背 叶五十背·50b

密释纳说拿细耳人可用沙与碱土洗头、以指分开，只是不可梳——可见 拉比西缅Rabbi Shimon 于此并不虑毛发脱落。

1. 拿细耳人不可剪发，却可以用沙与碱土洗头、用手指把头发分开；只是不可梳它，因为一梳断要落发。

2. 这样看来，纵在不可使毛发脱落的情形下，拉比西缅Rabbi Shimon 仍许人洗头；依他的意思，洗头或要无心带出落发这一层，是不必虑的。

倒该说两段都合 拉比犹大Rabbi Yehuda，是他门下两位坦拿之争：一说沙与碱土会磨光器皿，一说不会。

1. 倒是这样：那两段就「可否用沙与碱土擦银器」相争的 《巴拉伊塔》baraita，都合 拉比犹大Rabbi Yehuda 的意思——他主张非出本意之事是禁的。

2. 而合 拉比犹大Rabbi Yehuda 意思的却有两位 坦拿tanna。

3. 他们所争的，正是 拉比犹大Rabbi Yehuda 那一说当怎么讲。

4. 这一位合 拉比犹大Rabbi Yehuda 意思的 坦拿tanna 主张：沙与碱土是磨刮器皿、把它磨光的。

5. 既然如此，安息日用它们便是禁的。

6. 那一位也合 拉比犹大Rabbi Yehuda 意思的 坦拿tanna 却主张：沙与碱土并不磨刮器皿、也不把它磨光。

7. 既然如此，安息日用它们便是许的。

然那一段后一句说「洗脸、洗手、洗脚倒可以用」——那岂不也要落毛么？依 拉比犹大Rabbi Yehuda 该禁才是。

1. 革玛拉Gemara 举一驳：你把那一段 《巴拉伊塔》baraita 定在哪一位的意思上了呢？

2. 你把它定在 拉比犹大Rabbi Yehuda 的意思上了。

3. 若是这样，且看那一段的后一句：但洗脸、洗手、洗脚，倒可以用沙与碱土。

4. 他这样岂不要叫毛发脱落么？

5. 依 拉比犹大Rabbi Yehuda，那也该是禁的才是。

答：那说的或是孩童、或是妇人、或是阉人——三样脸上都没有须，故无落毛之虑。

1. 革玛拉Gemara 答：你若愿意，可以说「许人用沙与碱土洗脸」那一句说的是孩童；你若愿意，也可以说是妇人；再不然，说是阉人。

2. 这三样脸上都没有须，所以不必虑用沙与碱土洗脸会叫毛发脱落。

四说：乳香末、茉莉渣、胡椒末、贝拉达berada，安息日洗面都可用。

1. 革玛拉Gemara 接着说：拉夫犹大Rav Yehuda 说：安息日用乳香末洗脸是许的（依 拉夫哈伊·高昂Rav Hai Gaon 之解），纵他有须也可以，因为那不叫毛发脱落。

2. 拉夫约瑟Rav Yosef 说：用茉莉榨过香油所剩的渣洗，是许的。

3. 拉瓦Rava 说：用胡椒末洗，是许的。

4. 拉夫舍舍特Rav Sheshet 说：安息日用 贝拉达berada 洗，是许的。

贝拉达berada 是什么？拉夫约瑟Rav Yosef 说芦荟、番石榴、紫罗兰各三分之一；拉夫尼希米·巴尔·约瑟Rav Neḥemya bar Yosef 说凡芦荟不过半的都可用。

1. 革玛拉Gemara 问：贝拉达berada 是什么呢？

2. 拉夫约瑟Rav Yosef 说：那是三分之一芦荟、三分之一番石榴、三分之一紫罗兰和成的。

3. 拉夫尼希米·巴尔·约瑟Rav Neḥemya bar Yosef 说：凡和剂里芦荟不占大半的，尽可以用。

4. 纵那和剂里芦荟多过三分之一，只要不到一半，就不至叫毛发脱落。

众贤问 拉夫舍舍特Rav Sheshet：安息日可否在石上压橄榄取油洗身？他反问：平日尚且许么——那是糟蹋食物。

1. 众贤在 拉夫舍舍特Rav Sheshet 面前提出一疑：安息日在石头上把橄榄压开、拿渗出来的油洗身，这条 哈拉哈halakha 该怎么定呢（依 高昂众ge'onim 之解）？

