正 叶五十六正·56a

说撒母耳的儿子犯罪的是错了——撒上 8:1–3 只说「不行他的道」，并没有说他们犯罪。

1. 撒母耳的儿子犯了罪的，不过是错了，正如经上说：「撒母耳年纪老迈，就立他儿子作以色列的士师……他儿子不行他的道，贪图财利，收受贿赂，屈枉正直」（撒母耳记上 8:1–3）。

2. 由此可推：他们不行他的道是有的，却也并没有犯罪。

3. 他们比不上父亲，却不是罪人。

「贪图财利」何解？撒母耳巡行各城审判，他们却坐守本城，为叫差役与书记多得规费——经便如此算在他们身上。

1. 只是「他们贪图财利」这一句——那分明是说他们犯了罪——我又当怎么讲呢？

2. 意思是说：他们行事不照父亲的样子。

3. 义人撒母耳素常巡行以色列人所住的各处，在他们本城里审判，正如经上说：「他每年巡行到伯特利、吉甲、米斯巴，在这几处审判以色列人」（撒母耳记上 7:16）。

4. 他们却不这样行，不肯从这城到那城巡行。

5. 倒是坐守本城，为要叫自己的差役与书记多得些规费。

6. 所以经上把这事算在他们身上，如同他们贪图财利、收受贿赂犯了罪一样。

「贪图财利」何指，本是诸坦拿之争：拉比梅伊尔Rabbi Meir、拉比犹大Rabbi Yehuda、拉比阿奇瓦Rabbi Akiva、拉比约西Rabbi Yosei 各有一说。

1. 革玛拉Gemara 指出：这一层与诸 坦拿tanna 所争的正相当。

2. 因为一段 《巴拉伊塔》baraita 里教过：经上说「他们贪图财利」。拉比梅伊尔Rabbi Meir 说：那是说他们开口索讨自己作利未人当得的那一分十分之一，倚势而行，别的利未人便吃了亏。

3. 拉比犹大Rabbi Yehuda 说：他们勒逼本地的家主替他们发卖货物、供养他们。

4. 拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 说：他们在本分之外强取了一筐十分之一。

5. 拉比约西Rabbi Yosei 说：他们所取的不过是本分当得的礼物，只是强取罢了。

6. 这样行便不合式了，因为利未人当等人把礼物送来，不可自取。

说大卫与拔示巴犯罪的是错了——撒上 18:14「耶和华与他同在」，罪若沾了他手，舍金纳岂肯与他同在？

1. 拉比撒母耳·巴尔·纳赫马尼Rabbi Shmuel bar Naḥmani 说 拉比约拿单Rabbi Yonatan 说：凡说大卫与拔示巴犯了罪的，不过是错了，正如经上说：「大卫所行的无不亨通，耶和华也与他同在」（撒母耳记上 18:14）。

2. 罪若沾了他的手，舍金纳还肯与他同在么？

那么先知拿单的责备（撒下 12:9）怎么讲？答：大卫存心要行，却没有行。

1. 只是先知 拿单Nathan 责备他的那一段——「你为什么藐视耶和华的命令，行他眼中看为恶的事呢？」

2. 「你借亚扪人的刀杀害赫人乌利亚，又娶了他的妻为妻」（撒母耳记下 12:9）——那分明是说大卫犯了罪，我又当怎么讲呢？

3. 革玛拉Gemara 答：大卫存心要行那恶事、要在拔示巴还归乌利亚的时候与她亲近，却并没有行出来。

拉夫Rav 说：拉比犹大·哈纳西出于大卫家，故为大卫开脱——「行恶」经上独作不定式，可见存心而未行。

1. 拉夫Rav 说：拉比犹大·哈纳西出于大卫家，所以要把这一节讲得于大卫有利。

2. 论「你为什么藐视耶和华的命令，行他眼中看为恶的事」这一句，拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 说：大卫这一处的「恶」，与托拉里别处的「恶」都不同——别处的「恶」经上一概写作「他行了恶」，这里写的却是「要行恶」。

3. 这一句写法与众不同，正表明大卫存心要行恶，却并没有行出来。

4. 他所存的心不合式，他所行的却是合式的。

「你借刀杀乌利亚」是说本可交公议会以叛国论罪而未如此审；「娶他的妻」是说于律她已离异，你与她本可婚配。

1. 论经上「你借刀杀害赫人 乌利亚Uriah」这一句，意思是：你本可以按叛逆王室的罪把他交给公议会审断，你却没有那样审他。

2. 你倒把他处死了，那是与审判素常的规矩不合的。

3. 论经上「又娶了他的妻为妻」这一句，意思是：你与她本有婚配之权，因为照律拔示巴那时已经与 乌利亚Uriah 离了。

凡出征大卫家之战的都给妻子写一纸有条件的休书；由撒上 17:18「取他们的当头」推出。

1. 因为 拉比撒母耳·巴尔·纳赫马尼Rabbi Shmuel bar Naḥmani 说 拉比约拿单Rabbi Yonatan 说：凡出征大卫王家所打的仗的，都给自己的妻子写一纸有条件的休书。

2. 这样行，是免得兵丁一去不回、又没有人作证他的下落，他的妻子便再嫁不得。

3. 有了那一纸有条件的休书，她的身分便算作被休的，可以再嫁了。

4. 正如经上说：「再拿这十块奶饼，送给他们的千夫长，且问你哥哥们好，向他们要一封信来（עֲרֻבָּתָם）」（撒母耳记上 17:18）。

「עֲרֻבָּתָם」何解？拉夫约瑟Rav Yosef 教说：那指夫妻之间彼此牵连的事，就是婚姻——即那一纸休书。

1. עֲרֻבָּתָם 是什么意思呢？

2. 拉夫约瑟Rav Yosef 教说：那指的是夫与妻之间彼此牵连（הַמְעוֹרָבִים）的事，就是婚姻。

   朱עֲרֻבָּה（当头、抵押）与 מְעוֹרָב（牵连、掺和）同出 ע־ר־ב 一根，故可由「要一封信来」读出「夫妻之间牵连之事」。中文的「当头」与「牵连」毫不相干，这一层同根的关联译不出来。

