正 叶四十四正·44a

缘故是：你若不许他反常地挪那尸首，他就要去灭火。末记 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 断从 拉比犹大·本·拉基什Rabbi Yehuda ben Lakish。

1. 你若不许他反着常法挪那尸首，他就要去灭那火。

2. 众贤宁可许人行一件拉比之律所禁的，免得他去干犯托拉之禁。

3. 拉比犹大·本·舍伊拉Rabbi Yehuda ben Sheila 说 拉夫阿西Rav Asi 说 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说：论从火中抢救尸首这一件，哈拉哈halakha 从 拉比犹大·本·拉基什Rabbi Yehuda ben Lakish。

灯里或碗里所剩的油，安息日不可用；拉比西缅Rabbi Shimon 却许——依他的意思，因禁动而废用的几乎没有。

1. 我们在密释纳里学过：安息日不可用那从灯上滴下来的油，因为它不在安息日前夕就备下、预备安息日用的油之内。

2. 就着这同一件，众拉比在一段 《巴拉伊塔》baraita 里教过：灯里、或点着芯的碗里所剩的油，安息日是不可用的。

3. 拉比西缅Rabbi Shimon 却许人用那剩下的油，因为依他的意思，因禁动之律而废用的东西几乎没有。

新的油灯安息日可挪，旧的不可（因污秽而废用）；拉比西缅Rabbi Shimon 说一切油灯都可挪，惟安息日点着的不可。

1. 这一段密释纳所争看去只是一处小事，其实是 禁动之物muktze 这一门里好几条 哈拉哈halakha 的关键。

2. 新的油灯安息日可以挪，用过的旧灯却不可以。

3. 用过的灯满是烟炱，不宜再用。

4. 所以它算作因污秽而废用之物。

5. 拉比西缅Rabbi Shimon 说：一切油灯安息日都可以挪，惟有安息日正点着的那一盏不可，恐怕它被弄灭了。

《托塞夫塔》Tosefta 教得更细：拉比犹大Rabbi Yehuda 分新旧，拉比梅伊尔Rabbi Meir 分点没点着，拉比西缅Rabbi Shimon 待灯熄即可挪，惟杯、碗、灯笼不可；其子更宽。

1. 众拉比在一段 《托塞夫塔》Tosefta 里把密释纳那一争教得更细：新的油灯安息日可以挪，旧的不可——这是 拉比犹大Rabbi Yehuda 的话。

2. 拉比梅伊尔Rabbi Meir 说：一切油灯安息日都可以挪，惟有那一日点过的不可。

3. 拉比梅伊尔Rabbi Meir 并不主张人当远着污秽之物。

4. 只是那灯既在安息日点着过，就不可挪它了，因为它整个安息日都是因禁而废用之物。

5. 拉比西缅Rabbi Shimon 说：一切灯都可以挪，惟有安息日正点着的那一盏不可。

6. 那火焰若熄了，人便可以挪它。

7. 但杯、碗、灯笼里若盛满了油、又点着芯，纵那火焰熄了，也不可把它们挪离原处。

8. 拉比西缅之子拉比以利以谢Rabbi Eliezer, son of Rabbi Shimon 说：人可以从熄了的灯里、并从灯上滴下来的油里取用，纵那灯还点着也可以。

阿巴耶Abaye 说他与父一处相同、一处相异：同在不认禁动之律，异在不待灯熄。

1. 阿巴耶Abaye 说：拉比西缅之子拉比以利以谢Rabbi Eliezer, son of Rabbi Shimon 与他父亲一处相同，一处相异。

2. 相同的一处是：他也不认「挪禁动之物是禁的」这一说。

3. 相异的一处是：他父亲主张那火焰熄了才可挪，没有熄便不可挪。

4. 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 却主张：纵那火焰没有熄，挪那灯、用那滴下来的油，仍是许的。