2. 他对他们说：平日他们尚且许人那样行么？

3. 拉夫舍舍特Rav Sheshet 主张那样压橄榄纵在平日也是禁的，因为那是糟蹋食物。

4. 橄榄那样压开以后，就不宜吃了。

似与 撒母耳Shmuel「凡用饼办事不必虑其糟蹋」相碍；答：用饼并不使它腌臜，压橄榄却使它腌臜不能入口。

1. 革玛拉Gemara 指出：我们且说 拉夫舍舍特Rav Sheshet 与 撒母耳Shmuel 的意思相争。

2. 因为 撒母耳Shmuel 说过：人尽可以拿饼办自己一切所需的事，不必虑它糟蹋了。

3. 众贤答说：拉夫舍舍特Rav Sheshet 未必与 撒母耳Shmuel 相争。

4. 用饼办事并不叫它腌臜得不能入口；把这几个橄榄压开，却叫它们腌臜得不能入口了。

三位同坐，人端 贝拉达berada 来；两位用了，玛尔祖特拉Mar Zutra 不用。拉夫末底改Rav Mordekhai 说：夫子是例外，他连平日也不用。

1. 革玛拉Gemara 述说：安息日 阿梅马尔Ameimar、玛尔祖特拉Mar Zutra 与 拉夫阿施Rav Ashi 坐着，人端 贝拉达berada 来给他们洗。

2. 阿梅马尔Ameimar 与 拉夫阿施Rav Ashi 用它洗了；玛尔祖特拉Mar Zutra 没有洗。

3. 他们对他说：夫子不从 拉夫舍舍特Rav Sheshet 所说的「安息日用 贝拉达berada 洗是许的」么？

4. 在座的 拉夫末底改Rav Mordekhai 对他们说：惟独夫子是例外——不要照他的行止推断，因为他以为纵在平日也不可用 贝拉达berada。

玛尔祖特拉Mar Zutra 所依是一段 《巴拉伊塔》baraita：为疼痛而刮去身上的痂可以，为洁净好看则不可。

1. 玛尔祖特拉Mar Zutra 所依的是一段 《巴拉伊塔》baraita 里所教的：人可以把身上干了的粪痂与疮痂刮下来，因为那叫他疼痛。

2. 但他若是为洁净好看而刮，便是禁的。

3. 依这一段的 坦拿tanna，人不可为妆饰好看而如此，因为经上说：「妇女不可穿戴男子所穿戴的，男子也不可穿妇女的衣服」（申命记 22:5），那是禁人照妇人的样式装束行止的。

那两位所依也是一段 《巴拉伊塔》baraita：人当天天为造他的主洗脸洗手洗脚（箴言 16:4）。

1. 革玛拉Gemara 问：那么许人用 贝拉达berada 的 阿梅马尔Ameimar 与 拉夫阿施Rav Ashi，所依的是哪一位的意思呢？

2. 他们所依的是一段 《巴拉伊塔》baraita 里所教的：人当天天洗脸、洗手、洗脚，为着造他的主的缘故，正如经上说：「耶和华所造的，各适其用」（箴言 16:4）。

3. 世上凡美好的东西，都在颂赞那造美好之物的神。

4. 既然如此，人妆整自己以颂赞神，也是合宜的。

论密释纳那一争，拉夫Rav 说：人人都认——那锅所陷的窝若塌了，便不可放回去。

1. 我们在密释纳里学过：拉比以利亚撒·本·亚撒利雅Rabbi Elazar ben Azarya 说：他若把锅放在一只盛满羊毛的筐里，就当把那筐侧过来、叫毛落向锅旁，然后取那锅。

