正 叶四十三正·43a

阿巴耶Abaye 引「可把碗覆在灯上免得烧着梁」相驳；拉巴Rabba 答：那说的是低矮的屋子，起火本是常有的。

1. 阿巴耶Abaye 又引一段 《巴拉伊塔》baraita 来驳 拉巴Rabba 的意思：人可以把一只碗覆在油灯上，免得那火烧着房梁。

2. 这样看来，众贤许人挪动器皿，纵那不是常有的护惜也是如此。

3. 拉巴Rabba 答他说：那说的是低矮的屋子，那样的屋子起火本是常有的。

又引「房梁断了可用凳子与床梃撑住」；拉巴Rabba 答：那说的是新梁，新梁本常断。

1. 又有一段密释纳也是难：屋顶的梁断了，人可以拿凳子与床梃撑住它，免得它落下来。

2. 那本不是常有的护惜，却是许的。

3. 拉巴Rabba 答说：那说的是新梁，新梁本是常断的。

4. 那也算常有的护惜。

又引「安息日可把器皿放在漏处底下」；拉巴Rabba 答：那说的是新屋，新屋本常漏。

1. 阿巴耶Abaye 又引一段密释纳来驳：安息日可以把器皿放在屋顶漏处的底下。

2. 这样看来，连不常有的护惜也是许的。

3. 拉巴Rabba 答说：那说的是新屋，新屋本是常漏的。

拉夫约瑟Rav Yosef 另解 拉夫希斯达Rav Ḥisda：接蛋所以禁，是因为那样便废了器皿的备用之分，如同把它毁了。

1. 拉夫约瑟Rav Yosef 说：拉夫希斯达Rav Ḥisda 所以许人把器皿覆在鸡蛋上、却不许把器皿放在母鸡底下接那将下的蛋，缘故在这里——他用器皿接那蛋，便废了那器皿的备用之分。

2. 那器皿起初本是随意可用的。

3. 如今里头既有一个既不可用、也不可挪的蛋，那器皿也就不可再挪了。

4. 那就等于把那器皿毁了。

阿巴耶Abaye 以 未分什一之物tevel 之瓮驳之；拉夫约瑟Rav Yosef 答：未分什一之物tevel 本是可备用的——人若犯禁而分了什一，它就可吃可挪了。

1. 阿巴耶Abaye 引那段 《托塞夫塔》Tosefta 来驳 拉夫希斯达Rav Ḥisda 的意思，正如他先前驳 拉巴Rabba 一样：人盛着 未分什一之物tevel 的瓮安息日破了——那 未分什一之物tevel 未曾分过，本不可吃——他可以另拿一件器皿来放在瓮底下，免得那 未分什一之物tevel 失落了。