3. 那一句当读作：你去把那定夫妻名分的休书取来。

4. 既然出征的人素常给妻子送一纸有条件的休书，乌利亚后来既死了，拔示巴的被休便追溯到他出征的那一日起算。

5. 她于大卫本不是禁的。

「你借亚扪人的刀杀他」是说：亚扪人的刀所杀的你既不受罚，乌利亚之死你也不受罚。

1. 论经上「你借亚扪人的刀杀害他」这一句，意思是：亚扪人的刀在阵上所杀的，你既不为他们受罚，赫人 乌利亚Uriah 之死，你也照样不受罚。

何以不受罚？因乌利亚本是叛逆王室的——他当着王的面称约押作「我主」。

1. 大卫何以不为 乌利亚Uriah 之死担责呢？

2. 因为 乌利亚Uriah 本是叛逆王室的。

3. 因为他对大卫说：「我主约押和我主的仆人都在田野安营」（撒母耳记下 11:11）。

4. 人在王的面前，是不可称别人作自己的主的。

5. 这样称呼便是叛逆了。

拉夫Rav 说：细察大卫一生，除乌利亚一事外并无别罪，引列王纪上 15:5。

1. 拉夫Rav 说：你细察大卫这一件事，就见他平生并没有别的罪，惟有 乌利亚Uriah 那一件。

2. 正如经上写着：「因为大卫除了赫人 乌利亚Uriah 那件事，都是行耶和华眼中看为正的事，一生没有违背耶和华一切所吩咐的」（列王纪上 15:5）。

老阿巴耶举 拉夫Rav 前后两句相难：拉夫Rav 又说大卫听信了谗言。此难无解。

1. 老阿巴耶Abaye the Elder 举 拉夫Rav 前后两句相难：拉夫Rav 果真说了这话么？

2. 拉夫Rav 岂不是说过：大卫听信了谗言么？

3. 进谗固然是禁的，听信谗言也照样是禁的。

4. 这一难到底没有解开，就此存疑。

细究 拉夫Rav 那一句：洗巴说约拿单之子在「罗底巴」——暗指他腹中无一句托拉；大卫召来，却见他满腹托拉。

1. 革玛拉Gemara 如今细究上文所引 拉夫Rav 那一句本身。

2. 拉夫Rav 说：大卫听信了谗言。这是就大卫寻访约拿单遗下的儿子一事说的，因为经上写着：「王对扫罗的仆人 洗巴Ziba 说：他在哪里呢？」

3. 「洗巴Ziba 对王说：他在罗底巴（בְּלֹא דְבָר），亚米利的儿子玛吉家里」（撒母耳记下 9:4）。

4. 洗巴Ziba 是要向大卫暗示：约拿单的儿子无足轻重，腹中并无一句托拉之言（לֹא דָבָר）。

5. 经上又写着：「于是大卫王打发人去，从罗底巴（מִלֹּא דְבָר）亚米利的儿子玛吉家里，把他接来」（撒母耳记下 9:5）。

6. 那一节也可以读作：大卫打发人接他来之后，见他满腹都是托拉之言（מְלֹא דָבָר）。

   朱罗底巴（לוֹ דְבָר）一名，此处拆作 לֹא דָבָר「无一言」与 מְלֹא דָבָר「满是言语」两解，全系在字形的分合上；中文的地名「罗底巴」看不出这一层。

既知洗巴是说谎的，他再谮米非波设时大卫何以又信？由撒下 16:3–4「你的一切都归洗巴」可见大卫确是信了。

1. 大卫既看出 洗巴Ziba 是说谎的，后来 洗巴Ziba 再进谗、谮约拿单的儿子 米非波设Mephibosheth，大卫何以又信了他呢？

2. 因为经上写着——大卫躲避押沙龙的时候遇见 洗巴Ziba——「王说：你主人的儿子在哪里呢？」

3. 「洗巴Ziba 回答王说：他仍在耶路撒冷，因他说：以色列人今日必将我父的国归还我」（撒母耳记下 16:3）。

4. 我们从哪里看得出大卫信了 洗巴Ziba 的谗言呢？

5. 因为经上写着：「王对 洗巴Ziba 说：凡属 米非波设Mephibosheth 的都归你了。」

6. 「洗巴Ziba 说：我叩拜我主我王，愿我在你眼前蒙恩」（撒母耳记下 16:4）。

撒母耳Shmuel 说大卫并非空信，是自己看出米非波设身上可疑的形迹（撒下 19:25）。

1. 撒母耳Shmuel 说：大卫并不是白白就信了 洗巴Ziba 的谗言。

2. 他自己在 米非波设Mephibosheth 身上看出几样显眼的形迹，可见 洗巴Ziba 所说的不错。

3. 因为经上写着：「扫罗的孙子 米非波设Mephibosheth 也下去迎接王。他自从王去的日子，直到王平平安安地回来，没有修脚，没有剃胡须，也没有洗衣服」（撒母耳记下 19:25）。

4. 大卫想：他这是为我平平安安回来而举哀呢。

5. 经上又写着：「他到耶路撒冷迎接王的时候，王对他说：米非波设Mephibosheth，你为什么没有与我同去呢？」

6. 他回答说：我主我王，仆人是瘸腿的。我曾说：我要备驴骑上，与王同去；无奈我的仆人欺哄了我