正 叶四十六正·46a

新房之帐尚且可装可拆，大灯台更不该算建拆。阿巴耶Abaye 另解：所说是带榫节的灯台，恐它散了他去重装。

1. 安息日装得，也拆得。

2. 那样常设之物尚且安息日装得、不必虑犯了「建造」这一禁，那么论大灯台就更不该算作建造与拆毁了。

3. 倒是 阿巴耶Abaye 说：这里所说的是一样特别的大灯台，是用榫节接成、可以卸开的；恐怕人挪它时它落下来散成几截，他就要去重装，那便等于安息日造了一件器皿。

4. 革玛拉Gemara 问：若是这样、若所说的是那一样灯台，那么许人挪它的 拉比西缅·本·拉基什Rabbi Shimon ben Lakish 又是什么缘故呢？

所说其实不是真能卸开的，乃是身上有槽、看去像榫节。真榫节者大小皆禁；有槽的大者亦禁；所争在有槽的小者。

1. 革玛拉Gemara 答：所说的并不是真能卸开的灯台。

2. 那么所谓「榫节」是什么意思呢？

3. 是「像榫节」——就是身上有几道槽，看去像是几截接成的。

4. 总而言之：真用榫节接成的灯台，无论大小，挪它都是禁的。

5. 再者，身上有槽的大灯台，人人都以为挪它是禁的——那是拉比之禁，为着那真用榫节接成的大灯台而立。

6. 因为大灯台本多是用榫节接成的，人若见有人搬一座有槽的大灯台，便要错认它是有榫节的（两样本相似），因而错以为搬真用榫节接成的大灯台也是许的。

7. 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 与 雷什·拉基什Reish Lakish 所争的，是身上有槽的小灯台。

8. 这一位、就是 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan，主张连有槽的小灯台我们也立禁，为着那大的。

9. 那一位、就是 雷什·拉基什Reish Lakish，主张我们不立这一禁。

10. 因为小灯台本不常用榫节接成，人人都看得出那几道槽不过是为好看。

拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 岂真断从 拉比犹大Rabbi Yehuda？他又立过「无名的密释纳即是 哈拉哈halakha」之则，而车与底架那一段正合 拉比西缅Rabbi Shimon。

1. 革玛拉Gemara 就此发问：拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 当真说过 哈拉哈halakha 从 拉比犹大Rabbi Yehuda 么？

2. 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 岂不是立过这一条通则：哈拉哈halakha 从无名的密释纳么？

3. 我们在论车与可卸底架之不洁那一段密释纳里学过：车的 车底架mukheni 若可与车分开，就不算与它相连，论不洁诸条 哈拉哈halakha，两下算作各自独立的物件。

4. 它也不与车合起来计量。

5. 所谓计量，是算那四十 塞亚se'a 之数——器皿容得下四十 塞亚se'a 以上的，便不算作器皿，也不能沾不洁。

6. 论覆尸之棚，那底架也不与车合起来同护。

7. 大车本身算作一座棚，车里的器皿在车覆着死尸时并不成为不洁。

8. 但那底架在这一层上并不算在车之内。

9. 车上若有一个窟窿被底架堵住了，论拦阻不洁这一层，也不算堵住。

10. 照样，车上有钱的时候，安息日不可拉那车。

由此可推那一段合 拉比西缅Rabbi Shimon；然则他何以不断从他？拉比泽拉Rabbi Zeira 曲为之解：那一段单指暮昏之际车上没有钱的。

1. 由此可推：车上没有钱的时候，人便可以挪那车，纵暮昏之际车上曾有钱也是一样。

2. 凡在暮昏之际废了用的，整个安息日都废了用。

3. 这一段密释纳里，挪那车却是许的。

4. 这样看来，那一段无名的密释纳分明合 拉比西缅Rabbi Shimon 的意思——他以为并没有禁动之禁。

5. 那么 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 素来断从无名的密释纳，何以不断从 拉比西缅Rabbi Shimon 呢？

6. 拉比泽拉Rabbi Zeira 说：我们这一段密释纳，只当作暮昏之际整段时候车上都没有钱的情形讲。

7. 这一解虽勉强，却是为着不叫 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 那一句被驳倒而弃。

拉比约书亚·本·利未Rabbi Yehoshua ben Levi 述拉比犹大·哈纳西在 德约斯费拉Deyosfera 就大灯台所断——究竟是许是禁，这一疑悬着未决。

