正 叶七十八正·78a

两位坦拿所争的另有一层：大人的小肢体与婴孩的大肢体是否相当。末了引一条 《巴拉伊塔》baraita，拉比西缅·本·以利亚撒Rabbi Shimon ben Elazar 明说是才生一日的婴孩的小肢体。

1. 拉比雅奈Rabbi Yannai 门下的说法，是不取的。

2. 他们在这条 《巴拉伊塔》baraita 里所争的，乃是这一层：拉比西缅·本·以利亚撒Rabbi Shimon ben Elazar 以为大人的小肢体与才生一日的婴孩的大肢体两下相当；拉比拿单Rabbi Natan 以为搬出油够抹大人的小肢体的，才有责，至于才生一日的婴孩的大肢体那么点，便不然，是无责的。

3. 革玛拉Gemara 问：这一层末了断作怎样呢？

4. 你来听一条为凭：一条 《巴拉伊塔》baraita 里教说，拉比西缅·本·以利亚撒Rabbi Shimon ben Elazar 明说：搬出油而有责的量，是够抹才生一日的婴孩的小肢体的分量。

阿巴耶Abaye 立一通则：一样东西若常用之途只一而罕用之途在旁，众贤从常用之途、所定之量从宽；若两途都常用，则从那使人担责较重的一途。

1. 我们在那条 《密释纳》mishna 里学过：搬出水而有责的量，是够蘸湿眼药布的分量。

2. 阿巴耶Abaye 说：既然凡一物有常用与罕用两途的，众贤定例都从那常用的一途，纵然由此从宽——就是说，非搬出那较大的量不算有责；

3. 那么一物两途都常用的，众贤定例便从那使人担责较重的一途——就是说，纵搬出那较小的量也算有责。

三例申说：酒与奶都是喝为常、治病为罕，故从喝而量大；蜜则吃与治病都常，故从治病而量小。

1. 这通则可从下面几例看出。

2. 酒，拿来喝是常有的，拿来治病是不常有的。

3. 众贤定搬出酒而有责的量，从的是拿来喝这一途，因为那是常有的；这便成了从宽。

4. 人所惯喝的酒量，比治病所用的酒量要多。

5. 奶，拿来吃是常有的，拿来治病是不常有的。

6. 众贤定搬出奶而有责的量，从的是拿来吃这一途，因为那是常有的；这也是从宽。

7. 蜜，拿来吃是常有的，拿来治病也是常有的。

8. 众贤定搬出蜜而有责的量，从的是拿来治病这一途，取那较小的量；这便是从严。

水是喝为常、治病为罕，何以反从治病而从严？阿巴耶Abaye 说这条 哈拉哈halakha 是在加利利教的，那里以酒为饮；拉瓦Rava 说不必如此——依 撒母耳Shmuel，惟独水敷眼能医而不昏，故治眼一途本是常有的。

1. 但水呢，喝它是常有的，拿来治病是不常有的，众贤何以反从治病一途而从严呢？

2. 照上面的通则，众贤本该按喝这一途定量才是。

3. 阿巴耶Abaye 说：他们教这条 哈拉哈halakha，是在加利利，那里的人素以酒为饮。

4. 在那里，水拿来治病与拿来喝一样常有（托萨福Tosafot）。

5. 拉瓦Rava 说：纵说这条 哈拉哈halakha 在加利利之外的地方也一样通行，水用在眼上本是常有的，正合 撒母耳Shmuel 的意思，因为 撒母耳Shmuel 说过：凡敷在眼上的液体都能医，却都叫眼昏花，惟独水能医而不叫眼昏花。

《托塞夫塔》Tosefta 论血之量：众贤说四分之一 罗格log；拉比西缅·本·以利亚撒Rabbi Shimon ben Elazar 说够敷一眼即可，用野鸡的血治眼上的疣；拉比西缅·本·迦玛列Rabbi Shimon ben Gamliel 说用蝙蝠的血治眼里的翳。记法是「里治里，外治外」。

