正 叶七十四正·74a

凡圣幕里作过的工，纵有相似的也各列一样。何不把「舂」也列上？阿巴耶Abaye 与 拉瓦Rava 各有一解。

1. 纵另有一样工与它相似，密释纳也把它列出来。

2. 凡在圣幕里作过的工，都是要紧的。

3. 革玛拉Gemara 问：那么何不把「舂」也列上呢？圣幕里的麦子本是舂过、去了外皮的。

4. 阿巴耶Abaye 说：舂不是作饼所必经的一步，因为穷人吃饼并不先把麦子舂去麸皮。

5. 既然如此，那位 坦拿tanna 既列了打场，作饼那一串里就不必再列舂了。

6. 拉瓦Rava 另有一解：教这一段密释纳的是哪一位 坦拿tanna 呢？

7. 是拉比犹大·哈纳西——他说过：工作之父的数目是四十减一，那数目是由经文的暗指推出来的。

8. 既然如此，那一列便添不得。

9. 那位 坦拿tanna 若把舂也列上，便成了四十样，不是三十九样了。

10. 革玛拉Gemara 问：那么把这几样里的一样（拣择或扬场）除去、把舂添进来，数目岂不照旧么？

11. 倒不如说：那位 坦拿tanna 所以不列舂，还是依 阿巴耶Abaye 所解的才讲得明白。

一段 《巴拉伊塔》baraita 论拣择前后相违；乌拉Ulla 解作「为当日者可、为次日者不可」，拉夫希斯达Rav Ḥisda 驳之——烤煮岂有为当日而许的？

1. 众贤在一段 《巴拉伊塔》baraita 里论拣择之律教过：他面前若有几样食物、要从中拣出一样两样来，他可以拣着吃、拣着放下。

2. 他却不可拣；他若拣了，就当献赎罪祭。

3. 革玛拉Gemara 问：这一段 《巴拉伊塔》baraita 说的是什么呢？

4. 这一段的末了与它的起头相违。

5. 乌拉Ulla 说：那是这样说的——他为当日（就是安息日）之用而拣的，可以拣着吃。

6. 他为当日之用而拣的，也可以拣着放下。

7. 他却不可为次日之用而拣。

8. 他若为次日拣了，就当献赎罪祭。

9. 拉夫希斯达Rav Ḥisda 极力驳这一解：难道为当日之用便许人烤么？为当日之用便许人煮么？

10. 安息日所禁别样的工，纵为安息日之用也不可作；拣择也当如此才是。

拉夫希斯达Rav Ḥisda 改解作「不足分量者可」；拉夫约瑟Rav Yosef 驳之——不足分量的烤也非按理可行。

1. 倒是 拉夫希斯达Rav Ḥisda 说，那当这样讲：他可以拣着吃，只要不到一个干无花果那样多（那是按 妥拉Torah 之律定责的最小分量）。

2. 他可以拣着放下，也只要不到那分量。

3. 他却不可拣到一个干无花果那样多；他若拣了那分量，就当献赎罪祭。

4. 拉夫约瑟Rav Yosef 极力驳这一解：难道不足定责分量的烤，按理便许人作么？

5. 所禁之工作在极小的分量上虽不定责，究竟仍是禁的。

6. 既然如此，那一段 《巴拉伊塔》baraita 便不能讲作「按理可以拣不足定责分量的」。

7. 倒是 拉夫约瑟Rav Yosef 说：他可以用手拣着吃、用手拣着放下。

8. 至于用 扁筐kanon 或用盘子（那两样都是拣大宗东西用的大而扁的器皿），按理便不可拣。

9. 他若拣了，失察而作的免献赎罪祭。

10. 有意而作的免受石刑。

11. 只是那仍旧是禁的。

12. 他也不可用筛、用箩来拣。

13. 他若用那两样器具拣了，就当献赎罪祭。

拉夫哈姆努纳Rav Hamnuna 驳：那段里哪有筐与盘？他改解作「从杂质里挑食物可、从食物里挑杂质不可」；阿巴耶Abaye 又驳，改解作「为即刻之用」。拉瓦Rava 说纳赫马尼说得好。