1. 拉比约书亚·本·利未Rabbi Yehoshua ben Levi 说：有一回 拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 到 德约斯费拉Deyosfera 城去，就大灯台断了一案，如同 拉比西缅Rabbi Shimon 就油灯所断的一样。

2. 这话说得不够明白，所以众贤面前提出一疑：这是说他就大灯台所断的，如同 拉比西缅Rabbi Shimon 就油灯所断的、许人挪它么？

3. 还是说，他就大灯台所断的是禁人挪它，另有一件才是照 拉比西缅Rabbi Shimon 就油灯所断的、许人挪呢？

4. 这一疑寻不着解法，就此悬着未决。

三事：拉夫玛尔基亚Rav Malkiya 挪灯而 拉比西姆莱Rabbi Simlai 怒，加利利人拉比约西挪灯而主人怒；拉比阿巴胡Rabbi Abbahu 到 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 处便不挪——为敬其权。

1. 有人述说：拉夫玛尔基亚Rav Malkiya 到 拉比西姆莱Rabbi Simlai 家去，挪了一盏熄了的油灯，拉比西姆莱Rabbi Simlai 就动了怒——依他的意思，油灯是禁动之物，挪它是禁的。

2. 照样，加利利人拉比约西Rabbi Yosei the Galilean 到 拉比哈尼纳之子拉比约西Rabbi Yosei, son of Rabbi Ḥanina 那里去，挪了一盏油灯，拉比哈尼纳之子拉比约西Rabbi Yosei, son of Rabbi Ḥanina 就动了怒。

3. 革玛拉Gemara 又述说：拉比阿巴胡Rabbi Abbahu 到 拉比约书亚·本·利未Rabbi Yehoshua ben Levi 那里去的时候，便挪油灯。

4. 但他到 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 那里去的时候，就不挪油灯。

5. 革玛拉Gemara 诧异道：怎么讲都有难处。

6. 他若是从 拉比犹大Rabbi Yehuda 的意思，就当处处照 拉比犹大Rabbi Yehuda 而行、不挪那灯。

7. 他若是从 拉比西缅Rabbi Shimon 的意思，就当处处照 拉比西缅Rabbi Shimon 而行、挪那油灯。

8. 革玛拉Gemara 答：其实可以这样讲——拉比阿巴胡Rabbi Abbahu 是从 拉比西缅Rabbi Shimon 的意思的；只是为敬 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan，他不照着行，免得在那一位为宗师之地与他所断的相违。

拉夫犹大Rav Yehuda 说熄了的油灯可挪、石脑油灯不可；拉巴Rabba 与 拉夫约瑟Rav Yosef 说石脑油灯也可挪。

1. 论到安息日挪灯的诸条 哈拉哈halakha，拉夫犹大Rav Yehuda 说：熄了的油灯可以挪，石脑油的灯却不可挪。

2. 石脑油既气味难闻，那灯便单派了点灯这一用。

3. 既然如此，挪它便是禁的。

4. 拉巴Rabba 与 拉夫约瑟Rav Yosef 都说：石脑油的灯也是可以挪的。

拉夫阿维亚Rav Avya 到 拉瓦Rava 家，泥脚上床，拉瓦Rava 怒而以难问之；他答「可用来盖器」，拉瓦Rava 以院中石子相难。

1. 革玛拉Gemara 述说：拉夫阿维亚Rav Avya 到 拉瓦Rava 家去。

2. 他脚上沾着泥，却把脚搁在 拉瓦Rava 面前的床上。

3. 拉瓦Rava 因他把床弄脏了动了怒，就要拿他答不上来的问题难他。

4. 拉瓦Rava 对他说：拉巴Rabba 与 拉夫约瑟Rav Yosef 都说石脑油的灯也可以挪，那是什么缘故呢？

5. 拉夫阿维亚Rav Avya 对他说：因为它可以拿来盖器皿。

6. 拉瓦Rava 对他说：若是这样，院子里一切石子安息日也都按理可以搬了，因为那也可以拿来盖器皿。

7. 拉夫阿维亚Rav Avya 对他说：这两样有可分之处。

8. 这一样、就是那灯，是有器皿之名的；论禁动诸条 哈拉哈halakha，器皿另有从宽之处。

9. 那一样、就是石子，并没有器皿之名，它们不过是未成器的材料。

10. 搬它们是禁的，除非安息日以先派定了某一用处。

11. 一段 《巴拉伊塔》baraita 里岂不是教过：