背 叶四十五背·45b

问未熟的枣（置筐中待熟、未熟难吃）依 拉比西缅Rabbi Shimon 算不算禁动之物；答：惟无花果干与葡萄干两样。

1. 未熟的枣放在筐里等它熟，未熟以先难以入口，依 拉比西缅Rabbi Shimon，安息日挪它们该怎么定呢？

2. 算不算禁动之物呢？

3. 拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 对他说：依 拉比西缅Rabbi Shimon，惟有无花果干与葡萄干这两样才算禁动之物。

他岂不认禁动之禁么？密释纳论节期不可饮宰野牲，他自己也分家野二等。

1. 革玛拉Gemara 就此发问：拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 难道不认有禁动之禁么？

2. 我们在一段密释纳里岂不是学过：节期里，野地的牲畜（就是终年在野地吃草的）未宰以先，既不可饮它们（好叫皮易剥），也不可宰它们么？

3. 人既不常照料它们，它们便算作禁动之物，是不可用的。

4. 至于家养的牲畜，倒可以饮、可以宰。

5. 一段 《巴拉伊塔》baraita 里教过：所谓野地的牲畜，是这样的——逾越节出圈、直到雨季才进圈的。

6. 家养的牲畜，是出城界去吃草、回来在城界之内过夜的。

7. 拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 说：这两样都算家养的。

8. 他所说因禁动之律而禁的野地牲畜，是这样的：在牧场吃草、无论夏日雨季都不进城的。

9. 惟有这一样，节期才不可饮、不可宰。

10. 这样看来，拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 是认牲畜身上也有禁动之禁的。

两解：或那样终年在牧场的也算「如无花果干葡萄干」，或他对儿子那一句本是照 拉比西缅Rabbi Shimon 说的。

1. 这相碍处有几样解法：你若愿意，可以说那终年在牧场吃草的野牲，也算与无花果干、葡萄干同类。

2. 连 拉比西缅Rabbi Shimon 也会承认这一条 哈拉哈halakha。

3. 你若愿意，也可以另说：拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 那样答他儿子，是照 拉比西缅Rabbi Shimon 的意思说的，他自己并不那样主张。

又一解：他在那段 《巴拉伊塔》baraita 里本是照众拉比的说法而言——我自己一概不认禁动之禁，只是照你们的说法，也当承认那一样是家养的。

1. 你若愿意，还可以另说：他在那一段 《巴拉伊塔》baraita 里是照众拉比的说法对他们说的，他那一句当这样讲——依我自己的意思，我一概不认有禁动之禁。

2. 但照你们的意思，至少也当与我同认：逾越节出圈、直到雨季才进圈的，是家养的。

3. 众拉比对他说：不然，那一样正是野地的牲畜。

拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说众人所传的断是从 拉比西缅Rabbi Shimon；然他自己论鸡笼却说不可挪。答：那笼里有死雏。

1. 论到禁动诸律所争的根本，拉巴·巴尔·巴尔·哈纳Rabba bar bar Ḥana 说 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说：他们说 哈拉哈halakha 从 拉比西缅Rabbi Shimon——那一位以为并没有禁动之禁。

2. 革玛拉Gemara 问：拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 当真这样说过么？

3. 有一位 克鲁亚Keruya 的长者（另有人说他是塞鲁亚人）岂不是在 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 面前提过一疑：论鸡笼，安息日挪它该怎么定呢？

4. 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 对他说：那笼子岂不是单为叫鸡在里头而作的么？

5. 它既不是派给人用的，挪它便是禁的。

6. 这样看来，论禁动之律，他是从 拉比犹大Rabbi Yehuda 的意思的。

7. 革玛拉Gemara 答：我们这里所论的是哪一样呢？

8. 是一样特别的情形——那笼里有一只死了的雏鸡。

9. 挪那笼子所以禁，是为着那只死雏——它是禁动之物。

此解合 玛尔·巴尔·阿梅马尔Mar bar Ameimar 之传；若照 拉夫约瑟之子玛尔Mar, son of Rav Yosef 之传则不合。答：那说的是笼里有安息日所下的蛋。

1. 革玛拉Gemara 接着问：这一解照 玛尔·巴尔·阿梅马尔Mar bar Ameimar 奉 拉夫Rav 之名所说的讲得通——他说：安息日死了的牲畜，拉比西缅Rabbi Shimon 也承认安息日因禁动之律而不可用。

2. 但照 拉夫约瑟之子玛尔Mar, son of Rav Yosef 奉 拉瓦Rava 之名所说的——他说连牲畜死了那一样 拉比西缅Rabbi Shimon 也相争，说那是许的、并非禁动之物——又当怎么讲呢？