5. 依他的意思，那样行一点也不算把火焰弄灭，与灭火全不相类。

「惟杯、碗、灯笼不可挪」——这几样何以连 拉比西缅Rabbi Shimon 也禁？乌拉Ulla 说后一句是回头讲 拉比犹大Rabbi Yehuda 的意思。

1. 接着 拉比西缅Rabbi Shimon 那一句，《托塞夫塔》Tosefta 里教过：但杯、碗、灯笼，不可把它们挪离原处。

2. 革玛拉Gemara 问：这几样有什么特别，连 拉比西缅Rabbi Shimon 也禁人挪它们呢？

3. 乌拉Ulla 说：这一段 《托塞夫塔》Tosefta 的后一句，是回头讲那禁人挪禁动之物的 拉比犹大Rabbi Yehuda 的意思。

玛尔祖特拉Mar Zutra 驳：若是这样，「但」字何解？他另解为：拉比西缅Rabbi Shimon 所许是小灯（心里料它必熄），杯碗油多则不然。

1. 玛尔祖特拉Mar Zutra 极力驳 乌拉Ulla 这一解：若是这样，「但杯、碗」云云那个「但」字是什么意思呢？

2. 拉比犹大Rabbi Yehuda 连油灯也是禁人挪的。

3. 那么碗的身分又能有什么两样呢？

4. 倒是 玛尔祖特拉Mar Zutra 说：这一句其实当另解。

5. 那一句本是 拉比西缅Rabbi Shimon 说的。

6. 拉比西缅Rabbi Shimon 许人挪灯，说的是小灯——那是他心里料定的：他确知那火焰安息日之内必熄，当日还来得及用那剩下的油。

7. 至于这几样、就是碗与灯笼，油既多，他便不料它们会熄，就把它们整个安息日都废了用。

然 《巴拉伊塔》baraita 说 拉比西缅Rabbi Shimon 于灯与碗都许。答：那里所许的碗是像灯的小碗，这里所禁的碗是像杯的大碗。

1. 革玛拉Gemara 问：一段 《巴拉伊塔》baraita 里岂不是教过：灯里或碗里所剩的油，安息日是不可用的，而 拉比西缅Rabbi Shimon 许人用么？

2. 这样看来，拉比西缅Rabbi Shimon 于灯与碗并没有分别。

3. 革玛拉Gemara 答：那里 拉比西缅Rabbi Shimon 所许的碗，是与灯相类的一样——就是火焰快要熄的小碗。

4. 这里 拉比西缅Rabbi Shimon 所禁、不许用其中剩油的碗，是与杯相类的一样——就是大碗。

拉比泽拉Rabbi Zeira 论 铜灯台pamot；末改传作：安息日点过的人人都禁，没点过的人人都许——既不因禁废用，也不因污秽废用。

1. 拉比泽拉Rabbi Zeira 说：安息日点过的 铜灯台pamot，依那许人挪灯的 拉比西缅Rabbi Shimon 是禁的，因为它大。

2. 依那禁人挪灯的 拉比犹大Rabbi Yehuda，金属灯台倒是许的，因为它不会变得污秽（依 拉比奴·哈纳内尔Rabbeinu Ḥananel 之解）。

3. 革玛拉Gemara 问：这样说来，拉比犹大Rabbi Yehuda 是主张「禁动之物muktze——就是因污秽而废用的——不可挪」、却不主张「因禁而废用之物不可挪」，所以许人挪那灯台么？

4. 一段 《巴拉伊塔》baraita 里岂不是教过，拉比犹大Rabbi Yehuda 说：一切金属灯台安息日都可以挪，惟有安息日当天点过的那一座不可么？

5. 这样看来，他所以禁人挪那金属灯台，并不是因为它污秽，乃是因为它因禁而废了用。

6. 倒是这样：拉比泽拉Rabbi Zeira 那一句若真说过，当是这样说的——安息日点过的金属灯台，人人都以为是禁的。

7. 没有在安息日点过的，人人都以为是许的，因为它既不因禁而废用，也不因污秽而废用。

拉夫Rav 说派作放钱之用的床安息日不可挪，纵其上已无钱；拉夫纳赫曼·巴尔·以撒Rav Naḥman bar Yitzḥak 引密释纳相驳。

1. 拉夫犹大Rav Yehuda 说 拉夫Rav 说：人派作放钱之用的床，安息日不可挪，因为它是因禁而废用之物。

2. 纵那床上已经没有钱了，仍是禁的。

3. 拉夫纳赫曼·巴尔·以撒Rav Naḥman bar Yitzḥak 引我们这一段密释纳来驳 拉夫犹大Rav Yehuda：新的油灯安息日可以挪，旧的不可以。