蜡够封小孔口，碎陶片够作插风箱的口子（拉比犹大Rabbi Yehuda 说够作一个 皮特普特pitput），麸够塞坩埚的孔，石灰够给最小的女孩去毛。

1. 搬出画眼的蓝粉而有责的量，是够画一只眼的分量。

2. 搬出胶而有责的量，是够抹在竿头上粘鸟的分量。

3. 搬出沥青与硫磺而有责的量，是够封住器皿上一个孔、又在封处扎一个小眼的分量。

4. 搬出蜡而有责的量，是够抹在一个小孔口上、把它封住的分量。

5. 搬出碎陶片而有责的量，是够和了作一个口子、好把风箱插进炼金人的坩埚里的分量。

6. 拉比犹大Rabbi Yehuda 说：是够给坩埚作一个小三足架〔皮特普特pitput〕的分量。

7. 搬出麸而有责的量，是够抹在炼金人坩埚的孔上的分量。

8. 搬出石灰而有责的量，是够给最小的女孩涂上去毛的分量。

9. 拉比犹大Rabbi Yehuda 说：是够涂在鬓边长出的毛上、叫它伏下的分量。

10. 拉比尼希米Rabbi Neḥemya 说：是够涂在鬓上、把细毛除去的分量。

绳何以不以「够作挂筛之环」为量？因绳硬要勒伤器皿。随后是众贤所教硬棕叶、树皮纤维、脂油、软料诸物之量。

1. 我们在那条 《密释纳》mishna 里学过：搬出绳子而有责的量，是够作篮子上那耳形提手的分量。

2. 革玛拉Gemara 问：论绳子，何不也像蒲草那样，以够作一个挂筛子或箩的环为有责之量呢？

3. 革玛拉Gemara 答：绳子硬，会把器皿勒出槽来，所以人不拿它作环。

4. 众贤教说：搬出硬棕叶而有责的量，是够作埃及柳条筐上那耳形提手的分量——那筐是用棕枝编成的。

5. 另有人Aḥerim 说：搬出树皮纤维而有责的量，是够塞在小漏斗口上滤酒的分量。

6. 搬出脂油而有责的量，是够抹在一个小饼底下的分量。

7. 那是多少呢？

8. 有一个 塞拉sela 那么大。

9. 革玛拉Gemara 问：一条 《巴拉伊塔》baraita 里岂不是教说，它的量是一枚干无花果那么大么？

10. 革玛拉Gemara 答：这一个是一 塞拉sela 的宽，那一个是一枚干无花果的体，原是同一个量。

11. 搬出软料而有责的量，是够作一个小球的分量。

12. 那又是多少呢？

13. 有一个核桃那么大。

税票之量：《托塞夫塔》Tosefta 说够写票上那两个大字母，白纸一条却说两个字母便有责。拉夫舍舍特Rav Sheshet 说所指是票上的大字母；拉瓦Rava 说是寻常两字外加拿纸的空白。

1. 我们在密释纳里学过：搬出纸而有责的量，是够写一张税票的分量。

2. 一位 坦拿tanna 在一条 《托塞夫塔》Tosefta 里教说：一张税票的量是多少呢？

3. 是够写税票上那两个字母的分量——那种字母比寻常的字母大。

4. 革玛拉Gemara 举出一处相违的：人搬出白纸，若上头有够写两个字母的地方，便有责；不然，就无责。

5. 那纸比一张税票还小。

6. 拉夫舍舍特Rav Sheshet 说：《托塞夫塔》Tosefta 所教的两个字母，指的是什么呢？

7. 是税票上的那两个字母。

8. 拉瓦Rava 说：《托塞夫塔》Tosefta 也尽可以讲作我们寻常大小的两个字母，外加拿住这写了字的纸所需的空白——合起来正是一张税票那么大。

抹去字迹的纸与作废的借据一条，于 拉夫舍舍特Rav Sheshet 讲得通，于 拉瓦Rava 却难：那两样都用不着留白处来拿，量却并不因此更小。末了认作难解。

1. 革玛拉Gemara 举出一处相驳的：人搬出字迹已抹去的纸，或债已还清的借据，若那没有字的白处够写两个字母，或整张纸够裹一个小香瓶，便有责；不然，若比这还小，就无责。

