背 叶七十四背·74b

答：羽扇豆要煮七遍，不拣出来便坏了，故拣它反算作从食物里挑杂质。

1. 因为那豆是要煮七遍的。

2. 他若不把它从壳里取出来，那豆便坏了。

3. 既然如此，那便算作把杂质从食物里除去。

4. 羽扇豆可吃的那一部分一坏，壳也就发臭。

5. 既然如此，把可吃的那一部分取出来，在律上便算作把杂质除去。

论磨：拉夫帕帕Rav Pappa 说切碎甜菜归在磨上；拉夫梅纳舍Rav Menashe 说劈木成屑亦然；拉夫阿施Rav Ashi 说若讲究尺寸，还兼犯裁割。

1. 我们在密释纳所列的工作之父里学过：磨的。

2. 拉夫帕帕Rav Pappa 说：人安息日把甜菜切成小块的，归在「磨」这一样所禁之工上有责，因为那两样作法相似。

3. 拉夫梅纳舍Rav Menashe 说：人把木头劈成细屑的（迈蒙尼德注Rambam），归在「磨」这一样所禁之工上有责。

4. 拉夫阿施Rav Ashi 说：他劈的时候若讲究尺寸（就是留意把每一片都劈成一定的大小），便兼在「裁割」这一样工上也有责。

论揉与烤：拉夫帕帕Rav Pappa 说密释纳漏了圣幕里熬染料这一样、倒列了圣幕里没有的烤。答：坦拿是按作饼的次序排的。

1. 我们在密释纳所列的工作之父里学过：揉面的、烤的。

2. 拉夫帕帕Rav Pappa 说：我们这一位 坦拿tanna 漏了圣幕里所作「熬香料作染料」这一样工，倒把圣幕造作时并没有的「烤」列了进来。

3. 工作之父既如上文所说都是从圣幕里的诸工推出来的，那位 坦拿tanna 何以把「熬」漏了呢？

4. 革玛拉Gemara 答：我们这一位 坦拿tanna 所引的是作饼的一串次序——他排列工作之父，本是照着这一条脉络。

5. 他从耕地起头，到作成饼为止。

拉夫阿哈·巴尔·拉夫阿维拉Rav Aḥa bar Rav Avira：把木橛放进炉里烘的归在煮上；拉巴·巴尔·拉夫胡纳Rabba bar Rav Huna：熬沥青的亦然——纵一时之变也算煮。

1. 拉夫阿哈·巴尔·拉夫阿维拉Rav Aḥa bar Rav Avira 说：人把一根木橛放进炉里烘干的，归在「煮」这一样工上有责。

2. 革玛拉Gemara 问：这是明摆着的。

3. 革玛拉Gemara 答：免得你说他本意是要把那器件弄结实——那木橛在炉里到底是变硬的，与煮不同（煮是火把所煮之物弄软）。

4. 所以他教我们：那木头在炉里先是变软，然后才变硬。

5. 拉巴·巴尔·拉夫胡纳Rabba bar Rav Huna 说：熬沥青的，归在「煮」这一样工上有责。

6. 革玛拉Gemara 问：这是明摆着的。

7. 革玛拉Gemara 答：免得你说它熬过之后还要变硬，便说那不算作煮。

8. 人或者要想：沥青未熬以先本是硬的，熬过末了还是硬的，那么熬沥青便不算煮。

9. 所以他教我们：纵是一时之变，也算作煮。

拉瓦Rava：作一只陶瓮当献七祭；作炉当献八祭。阿巴耶Abaye：拿苇子作器当献十一祭，缝口则十三祭。

1. 拉瓦Rava 说：人安息日失察而作成一只陶瓮的，当献七次赎罪祭——他把土块捏碎，那是（一）磨；（二）从土里拣去石子；（三）和泥；（四）把泥切成合用的大小；（五）作那模子；（六）生火；然后把陶器烧成，那是（七）烤（依 高昂众ge'onim 之解）。

2. 作成一座炉的当献八次赎罪祭，因为那七样之外，他还抹上一层泥把活作完，便犯了（八）刮平这一样所禁之工。

3. 阿巴耶Abaye 说：人安息日失察而拿苇子作成一件器皿的，当献十一次赎罪祭。

4. 他剪那苇子的时候，兼作了（一）收割与（二）栽种（因为一剪正催其余的苇子长）。

5. 他（三）把苇子聚起来；（四）拣择；（五）刮平理直；切成小段，那是（六）磨；（七）又按一定尺寸裁开。

6. 他动手编那苇子的时候，便作了（八）张经、（九）结两个综、（十）织这几样工。

7. 把那器物整个作成，便是（十一）建造（依 高昂众ge'onim 之解）。

8. 他若把那器皿的口缝起来，便当献十三次赎罪祭，因为又添了（十二）缝与（十三）打结两样。

论剪毛与漂白：拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说在羊背上纺毛当献三祭；拉夫卡哈纳Rav Kahana 说那三样都不是常法。举出埃及记 35:26「纺山羊毛」相难，答：格外的巧手另当别论。

