背 叶四十四背·44b

他难曰：灯本为点而造，没点尚且可挪，床本非为放钱而造，岂不更可挪？故 拉夫Rav 那句当改传：曾放过钱者禁。

1. 他这样说明所驳的：灯本是为点这一用而造的，他既没有点它，尚且许人挪；床本不是为放钱这一用而造的，那就更该许人挪了。

2. 倒是这样：拉夫Rav 那一句若真说过，当是这样说的——拉夫犹大Rav Yehuda 说 拉夫Rav 说：人派作放钱之用的床，他若曾有一日把钱放在上头，它就此派定了那一用，安息日便不可挪它。

3. 他若不曾把钱放在上头，安息日仍可以挪它。

4. 至于人并没有派作放钱之用的床，安息日当天若有钱在上头，就不可挪它。

5. 上头若没有钱，便可以挪。

6. 这话又单指安息日前夕与安息日之间的暮昏之际、那时候床上没有钱的情形。

7. 那时候若有钱在上头，那床本身便整个安息日都因禁而废了用，纵那钱当日后来掉了下去，也是一样。

乌拉Ulla 说 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 引一段密释纳驳 拉夫Rav：车与 车底架mukheni 论不洁之律不算相连；末句「车上有钱时不可拉」。

1. 乌拉Ulla 说：拉比以利以谢Rabbi Eliezer 引我们在一段密释纳里所学的来驳 拉夫Rav 那一句。

2. 那一段密释纳所论的本是不洁之律，说到车与它的 车底架mukheni——就是车底下那一副轮子与架子——彼此的干系。

3. 众贤说：车的 车底架mukheni 若可与车分开，就不算与它相连，论不洁诸条 哈拉哈halakha，两下算作各自独立的物件。

4. 它也不与车合起来计量。

5. 所谓计量，是算那四十 塞亚se'a 之数——器皿容得下四十 塞亚se'a 以上的，便不算作器皿，也不能沾不洁。

6. 论覆尸之棚，那底架也不与车合起来同护。

7. 大车本身算作一座棚，车里的器皿在车覆着死尸时并不成为不洁。

8. 但那底架在这一层上并不算在车之内。

9. 车上若有一个窟窿被底架堵住了，论拦阻不洁这一层，也不算堵住。

10. 照样，车上有钱的时候，安息日不可拉那车。

由此可推：钱不在其上便可挪，纵暮昏之际曾有钱。答：那一段合 拉比西缅Rabbi Shimon，而 拉夫Rav 从 拉比犹大Rabbi Yehuda。

1. 由此可推：车上没有钱的时候，人便可以挪那车，纵暮昏之际车上曾有钱也是一样。

2. 这一段密释纳里，所禁与不禁全看那时候车上有钱没有。

3. 革玛拉Gemara 答：那一段密释纳合 拉比西缅Rabbi Shimon 的意思——他本不认有禁动之物这一禁。

4. 拉夫Rav 却是从 拉比犹大Rabbi Yehuda 的意思。

5. 依 拉比犹大Rabbi Yehuda 既有禁动之物这一禁，那车在暮昏之际既已废了用，整个安息日便都是禁的。