正 叶五十七正·57a

第六章开篇：妇人安息日带什么出去、不带什么出去——分别在那一件算妆饰还是算重担。

1. 这一段密释纳列出妇人安息日可以、或不可以带进公共区、或戴在身上的几样。

2. 所分别的，是那一件算作妆饰（妆饰是可以戴的），还是不过是妇人身上的一件重担（重担便不可）。

3. 纵算作妆饰，仍可虑她把它取下来、拿在手里带过公共区——那是 妥拉Torah 之律所禁的。

4. 妇人安息日可以带着什么进公共区，不可以带着什么出去呢？

不可带着编在发中的毛线、麻线与别样布条出去；戴着它们也不可下水浸洗，须先解开。

1. 妇人不可带着毛线出去，不可带着麻线出去，也不可带着别样材料的布条出去——那都是妇人编在头发里的。

2. 妇人头发里带着这几样，也不可下洁池浸洗，须先把它们解开。

3. 那些线绳布条若系得紧，水便不能畅达头发，浸洗就不算数了。

也不可带着 托泰费特totefet、没有缝在头巾上的 萨尔维廷sarvitin、并 卡武勒kavul 进公共区。

1. 照样，妇人也不可带着那名叫 托泰费特totefet 的首饰出去，不可带着没有缝在头巾上的 萨尔维廷sarvitin 出去，也不可带着 卡武勒kavul 进公共区。

也不可带着金城冠、卡特拉katla、鼻环、无印的戒指、无孔的针出去——那几样不过是为好看。

1. 照样，妇人也不可带着金城冠出去，不可带着 卡特拉katla 那一件首饰出去，不可带着鼻环出去，不可带着没有印的戒指出去，也不可带着没有孔的针出去——那几样不过是为好看罢了。

她若失察带着出去了，也不必献赎罪祭：按 妥拉Torah 之律本是许的，众贤所立的不过是防禁。

1. 她若失察带着这几样中的哪一件出去了，也不必献赎罪祭。

2. 按 妥拉Torah 之律，妇人戴着首饰进公共区本是许的。

3. 只是众贤立了防禁，说妇人不可戴着某几样首饰出去，免得她取下来给人看，无意中在公共区里搬了四肘。

密释纳论的是安息日，何以忽然提起浸洗？

1. 革玛拉Gemara 问：浸洗——是谁提起这一层来的呢？

2. 这一段密释纳所论的是安息日诸 哈拉哈halakha，何以提起浸洗的诸 哈拉哈halakha 呢？

拉夫纳赫曼·巴尔·以撒Rav Naḥman bar Yitzḥak 说：密释纳用的是「这是什么缘故」的句法——正因平日浸洗须解开，安息日才不可带着出去。

1. 拉夫纳赫曼·巴尔·以撒Rav Naḥman bar Yitzḥak 说 拉巴·巴尔·阿武赫Rabba bar Avuh 说：密释纳教这条 哈拉哈halakha 时，用的是「这是什么缘故」那一样句法。

2. 提起浸洗是为讲明缘故，并不是多出来的一句。

3. 这一段密释纳当这样读：妇人不可带着毛线、麻线出去，这是什么缘故呢？

4. 是因为众贤说过：平日她带着这几样便不可浸洗，须先解开。

5. 平日带着它们既不可浸洗、须先解开，安息日便不可带着它们出去，免得遇上须为诫命浸洗的事，她把线解了，就在公共区里搬了四肘。

拉夫卡哈纳Rav Kahana 问：编成中空之链的线绳如何？拉夫Rav 答：凡编织的，众贤都没有立禁。

1. 拉夫卡哈纳Rav Kahana 在 拉夫Rav 面前提出一难：线绳编成中空的链子，这条 哈拉哈halakha 该怎么定呢？

2. 妇人安息日可不可以带着它们进公共区呢？

3. 这全看它们算不算浸洗时的阻隔。

4. 拉夫Rav 对他说：你说的是编织的么？

5. 凡编织的，众贤都没有立禁。

6. 因为水能畅达头发，那中空的链子不必解开，也不必虑她把它带过公共区。

7. 也有话传下来说：拉夫胡纳·巴尔·拉夫约书亚Rav Huna, son of Rav Yehoshua 说：凡编织的，众贤都没有立禁。

另一传法：拉夫胡纳·巴尔·拉夫约书亚Rav Huna, son of Rav Yehoshua 说他见自己的姊妹并不在意，戴着编链就洗浴。

1. 也有人说：拉夫胡纳·巴尔·拉夫约书亚Rav Huna, son of Rav Yehoshua 说：我见我的姊妹们并不在意把它们取下来，头发上系着编成的链子照样洗浴。