1. 我们在密释纳所列的工作之父里学过：剪羊毛的、把毛漂白的——那都是剪毛纺毛这一串里的工。

2. 拉巴·巴尔·巴尔·哈纳Rabba bar bar Ḥana 说 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说：人安息日失察而在牲畜背上就把毛纺了的，当献三次赎罪祭——一次为剪毛（因为这样一来，总有些毛从羊身上脱下），一次为梳毛，一次为纺线。

3. 拉夫卡哈纳Rav Kahana 说：那不是剪毛的常法，不是梳毛的常法，也不是纺线的常法。

4. 革玛拉Gemara 问：那果真不是纺线的常法么？

5. 论圣幕之工那一节——「凡心中有智慧的妇女亲手纺山羊毛」（出埃及记 35:26）——一段 《巴拉伊塔》baraita 里岂不是奉 拉比尼希米Rabbi Neḥemya 的名教过：她们是在山羊身上洗那毛、又就在山羊身上把它纺成线，并没有先剪下来么？

6. 这样看来，在牲畜背上纺线算作纺线的常法。

7. 革玛拉Gemara 答：格外的巧手另当别论。

8. 有几个人虽能那样纺毛，寻常人却作不来那样的本事。

《托塞夫塔》：拔翎、剪梢、抽丝三样当献三祭；雷什·拉基什Reish Lakish 分派各归剪毛、裁割、刮平。

1. 众贤在 《托塞夫塔》Tosefta 里教过：人安息日失察而从鸟翅上拔下一根大翎、又剪去翎梢、又把那翎上的细丝抽出来的，当献三次赎罪祭。

2. 拉比西缅·本·拉基什Rabbi Shimon ben Lakish 讲明说：拔那翅上之翎的，归在「剪毛」这一样工上有责。

3. 剪去翎梢的，归在「裁割」上有责。

4. 把细丝抽出来的，归在「刮平」上有责。

论打结解结：圣幕里何处有打结？拉瓦Rava 说系帐幕于橛，驳曰那是为解而结；阿巴耶Abaye 说织幔者接断线；拉瓦Rava 又问解结何在？末说捕紫螺的人结网解网。

1. 我们在密释纳所列的工作之父里学过：打结的、解结的。

2. 革玛拉Gemara 问：圣幕里何处有打结这一样呢？

3. 拉瓦Rava 说：他们把圣幕的帐棚系在橛子上。

4. 革玛拉Gemara 驳这一说：那也算作打结这一样工么？

5. 那是为着日后要解而打的结。

6. 以色列人拔营起行的时候，要把圣幕拆下来，那些结都得解开。

7. 安息日打一个暂时的结，本是不有责的。

8. 倒是 阿巴耶Abaye 说：织圣幕幔子的人，线一断了便接起来打结。

9. 拉瓦Rava 对他说：打结这一样你算是解开了；只是解结那一样，又当怎么说呢？

10. 造圣幕的时候，何处作过解结这一样工呢？

11. 你若说那是有人见两个结打在一处、便解开一个留下一个——如今在血肉之君面前尚且不肯那样行（因为那幔子看去便有瑕疵），何况在万王之王、至圣者（愿他称颂）面前，人肯那样行么？

12. 倒是 拉瓦Rava 说（也有人说是 拉夫伊莱Rav Elai 说）：捕 紫螺ḥilazon 的人（那螺的血在圣幕里是作染料用的）结网解网。

论缝两针：两针本不经久，怎算？拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说单指缝了之后又把线打了结的。

1. 我们在密释纳所列的工作之父里学过：缝两针的。

2. 革玛拉Gemara 问：那是不经久的——两针立时就要散开。

3. 所成的既不经久，本不算作所禁之工。

4. 拉巴·巴尔·巴尔·哈纳Rabba bar bar Ḥana 说 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说：那在律上算作所禁之工，单指他缝完之后又把线打了结的情形。

5. 他在线的两端各打一个结，好叫那两针不散开。

论为缝两针而撕：造圣幕时何处有撕？

1. 我们在密释纳所列的工作之父里学过：为缝两针而撕开布的。

2. 革玛拉Gemara 问：造圣幕的时候有撕这一样么？

3. 拉巴·巴尔·巴尔·哈纳Rabba bar bar Ḥana 说 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说：幔子上若被虫蛀出洞来，人便把那一处撕开、再缝上。