1. 拉夫哈姆努纳Rav Hamnuna 极力驳这一解：那一段密释纳里可曾说过什么筐与盘子么？

2. 拉夫约瑟Rav Yosef 所解的，是添了那一段 《巴拉伊塔》baraita 里也没有的字样。

3. 倒是 拉夫哈姆努纳Rav Hamnuna 说：他从杂质里挑出食物来，便可以拣着吃；照样，从杂质里挑出食物来，也可以拣着放下。

4. 他却不可从食物里挑出杂质；他若那样拣了，就当献赎罪祭。

5. 拣择的常法本是把杂质从食物里除去。

6. 人若改了那作法，便不有责。

7. 阿巴耶Abaye 极力驳这一解：那一段密释纳里可曾说过什么「从杂质里挑食物」么？

8. 那一层在那一段 《巴拉伊塔》baraita 里也不曾提过。

9. 倒是 阿巴耶Abaye 说：他为即刻之用而挑食物，便可以拣着吃；照样，为即刻之用也可以拣着放下。

10. 他却不可为当日稍后之用而拣。

11. 他若那样拣了，便算作为存放而拣的，当献赎罪祭。

12. 这样讲，密释纳的字面一处也不必改。

13. 不过是把「拣着吃」一语解作「为即刻之用而拣」罢了。

14. 革玛拉Gemara 述说：众贤把 阿巴耶Abaye 这一解那一段 《巴拉伊塔》baraita 的话说在 拉瓦Rava 面前。

15. 他对他们说：纳赫马尼Naḥmani（就是 阿巴耶Abaye）说得好。

两样食物拣一样吃、拣一样放下：拉夫阿施Rav Ashi 教作免责，迪夫提的拉夫耶利米Rav Yirmeya from Difti 教作有责；分在用筐盘还是用筛箩。

1. 到这里为止，革玛拉所论的是从杂质里拣食物。

2. 革玛拉接着论另一样情形。

3. 他面前若有两样食物，他拣出一样吃了、又拣出一样放下——拉夫阿施Rav Ashi 教作：他免责。

4. 迪夫提的拉夫耶利米Rav Yirmeya from Difti 教作：他有责。

5. 拉夫阿施Rav Ashi 教作：他免责。

6. 革玛拉Gemara 问：一段 《巴拉伊塔》baraita 里岂不是教过那样的情形他有责么？

7. 革玛拉Gemara 答：这不难。这一处（拉夫阿施Rav Ashi 说他免责的）所论的是他用筐或用盘子拣的情形，因为那样的拣法不算作行家的手艺；那一处（《巴拉伊塔》baraita 说他有责的）所论的是他用筛或用箩拣的情形，因为那样的拣法算作行家的手艺。

拉夫迪米Rav Dimi 述一事：拉夫贝瓦伊Rav Beivai 端上一筐不曾去叶去梗的果子；他说不知那是因禁拣择，还是为叫客人看着丰足。

1. 革玛拉Gemara 述说：拉夫迪米Rav Dimi 从 以色列地Eretz Yisrael 到巴比伦来的时候说：那一个安息日轮到 拉夫贝瓦伊Rav Beivai 供给门徒饭食，拉比阿米Rabbi Ami 与 拉比阿西Rabbi Asi 恰好到他家里来。

2. 他端上一筐果子来，并没有把叶子与梗除去。

3. 我却不知道他这样行，是因为他持定「不为即刻之用便不可从杂质里拣食物」呢，还是因为他要向客人显宽厚、叫他们看着那一筐是满的呢。

4. 一筐满满的果子，是叫客人知道东西尽有，尽可随意取用。

5. 既然如此，这一件事引不出确凿的凭据来。

希兹基亚Ḥizkiya：把煮过的羽扇豆从渣里拣出来的，犯了拣择这一样工。那么他是连「从杂质里拣食物」也禁么？

1. 希兹基亚Ḥizkiya 说：人把煮过的羽扇豆从渣里拣出来的，便犯了「拣择」这一样所禁之工。

2. 革玛拉Gemara 问：由这一句，我们且说 希兹基亚Ḥizkiya 所持的是连「从杂质里拣食物」也禁的么？

3. 革玛拉Gemara 答：不是，羽扇豆另是一样——那是要煮过七遍的；他若不把它拣出来，那豆便坏了，所以拣它反算作「从食物里挑杂质」。