2. 革玛拉Gemara 细讲：依 拉夫舍舍特Rav Sheshet 所说——《托塞夫塔》Tosefta 所教的两个字母指的是税票上的两个字母——这话是讲得通的。

3. 但依 拉瓦Rava 所说——我们寻常大小的两个字母，外加拿住那写了字的纸所需的空白，合起来是一张税票那么大——在这里，无论是抹去字迹的纸还是作废的借据，都用不着留出白处来拿：人尽可以捏着抹去的那一段，或捏着作废借据上有字的那一段。

4. 然而 《托塞夫塔》Tosefta 论搬出抹去字迹之纸所定的量，并不因此更小。

5. 革玛拉Gemara 末了说：这确是难解的。

税票看过之后还算不算要紧：众贤说无责，拉比犹大Rabbi Yehuda 说仍有责。阿巴耶Abaye 归到查税的差役，拉瓦Rava 归到大吏小吏，拉夫阿施Rav Ashi 说纵只一吏也留着为好。

1. 众贤在一条 《托塞夫塔》Tosefta 里教说：人安息日搬出一张税票，若还没有拿给税吏看过、还用得着它，便有责。

2. 一经拿给税吏看过，他就无责了，因为那票已不算什么。

3. 拉比犹大Rabbi Yehuda 说：纵已拿给税吏看过，他仍有责，因为日后总有用得着它的时候。

4. 革玛拉Gemara 问：两说在事上有什么分别呢？

5. 阿巴耶Abaye 说：分别在有查税的差役。

6. 税吏有时打发人跟在已经过了税的人后头，查明他果然纳过。

7. 遇着这样的事，他虽已拿给头一个税吏看过，仍得再拿出来。

8. 拉瓦Rava 说：分别在大税吏与小税吏。

9. 人所先遇见的若是个小吏，他就须把票留在身边，遇见大吏时再拿出来。

10. 拉夫阿施Rav Ashi 说：纵只有一个税吏，两说也有分别。

11. 他到底还是留着为好，因为日后遇见别的税吏，他用得着它，可以对那人说：你看，我是税吏所信得过的人。

12. 手里有这张票，便见得他与税上的人相处得好。

借据还清之后：众拉比说无责，拉比犹大Rabbi Yehuda 说仍有责。拉夫约瑟Rav Yosef 把分别归到「还清的借据可不可以留在手里」这条 哈拉哈halakha 上。

1. 众贤教说：人安息日搬出一张借据，若债还没有还清，便有责；债一还清，他就无责了。

2. 拉比犹大Rabbi Yehuda 说：纵债已还清，他搬出那纸仍有责，因为他还用得着它。

3. 革玛拉Gemara 问：两说在事上有什么分别呢？

4. 拉夫约瑟Rav Yosef 说：分别在这条 哈拉哈halakha 上——还清了的借据，可不可以留在手里。

5. 众拉比以为：还清了的借据不可留在手里，免得债主拿它再讨一次债。

6. 既不可留，那纸便没有价值了。

7. 拉比犹大Rabbi Yehuda 以为：还清了的借据可以留在手里，拿它当纸使。

阿巴耶Abaye 另解：不可留是众人都说的；所争的是欠债人既认了借据，债主还须不须在庭上验明。

1. 阿巴耶Abaye 说：还清了的借据不可留在手里，这是众人都说的；他们在这里所争的，乃是欠债的人既认了那借据是他写的，债主还须不须在庭上验明它。

2. 头一位 坦拿tanna 以为：欠债的人虽认了是他写的，债主仍须在庭上验明，证实那不是假的。

3. 验不出来，欠债的便可以说他早已还清了。

4. 拉比犹大Rabbi Yehuda 以为：欠债的人既认了是他写的，债主便不必在庭上验明，不经验明也可以讨他的债。

5. 那纸比欠债之人的口说更靠得住。

6. 那么「债还没有还清」与「债一还清」两语，又当怎讲呢？