正 叶四十八正·48a

论「使热上升」——就是食物并未焐在其中、只搁在上头：橄榄渣使热上升，芝麻渣不至此，故可搁。

1. 论到使热上升这一层——就是食物并没有真焐在里头、不过搁在上头受热——橄榄渣是使热上升的。

2. 既然如此，连把煮好的食物搁在它上头也是禁的。

3. 至于芝麻渣，却不至那样使热上升。

4. 既然如此，把食物搁在它上头便是许的。

拉巴Rabba 与 拉比泽拉Rabbi Zeira 见流亡领袖家的仆人把一 小水壶kuza 冷水搁在热水壶口上；拉巴Rabba 责之——那是给上头那壶生热。

1. 革玛拉Gemara 述说一件与上头所论略相干的事：安息日 拉巴Rabba 与 拉比泽拉Rabbi Zeira 到流亡领袖家去，见有一个仆人把一 小水壶kuza 冷水搁在一只盛满热水的壶口上。

2. 拉巴Rabba 责备他，说他所行与那条 哈拉哈halakha 相违。

3. 拉比泽拉Rabbi Zeira 对 拉巴Rabba 说：这一样与「把一只瓮搁在另一只瓮上」（安息日那是许的）有什么分别呢？

4. 拉巴Rabba 对他说：那里，他把一只瓮搁在另一只瓮上，不过是保住上头那只瓮里原有的热，所以是许的。

5. 这里，他把一壶冷水搁在热水壶的口上，却是给上头那器皿里的水生热，所以是禁的。

又见他把 手巾dastodar 铺在水缸上、杯搁巾上；拉巴Rabba 责之，后果见他拧那巾。拉比泽拉Rabbi Zeira 以 罩布parvanka 相难，答曰在意与不在意有别。

1. 革玛拉Gemara 接着说：拉巴Rabba 又见那同一个仆人把一条 手巾dastodar 铺在一口水缸上，又把汲水的杯搁在那巾上。

2. 拉巴Rabba 又责备他，说他所行不合式。

3. 拉比泽拉Rabbi Zeira 对他说：你何必责备他呢？

4. 拉巴Rabba 对他说：你且看后来怎样。

5. 末了他果然见那仆人把巾里吸的水拧了出来——那是干犯托拉之禁。

6. 虽然如此，拉比泽拉Rabbi Zeira 对他说：这一样与 罩布parvanka 有什么分别呢？安息日尽可以把罩布铺在缸上。

7. 拉巴Rabba 对他说：这两样有可分之处——那里论罩布，他并不在意它；纵它湿了，他也不至去拧干。

8. 这里论手巾，他却在意它，必要把它拧了、免得它一直湿着。

拉夫阿达·巴尔·马塔纳Rav Adda bar Mattana 问 阿巴耶Abaye：拿来焐锅的软絮，安息日可否挪？既作了焐用，是否就此有器皿之名？

1. 我们在密释纳里学过：不可用麦秸焐锅，不可用榨过汁的葡萄渣，也不可用软絮。

2. 拉夫阿达·巴尔·马塔纳Rav Adda bar Mattana 在 阿巴耶Abaye 面前提出一疑：人拿来焐锅的那几块软絮，安息日挪它们，那条 哈拉哈halakha 该怎么定呢？