3. 革玛拉Gemara 答：我们这里所论的是哪一样呢？

4. 是笼里有一个安息日所下之蛋的一样。

5. 那蛋既是安息日下的，便算禁动之物，用它是禁的。

6. 安息日以先，从没有人动过要用它的念头。

然 拉夫纳赫曼Rav Naḥman 说认禁动者亦认新生之物、不认者两皆不认。答：那说的是笼里有一个内有雏的蛋。

1. 革玛拉Gemara 问：拉夫纳赫曼Rav Naḥman 岂不是说过：凡认有禁动之禁的，也认有「安息日或节期当日才成形之物」这一禁；凡不认禁动之禁的，也不认那一禁么？

2. 这一样与别样禁动之物并没有分别。

3. 革玛拉Gemara 答：那说的是笼里有一个内中已有雏鸡的蛋。

4. 那样的蛋既不宜人吃、也不宜牲畜吃，连 拉比西缅Rabbi Shimon 也会承认挪它是禁的。

拉比约瑟之子拉夫以撒Rav Yitzḥak, son of Rabbi Yosef 传 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 断从 拉比犹大Rabbi Yehuda；拉比约书亚·本·利未Rabbi Yehoshua ben Levi 断从 拉比西缅Rabbi Shimon。

1. 上头那几层解说，是要讲明 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 何以仍可从 拉比西缅Rabbi Shimon 的意思。

2. 但 拉比约瑟之子拉夫以撒Rav Yitzḥak, son of Rabbi Yosef 从 以色列地Eretz Yisrael 到巴比伦来的时候，他说 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说：哈拉哈halakha 从 拉比犹大Rabbi Yehuda——就是认有禁动之禁的那一位。

3. 拉比约书亚·本·利未Rabbi Yehoshua ben Levi 却说：哈拉哈halakha 从 拉比西缅Rabbi Shimon——就是不认禁动之禁的那一位。

4. 拉夫约瑟Rav Yosef 说：拉巴·巴尔·巴尔·哈纳Rabba bar bar Ḥana 说 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说的正是这个意思——「他们说 哈拉哈halakha 从 拉比西缅Rabbi Shimon」。

5. 可推之意是：他们如此说；至于他自己，并不以那为 哈拉哈halakha。

阿巴耶Abaye 说：在 拉夫以撒Rav Yitzḥak 传来以先你自己岂不已知？拉比阿西Rabbi Asi 大灯台落在衣上而不挪，正因他从 拉比犹大Rabbi Yehuda。

1. 阿巴耶Abaye 对 拉夫约瑟Rav Yosef 说：在 拉夫以撒Rav Yitzḥak 来、奉 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 之名传这一句以先，你自己岂不早已知道 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 是断从 拉比犹大Rabbi Yehuda 的么？

2. 拉比阿巴Rabbi Abba 与 拉比阿西Rabbi Asi 岂不是曾到海法人 拉比阿巴Rabbi Abba 家去，有一座大灯台落在 拉比阿西Rabbi Asi 的外衣上，他并没有挪它么？

3. 他不把它拿起来，是什么缘故呢？

4. 岂不是因为 拉比阿西Rabbi Asi 是 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 的门生，而 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 是从 拉比犹大Rabbi Yehuda「有禁动之禁」那一说的么？

5. 这样看来，拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 是从 拉比犹大Rabbi Yehuda 的。

拉夫约瑟Rav Yosef 说大灯台另有一条：雷什·拉基什Reish Lakish 在 西顿Sidon 断一手可挪者许、两手者禁；拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 则一概禁。

1. 拉夫约瑟Rav Yosef 对 阿巴耶Abaye 说：你说大灯台么？你竟拿大灯台那一件作证据么？

2. 大灯台另是一样，因为那一件另有一条 哈拉哈halakha。

3. 因为 拉比哈尼纳之子拉比阿哈Rabbi Aḥa bar Rabbi Ḥanina 说 拉比阿西Rabbi Asi 说：雷什·拉基什Reish Lakish 在 西顿Sidon 城断过——大灯台若一只手挪得动，安息日许人挪它。

4. 但它若重得须两只手才挪得动，挪它便是禁的。

5. 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 却说：依 拉比西缅Rabbi Shimon，我们所许挪的惟有油灯。

6. 至于大灯台，无论一只手拿得动的、还是须两只手的，挪它都是禁的。

大灯台何以别有一禁？拉巴Rabba 与 拉夫约瑟Rav Yosef 说：人素给它定了处所，挪它便如拆屋。阿巴耶Abaye 举新房之帐相难。

1. 革玛拉Gemara 问：大灯台何以另有这一禁呢？

2. 拉巴Rabba 与 拉夫约瑟Rav Yosef 都说：人素来因它大、又因它的用处而给它定下一个处所，它便算作屋子里嵌定的一部分；挪那大灯台就如同拆屋一样。

3. 阿巴耶Abaye 对 拉夫约瑟Rav Yosef 说：新房的帐子也是人给它定下处所的，虽然如此，撒母耳Shmuel 奉 拉比希亚Rabbi Ḥiyya 之名说：论新房的帐子，