2. 安息日吃 未分什一之物tevel 虽是禁的，他们却许人搬器皿去护它，连瓮破了这不常有的一样情形也许。

3. 这样看来，人是许废那器皿的备用之分的。

4. 拉夫约瑟Rav Yosef 对他说：这不难。

5. 论根本，未分什一之物tevel 在安息日仍是可备用的。

6. 因为他若犯了禁、在安息日把它的什一分了，它就成了可用的，可吃也可挪。

又引「可把器皿放在灯下接火星」；拉夫胡纳·巴尔·拉夫约书亚Rav Huna, son of Rav Yehoshua 答：火星无形质，落下便化，并不积存。

1. 阿巴耶Abaye 又引一段密释纳来驳：人可以把器皿放在油灯底下，去接那从芯上滴下来、燃着的油星。

2. 那器皿一被油点滴满，便不再可用了。

3. 拉夫胡纳·巴尔·拉夫约书亚Rav Huna, son of Rav Yehoshua 说：火星是没有形质的。

4. 它们落进碗里便烧化了，并不积存。

5. 既然如此，那器皿仍是可用的。

又引「梁断可用凳子撑」；答：那是虚撑着、不担全重，他要取仍取得走，故没有废其备用之分。

1. 他又引一段密释纳来驳：梁断了，人可以拿凳子与床梃撑住它，免得它落下来。

2. 他这样行，便废了那凳子或床梃的备用之分。

3. 他答说：那说的是凳子虚撑着那梁、并不担它全部的重。

4. 他若要取，仍取得走那凳子。

5. 既然如此，那凳子的备用之分并没有废。

又引「可把器皿放在漏处底下」；答：那说的是可饮的漏水——水既可用，器皿的备用之分便没有废。

1. 他又引一段密释纳来驳：安息日可以把器皿放在屋顶滴漏的底下。

2. 所漏的水既无用处、又是禁动之物，那水便废了器皿的备用之分。

3. 他对他说：那说的是可以饮用的漏水。

4. 那水既有用处，器皿里的水便许人挪动。

5. 既然如此，他把器皿放在漏处底下，并没有废它的备用之分。

又引「可把筐覆在雏鸡前」；末以 拉比阿巴胡Rabbi Abbahu 之解定案：那说的是雏鸡整个暮昏之际都在筐上，暮昏既废，全日皆废。

1. 他又引一段 《托塞夫塔》Tosefta 来驳：人可以把一只筐覆在雏鸡前头，好叫它们上得去、下得来。

2. 他这样行，便因那几只雏鸡而废了器皿的备用之分——安息日挪动雏鸡本是禁的。

3. 革玛拉Gemara 答：拉夫约瑟Rav Yosef 主张安息日挪那筐是许的。

4. 革玛拉Gemara 问：一段 《巴拉伊塔》baraita 里岂不是教过那筐是不可挪的么？

5. 革玛拉Gemara 答：那一禁是就雏鸡还在筐上的时候说的；它们一下了筐，那筐立时便可以挪了。

6. 革玛拉Gemara 问：一段 《巴拉伊塔》baraita 里岂不是教过，纵它们已不在筐上，那筐仍是不可挪的么？

7. 既然如此，那器皿的备用之分便废了。

8. 拉比阿巴胡Rabbi Abbahu 说：那一段 《巴拉伊塔》baraita 所说的是一样特别的情形——雏鸡在安息日前夕整个暮昏之际都在那筐上。

9. 这正合那条通则：安息日前夕的暮昏之际既已废了它的用，它便整个安息日都废了。

10. 每一件器皿在安息日可用不可用，都是照暮昏之际那一刻定的。

拉比以撒Rabbi Yitzḥak 说连覆器护蛋也不可——器皿惟为可挪之物才可挪。众驳皆答曰：那几处都是他另有用处而须挪那器皿的情形。

1. 论到母鸡安息日下蛋这条根本的 哈拉哈halakha，拉比以撒Rabbi Yitzḥak 说：安息日既不可把器皿放在母鸡底下接那蛋，也照样不可把器皿覆在蛋上、免得它破。

2. 革玛拉Gemara 解说他所主张的是：安息日挪器皿，惟为着安息日可挪之物才可挪。

3. 那蛋既是安息日不可挪的，为它挪器皿便是禁的。

4. 革玛拉Gemara 把驳 拉夫希斯达Rav Ḥisda（他是许的）的那几条都举来驳他。

5. 他答说：那几条 哈拉哈halakha 所说的，都是他本要挪那器皿的情形——因为他要用那器皿所占的地方。

6. 这正合那条通则：一件器皿无论因什么缘故已许人挪了，他便可以随意把它放在哪里。

引 《巴拉伊塔》baraita：安息日或节期所下的蛋不可挪来盖器、撑床，却可以拿器皿覆在它上头。答：那也是他要挪那器皿的情形。

1. 为要辨明 拉比以撒Rabbi Yitzḥak 那一说站不站得住，你来听一段 《巴拉伊塔》baraita 所教的：安息日所下的蛋也好，节期所下的蛋也好，都不可挪它来盖器皿，也不可挪它来撑床脚。

2. 但可以拿器皿覆在它上头，免得它破。

3. 这与 拉比以撒Rabbi Yitzḥak 的意思相反。

4. 这里也是一样：所说的是他本要挪那器皿的情形——因为他要用那器皿所占的地方。

5. 他既已许挪它离开原处，就也许他拿它覆在蛋上。

又引「安息日可把席子铺在石头上」；答：那说的是圆石，本是厕上用得着的，所以可挪。

1. 你再来听一证，是我们所学的：安息日可以把席子铺在石头上头。

2. 这样看来，为着安息日不可挪之物而挪器皿，是许的。

3. 革玛拉Gemara 答：那说的是圆石，本是厕上用得着的。

4. 既然如此，安息日挪它们是许的。

又引「可把席子铺在砖上」；答：那说的是造屋剩下、可倚靠的砖，不是派作建造之用的。

1. 你再来听一证，是我们所学的：安息日可以把席子铺在砖上头。

2. 砖在安息日本是不可用的。

3. 虽然如此，人却许为那安息日不可用的砖而挪席子。

4. 革玛拉Gemara 答：那说的是并非派作建造之用的砖，乃是造屋剩下、人可以倚靠的。

5. 既然如此，它们便如家中别样器具一样，挪它们、并挪席子去护它们，都是许的。

又引「可把席子铺在蜂房上遮日遮雨，只要无意困住蜂」；答：那说的是房中有蜜，他是为那蜜而覆的。

1. 你再来听一证，是我们所学的：安息日可以把席子铺在蜂房上头——日头晒时为遮日头，下雨时为遮雨——只要他无意借这一覆把蜂困住。

2. 无论如何，这样看来，人是许为蜂房而挪席子的，纵那蜂房本身安息日不可挪也是一样。

3. 革玛拉Gemara 驳道：我们这里所论的是哪一样呢？

4. 是蜂房里有蜜的一样。

5. 他是为那蜜而许覆的。

6. 梅珊的拉夫乌克瓦Rav Ukva from Meishan 对 拉夫阿施Rav Ashi 说：夏日你尽可以这样说，