2. 不然，就有可虑：他把锅从筐里提起来的时候，那毛要塌下去。

3. 那样他便放不回去了。

4. 那毛既是禁动之物，就不可挪它来给锅腾地方。

5. 众拉比却与他相争，说：他尽可以把锅提出来，然后再放回去。

6. 拉比阿巴Rabbi Abba 说 拉夫希亚·巴尔·阿希Rabbi Ḥiyya bar Ashi 说 拉夫Rav 说：人人都认（连众拉比也是如此）：那锅原陷的窝若塌了、四壁向内倒了，便不可把锅放回筐里。

然则密释纳所争的是哪一样？窝没塌，众拉比许而 拉比以利亚撒·本·亚撒利雅Rabbi Elazar ben Azarya 何以禁？岂不是连塌了也许么？

1. 革玛拉Gemara 就我们在密释纳里所学的发问。

2. 众拉比说：他尽可以把锅提出来，然后再放回去。

3. 革玛拉Gemara 细问：所论的是哪一样情形呢？

4. 那锅原陷的窝若没有塌，众拉比说可以放回去固然在理；那么 拉比以利亚撒·本·亚撒利雅Rabbi Elazar ben Azarya 何以禁呢？

5. 倒不是众拉比连那窝塌了也许人放回去么？

6. 这样看来，密释纳所争的正是这一层。

驳曰：人人都认窝塌了便不可放回；所争的是「要不要虑那窝会塌、他仍放回去」。

1. 革玛拉Gemara 驳这一说：不是，人人其实都认那窝若塌了，便不可把锅放回筐里。

2. 密释纳所论的是那窝没有塌的情形；两位 坦拿tanna 在这里所争的，是要不要虑这一层——人若许他不把筐侧过来就从筐里取锅，那窝或要塌了，他仍旧把锅放回去。

3. 这一位、就是 拉比以利亚撒·本·亚撒利雅Rabbi Elazar ben Azarya，主张当虑那窝要塌、他仍旧放回去；那一位、就是众拉比，主张这一层不必虑。

拉夫胡纳Rav Huna 说：插在湿土里的水仙枝，安息日前夕插过拔过再插的，安息日可以拔；不曾如此便不可。

1. 革玛拉Gemara 记下几条论「把一物插进另一件禁动之物里」的断案。

2. 拉夫胡纳Rav Huna 说：论那插在屋里一盆湿土中的香水仙枝——他若在安息日前夕把它插进土里，又拔出来，再插进去，那么安息日拔它是许的。

3. 他既插过又拔过，那枝子所在的窝已经撑宽了。

4. 安息日他再拔它，就不必虑他叫土移动了。

5. 他若在安息日前夕不曾这样行，安息日就不可拔它。

撒母耳Shmuel 说：插在砖缝里的刀也是一样——前夕插过拔过再插的可拔，不曾如此便不可。

1. 撒母耳Shmuel 说：论那收在砖缝里的刀——他若在安息日前夕把它插进砖缝、又拔出来、再插进去，那么安息日拔它是许的。

2. 他若在安息日前夕不曾这样行，安息日就不可拔它。

玛尔祖特拉Mar Zutra（另说 拉夫阿施Rav Ashi）说：把刀插在苇篱的枝间尽可以，不必虑拔时割断那苇。

1. 玛尔祖特拉Mar Zutra 说（另有人说是 拉夫阿施Rav Ashi 说的）：把刀插在苇篱的枝子中间，尽可以那样行（依 高昂众ge'onim 之解）；不必虑他拔它的时候会割断那几根苇。

拉夫末底改Rav Mordekhai 对 拉瓦Rava 说：拉夫凯提纳Rav Ketina 曾引密释纳把那两说驳倒（句在叶末未完）。

1. 拉夫末底改Rav Mordekhai 对 拉瓦Rava 说：拉夫凯提纳Rav Ketina 曾引我们在一段密释纳里所学的，把 拉夫胡纳Rav Huna 与 撒母耳Shmuel 那两说十足地驳倒了：人把芜菁或萝卜藏在葡萄树下的土里收存，那菜的叶子若还露在外头、可以伸手把它从土里拔出来，他就不必虑——