2. 这样看来，水是达得到头发的。

3. 既然如此，论浸洗，那链子便不算阻隔。

两样传法有什么分别？

1. 革玛拉Gemara 问：这一样传法与那一样传法，实行起来有什么分别呢？

分别在链子脏了的时候：依「凡编织的不立禁」仍许，依「姊妹不在意」则她必在意取下，浸洗时也当取下。

1. 革玛拉Gemara 讲明：两样的分别在链子脏了的时候。

2. 依这一样传法——你说「凡编织的，众贤都没有立禁」——脏了的也照样是编织的。

3. 依那一样传法——你说缘故在他的姊妹们并不在意——这时链子既脏了，她必在意，洗浴时断然要把它取下来。

4. 既然如此，她下洁池浸洗时也当取下来。

《洁池卷》的密释纳列出阻隔之物；拉比犹大Rabbi Yehuda 说毛线与发丝不算；拉夫胡纳Rav Huna 说所论的都是系在女孩头上的。

1. 我们在 米克维Mikvaot 卷的一段密释纳里学过：这几样是人身上算作阻隔的——毛线、麻线，并女孩头上的皮条。

2. 拉比犹大Rabbi Yehuda 说：毛线与发丝不算阻隔，因为水能穿过它们达到头发。

3. 拉夫胡纳Rav Huna 说：这几样——毛线与麻线——我们所学的都是指系在女孩头上的情形。

拉夫约瑟Rav Yosef 力驳：拉夫胡纳Rav Huna 这话是要撇开哪一处？若说撇开颈上的，那软线在软肉上岂用得着说？

1. 拉夫约瑟Rav Yosef 极力驳 拉夫胡纳Rav Huna 这条 哈拉哈halakha：他这话是要把身上别的哪一处撇开呢？

2. 你若说是要撇开系在颈上的线绳，那么所撇开的又是哪一样材料的线呢？

3. 你若说是要撇开毛线，那么密释纳既说软的毛线系在较硬的头发上尚且算作阻隔、叫浸洗不算数。

4. 那么软的线绳系在颈上柔软的肉上，还用得着说它算阻隔么？

改说是要撇开麻线——同样难：硬线在硬发上尚且算阻隔，硬线在软肉上岂用得着说？

1. 倒不如说：拉夫胡纳Rav Huna 那一句是要撇开麻线。

2. 只是同样有难处：密释纳既说硬的毛线系在同样硬的头发上尚且算作阻隔、叫浸洗不算数。

3. 若是这样，硬的线绳系在颈上柔软的肉上，还用得着说它算阻隔么？

拉夫约瑟Rav Yosef 说：拉夫胡纳Rav Huna 之所以只论发上的，缘故在妇人不会把自己勒得透不过气。

1. 倒是 拉夫约瑟Rav Yosef 说：拉夫胡纳Rav Huna 所以单把阻隔这一层限在编在发里的、不及颈上的，缘故是这样：妇人拿线绳或皮条妆饰颈项的时候，断不会把自己勒得透不过气。

2. 既然如此，她从不会把线绳皮条系到水达不到皮肉的地步。

阿巴耶Abaye 举 《巴拉伊塔》baraita 相难：女孩可带着耳中的线绳出去，颈上的皮条却不可——妇人既不自勒，何以不可？

1. 阿巴耶Abaye 举一段 《巴拉伊塔》baraita 来驳 拉夫约瑟Rav Yosef 所解的：女孩安息日可以带着耳中的线绳进公共区。

2. 女孩的耳朵早就穿了孔，只是到大些的时候才戴耳环。

3. 在那以前，她们塞一条线在孔里，免得孔长上了。

4. 只是她们不可带着颈上的皮条出去。

5. 你若说「妇人不会把自己勒得透不过气」这一条在律上站得住，那么她们何以不可带着颈上的皮条进公共区呢？

6. 那皮条既没有系紧，就不算叫浸洗不成的阻隔。

拉维纳Ravina 作答。

1. 拉维纳Ravina 说：