1. 我们在那条 《密释纳》mishna 里学过：搬出其余各样液体而有责的量，是四分之一 罗格log。

2. 众贤在一条 《托塞夫塔》Tosefta 里教说：安息日搬出血与各样液体而有责的量，是四分之一 罗格log。

3. 拉比西缅·本·以利亚撒Rabbi Shimon ben Elazar 说：血的量比这还少。

4. 搬出血而有责的量，是够敷一只眼的分量，因为人敷血是为医眼上的疣。

5. 革玛拉Gemara 问：什么血能医这个呢？

6. 是野鸡的血。

7. 拉比西缅·本·迦玛列Rabbi Shimon ben Gamliel 说：搬出血而有责的量，是够敷一只眼的分量，因为人敷血是为医眼里的翳。

8. 什么血能医这个呢？

9. 是蝙蝠的血。

10. 有一句记法，免得把这两样医治弄混：里的治里的，外的治外的。

11. 蝙蝠住在人烟之内，它的血治眼里的翳；野鸡住在人烟之外，它的血治眼外的疣。

《托塞夫塔》Tosefta 分说：密释纳所列各量，单指那随手搬出、不以为要紧的人；至于收存过的，多少都有责。拉比西缅Rabbi Shimon 的说法正相反。众贤于污水一节则与他同。

1. 革玛拉Gemara 引一条 《托塞夫塔》Tosefta：密释纳所列各物的量，是就哪一种情形说的呢？

2. 是就那把东西从一区搬到另一区、并不特看它为要紧的人说的。

3. 至于那收存过、因而看它为要紧的人，定例是搬出多少都有责。

4. 拉比西缅Rabbi Shimon 说：这几样量是就哪一种情形说的呢？

5. 是就那把这些分量收存起来的人说的。

6. 至于单是搬出而已的，非搬出四分之一 罗格log 不算有责。

7. 众拉比在一节上与 拉比西缅Rabbi Shimon 同意：人把污水搬到公共区，纵是单搬而已，有责之量也是四分之一 罗格log。

「收存的」何以与「搬出的」分作两人？阿巴耶Abaye 解作学生奉师命腾地方：所腾之物众人都看为要紧的，他有责；不然，便看他师父曾否收存过。

1. 夫子在那条 《托塞夫塔》Tosefta 里说：密释纳所列各物的量，是就哪一种情形说的呢？

2. 是就那把东西从一区搬到另一区、并不特看它为要紧的人说的。

3. 至于那收存过的人，搬出多少都有责。

4. 革玛拉Gemara 诧异道：收存的岂不就是搬出的那一个人么？

5. 单是收存，本不担责。

6. 他所以担责，是因为把收存的东西搬了出去。

7. 阿巴耶Abaye 说：这里所论的是哪一种情形呢？

8. 是学生的师父吩咐他说：去给我腾出摆饭的地方来；他就去给师父腾了，把那些东西挪到另一区去。

9. 他所腾的若是众人都看为要紧的东西，他便因搬出而有责。

10. 他所腾的若不是众人都看为要紧的，那就要看他师父曾否收存过它：曾收存过的，他搬出便有责；不曾收存过的，他搬出便无责，因为他不过是照着师父的意思行事。

污水何用？拉比耶利米Rabbi Yirmeya 说是和泥。既是和泥，何须那么多——《巴拉伊塔》baraita 说泥的量只够作个风箱口。答曰：一指现成的泥，一指还没和的。

1. 夫子在那条 《托塞夫塔》Tosefta 里说：众拉比在一节上与 拉比西缅Rabbi Shimon 同意：人把污水搬到公共区，有责之量是四分之一 罗格log。

2. 革玛拉Gemara 问：污水能派什么用处呢？

3. 拉比耶利米Rabbi Yirmeya 说：是拿来和泥的。

4. 革玛拉Gemara 问：若是这个用处，何须那么多呢？

5. 一条 《巴拉伊塔》baraita 里岂不是教说：安息日搬出泥而有责的量，是够作一个口子、好把风箱插进坩埚里的分量——那可少得多了？

6. 革玛拉Gemara 答：这不难。

7. 那一条说泥的量只够作个插风箱的口子，指的是已经和好的泥；这一条说污水要四分之一 罗格log 才够和泥，指的是还没有和的，因为人断不肯单为作一个插风箱的口子而费事去和泥。

8. 搬水去和泥，非有许多不可；至于已经和现成的泥，连小物件也用得上。

新一条密释纳论绳、蒲草、纸之量：绳够作篮子的提耳，蒲草够作挂筛的环（拉比犹大Rabbi Yehuda 说够量一只童鞋），纸够写一张税票；搬出税票本身也有责。

1. 人搬出绳子，须有够作篮子上那耳形提手的分量，才算有责。

2. 搬出蒲草而有责的量，是够作一个环、好挂起筛子或箩来的分量。

3. 拉比犹大Rabbi Yehuda 说：有责之量是够量一只童鞋的分量，因为那草是拿来量脚的大小的。

4. 搬出纸而有责的量，是够写一张税票的分量。

5. 人安息日搬出一张税票本身，也是有责的。