背 叶七十背·70b

接上：「从一样」指只写了「西缅」头两个字母；「这些」指工作之父，「从这些」指工作之子；一而多、多而一各指一样情形。

1. 只写了 שֵׁם（就是 辛shin 与 梅姆mem 两个字母），是「西缅」一名的一部分。

   朱「西缅」原文作 שִׁמְעוֹן，头两个字母 שׁ 与 ם 合起来正是 שֵׁם 一字（「名」）。中文的「西缅」二字里截不出这样一个成字的头，这一层译不出来。שֵׁם 一字不写罗马转写：那个转写在本项目里已派给了《听》，一写就要渲染错。

2. 「这些」指的是作了工作之父的人。

3. 「从这些」指的是作了工作之子的人。

4. 「一样却算这些」，指的是一次干犯却受多次之罚——譬如他论安息日是有意的（知道那日是安息日），论所禁诸工却是失察的（不知道那几样工是禁的）。

5. 那样的情形，他要为每一样工作之父各担一分责。

6. 「这些却算一样」，指的是几次干犯却只受一次之罚——譬如他论安息日是失察的（不知道那日是安息日），论所禁诸工却是有意的（知道那几样工是禁的）。

7. 那样的情形，他单献一次赎罪祭就是了。

8. 这样看来，拉比约西Rabbi Yosei 论「诸工各别」自有出处。

9. 撒母耳Shmuel 何以不从那一处推出这条 哈拉哈halakha 呢？

10. 革玛拉Gemara 答：撒母耳Shmuel 并不从那一节推出「一样却算这些」与「这些却算一样」这两层。

拉瓦Rava 问 拉夫纳赫曼Rav Naḥman：两层都失察当如何？拉夫阿施Rav Ashi 以「因哪一层而住手」为断；拉维纳Ravina 驳之——两下并无分别，一概算作于安息日失察。

1. 拉瓦Rava 在 拉夫纳赫曼Rav Naḥman 面前提出一难：人若于这一层（安息日）与那一层（某一样工）都失察，这条 哈拉哈halakha 该怎么定呢？

2. 他对他说：那算作于安息日失察，单献一次赎罪祭就是了。

3. 拉瓦Rava 对他说：不然，那倒算作于所禁诸工失察，他所作的每一样都当担一分责才是。

4. 倒是 拉夫阿施Rav Ashi 说：我们看——人告诉他那日是安息日，他若因此住了手，可见那是于安息日失察，单担一分责。

5. 人告诉他那一样工是禁的，他若因此住了手，可见那是于诸工失察，每一样各担一分责。

6. 拉维纳Ravina 对 拉夫阿施Rav Ashi 说：他因人说是安息日而住手，岂不正因他知道那几样工是禁的么？

7. 照样，他因人说那工是禁的而住手，岂不正因他知道那日是安息日么？

8. 人告诉他那日是安息日、他便住手，正是因为他明白自己所作的工在安息日是禁的。

9. 照样，人告诉他那工是禁的、他便住手，正是因为他明白那日是安息日。

10. 倒不如说：两下并没有分别，两样情形都算作于安息日失察。

再由「四十减一」之数发难：若两层都失察也每样各担一分责，讲得通；若说那算于安息日失察、只献一次，那三十九次从何寻起？

1. 革玛拉Gemara 又从别一面论这一题。

2. 我们在一段密释纳里学过：安息日所禁的工作之父，数目是四十减一（密释纳接着一一列出）。

3. 我们曾就那一段问过：这「四十减一」的数目，我要它作什么用呢？

4. 把所禁的诸工一一列出，岂不够了么？

5. 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说：所以点出那数目，是要教我们：他若在一次失察之中（那一段工夫里全不知道所干犯的禁例）把所禁的诸工都作了，便要为每一样各担一分责。

6. 诚然，你若说两层都失察的人也要为每一样各担一分责，那是讲得通的。

7. 只是你若说两层都失察便算作于安息日失察、单献一次赎罪祭，那么怎样的情形才寻得出一个人、为那三十九样都担责呢？

8. 必是这样：论安息日他是有意的（因为他知道那日是安息日），论所禁的诸工他却是失察的（因为他不知道那几样工安息日是禁的）。

依 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 寻得出；依 雷什·拉基什Reish Lakish 则全然不知诸工，那「论安息日有意」指哪一层？答：指安息日界限，依 拉比阿奇瓦Rabbi Akiva。

1. 他若持 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 的意思（那一位说人既于「所犯之罚是 剪除karet」这一层不知道，纵知道那是 妥拉Torah 之禁、是有意而行的，也算失察），那就讲得通。

2. 这样的情形寻得出——就是他知道安息日作工干犯 妥拉Torah 之禁，却不知道犯了那禁例要受 剪除karet 之罚。

3. 只是他若持 拉比西缅·本·拉基什Rabbi Shimon ben Lakish 的意思（那一位说非到禁例与 剪除karet 两层都不知道才算失察），那便是他于安息日所禁的诸工全然不知了。

4. 于是要问：他所知道的究竟是安息日的哪一层呢？

5. 他若于安息日所禁的诸工全然不知，说他「论安息日是有意的」又从何说起呢？

6. 革玛拉Gemara 答：他所知道的是安息日界限那一条诸 哈拉哈halakhot，正合 拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 的意思——那一位持定那一条是 妥拉Torah 之律所定的。

拉瓦Rava 设一案：两番收割磨麦，一番于安息日失察于诸工有意，一番反之；先后省悟，献祭的算法便成了难题。

1. 拉瓦Rava 说：有人收割了、又磨了一个干无花果那样多的麦子（那正是安息日收割与磨这两样工定责的分量），行这两样的时候他论安息日是失察的、论所禁诸工是有意的。

2. 就是说：他不知道那日是安息日，却知道那几样工是禁的。

3. 他还没有省悟自己犯了罪，就又收割了、又磨了一个干无花果那样多的麦子；行这两样的时候他论安息日是有意的、论所禁诸工是失察的。

4. 就是说：他知道那日是安息日，却不知道那几样工是禁的。

5. 此后他省悟过来，知道自己头一番收割磨麦时是于安息日失察、于所禁诸工有意的。

6. 他便分派了一只赎罪祭为那罪赎——因为按那条准则，他在同一次失察里虽作了两样工作之父，也只须分派一只赎罪祭。

7. 此后他又省悟过来，知道自己第二番收割磨麦时是于安息日有意、于所禁诸工失察的。

8. 他既失察而作了收割与磨这两样所禁之工，照理当献两只赎罪祭。