3. 那样的碎絮素来是禁动之物，因为它们一无用处。

4. 既然如此，安息日挪它们便是禁的。

5. 我们是否当说：它们如今既拿来焐锅了，就此有了器皿之名，安息日便可以挪呢？

阿巴耶Abaye 答：他一时没有麦秸可用，难道就此舍了那一筐软絮么？他本愿用麦秸，不过一时没有罢了。

1. 阿巴耶Abaye 对他说：他一时没有一筐麦秸可焐他的食物，难道就此起来舍了自己那一筐软絮么？

2. 他本愿用麦秸焐，那是不值钱的。

3. 他所以用那软絮，不过是因为一时没有麦秸罢了。

4. 至于那几块碎絮，他并不愿它们派作别的用处，恐怕弄坏了。

5. 既然如此，它们仍是禁动之物。

似有一段 《巴拉伊塔》baraita 助他：可用羊毛、梳过的毛、紫染的毛穗、软絮焐锅，却不可挪它们。

1. 我们且说这一段 《巴拉伊塔》baraita 助他：安息日前夕的午后，可以用羊毛、梳过的毛、紫染的毛穗、并软絮焐一锅食物；只是不可挪它们。

2. 这样看来，正合 阿巴耶Abaye 的意思。

驳曰：那一句或当读作「他若没有拿它们焐过，就不可挪」——那样它们仍各归本用而算禁动之物。

1. 革玛拉Gemara 驳这一证：照那样讲便算不得确证，因为那一段 《巴拉伊塔》baraita 或是这样说的——他若没有拿它们焐过锅，安息日就不可挪它们。

2. 那样，它们便仍各归本用，因此算作 禁动之物muktze。

若是这样，何必说？答：免得你说那几样都坐得，因而有器皿之名；故教我们它们仍是禁动之物。

1. 革玛拉Gemara 就末了这一句发问：若是这样，何必说那一句呢？

2. 那几样是禁动之物，岂不是明摆着的么？

3. 革玛拉Gemara 解说：免得你说那几样都是人坐得上去的，因而有器皿之名、可以挪动。

4. 所以那段 《巴拉伊塔》baraita 教我们并非如此：因着禁动之律，它们仍是不可挪的。

拉夫希斯达Rav Ḥisda 许人把落出的絮塞回枕里；其子引一段 《巴拉伊塔》baraita 相驳——节期尚且不可往枕褥里塞絮，何况安息日。

1. 革玛拉Gemara 述说：拉夫希斯达Rav Ḥisda 许人在安息日把从枕头里落出来的絮塞回去。

2. 拉夫哈难·巴尔·希斯达Rav Ḥanan bar Ḥisda 引一段 《巴拉伊塔》baraita 来驳 拉夫希斯达Rav Ḥisda 的意思：安息日可以把衣领上洗衣人所打的结解开；却不可在安息日头一次开出一个新领口来。

3. 又：节期不可往枕头里、褥子里塞软絮，安息日就更不必说是不可的了。

4. 这一段与 拉夫希斯达Rav Ḥisda 所断的相碍。

答：那一段说的是新枕，拉夫希斯达Rav Ḥisda 说的是旧枕——新枕头一次装絮是造器，絮落出而塞回则许。

1. 革玛拉Gemara 答：这不难。

2. 那一段 《巴拉伊塔》baraita 所说的是新枕头，拉夫希斯达Rav Ḥisda 那一句所说的却是旧枕头。

3. 安息日头一次给枕头装絮是禁的，因为他这样便造成了一件新器皿。

4. 至于絮从枕头里落了出来，把它塞回去纵在安息日也是许的。

另有一段 《巴拉伊塔》baraita 正合此解：节期不可往枕褥里塞絮，何况安息日；絮若落出，安息日也可塞回，何况节期。

1. 革玛拉Gemara 指出：有一段 《巴拉伊塔》baraita 也是这样教的：节期不可往枕头里、褥子里塞软絮，安息日就更不必说是不可的了。

2. 但那絮若落了出来，纵在安息日也可以塞回去，节期就更不必说是许的了。

既说到开领口，拉夫Rav 说：安息日在衣上开一个新领口的，须献赎罪祭——那便是安息日造了一件器皿。

1. 既说到开领口这一件，革玛拉Gemara 便引 拉夫犹大Rav Yehuda 说 拉夫Rav 说的：安息日把衣上闭着的布与线剪开、开出一个新领口来的人，须献赎罪祭。

2. 他开出那领口，就叫那件衣裳可以穿了，那便是安息日造成了一件器皿。

拉夫卡哈纳Rav Kahana 极力驳这一句（句在叶末未完）。

1. 拉夫卡哈纳Rav Kahana 极力驳这一句：