正 叶三正·3a

前半那几样按理即许人行，故不计数；后半那几样虽为拉比之律所禁，仍难说得通。

1. 密释纳前半所说的，是那行事之人按 妥拉Torah 之律免责、连按拉比之律也按理即许人行的几样。

2. 穷人也好，家主也好，既没有把东西提起，也没有把东西放下——东西是别人放进他手里、或从他手里取走的——他那一分便算不得什么。

3. 所以密释纳没有教它，那几样也就没有算进「从这一区运到那一区」的总数里。

4. 然而密释纳后半那几样，行事之人虽按 妥拉Torah 之律免责，他所行的却为拉比之律所禁——这就难讲了。

5. 众贤既禁了那几样，就该算进密释纳的总数里，那样便该是十二样，不是八样。

安息日诸律里当真有「免责而又许人行」的么？撒母耳Shmuel 说只有三样。

1. 顺着这话，革玛拉Gemara 便问：安息日诸 哈拉哈halakha 里，当真有密释纳判作免责、而那事又是许人行的么？

2. 撒母耳Shmuel 岂不是说过：安息日诸 哈拉哈halakha 里凡判作免责的，行事之人虽按 妥拉Torah 之律免责，他所行的仍为拉比之律所禁。

3. 惟有三样是例外——免责而又许人行的：一是捕鹿，其实他并没有捕，只是坐在鹿自己进去的那所房子门口，拦着它出不来；二是捕毒蛇，因为那蛇有害人之险；三是挑破脓疮，就是把疮划开、把脓水放出来。

4. 既然如此，本卷密释纳前半那几样判作免责的，就当解作「免责而仍在所禁」。

答：这几样也是免责而又许人行的；撒母耳Shmuel 那三样单为「有所动作」的情形说的。

1. 革玛拉Gemara 答：这几样也一样，判的是「免责而又许人行」。

2. 那么 撒母耳Shmuel 何必特特举出那几样免责而又许人行的呢？

3. 他所举的，是行事之人确有一个动作的那些免责情形。

4. 至于人并没有动作的免责情形，那是多得很，本来就全然许人行。

回到十二样之难：密释纳只算那些可能招致献赎罪祭之责的免责举动。

1. 革玛拉Gemara 回到 拉夫马塔纳Rav Mattana 的诘问：无论如何，密释纳本该数出十二个动作才是。

2. 革玛拉Gemara 答：密释纳所算进去的，是行事之人有可能因此招致献赎罪祭之责的那些免责举动。

3. 行事之人不可能因此招致献赎罪祭之责的那些免责举动，密释纳便没有算进去。

4. 这里所算的，单是把东西从原处提起的那几样。

5. 东西既已提起，他若接着做下去，便有可能招致献赎罪祭之责。

6. 至于单把东西放下的人，无论如何都不至于犯上那更重的一禁。

两人合做何以都免责：「他行了」——独行者有责，二人合行者不有责。

1. 革玛拉Gemara 转来问密释纳本身：后半所举的，是两人都免责的几样。

2. 可是那一项犯禁的工作，岂不是在两人之间做成了么？

3. 他们既合起来做成了 妥拉Torah 所重禁的一件事，怎么两人搭伙倒落得都免责呢？

4. 革玛拉Gemara 答说：一段 《巴拉伊塔》baraita 里教过，拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 说：经上写着：「若有平民中的一个人误犯了罪，行了耶和华所吩咐不可行的什么事，他就有了罪」（利未记 4:27）。

5. 经文着重「他行了」三字，意思是：把那件事整个做成的人有责，做了一半的不有责。

6. 所以一人独做而把一件事整个做成的，有责。

7. 两人合做而一同做成的，就不有责，因为各人只做了那件事的一半。

8. 革玛拉Gemara 又说：另有一说与 拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 相合——拉比希亚·巴尔·加姆达Rabbi Ḥiyya bar Gamda 说：众贤论到这些事的时候，从那一群人中传出话来说：由经文着重的「他行了」可推知：一人独做的有责。

9. 两人合做的，不有责。

别人把食物驮在他背上，他驮着走出去——挪身算不算把东西提起？答：算，因为身有定处而手无定处。

1. 拉夫Rav 在 拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 面前提出一疑：安息日里，有人把吃的喝的驮在他背上，他就这样驮着走了出去——论安息日出运之禁，这条 哈拉哈halakha 当怎么定？

2. 人在私人区里亲手把东西提起来、带出到公共区，自然有责，因为出运这件事他整个做成了。

3. 但驮着东西的人，他在私人区里把自己的身子从原处挪开，算不算把那东西从原处提起呢？

4. 若算，他就有责。

5. 或者不算把东西从原处提起，那他就不有责。

6. 拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 对他说：有责；这与「东西是被人放在他手里、他再带出到公共区」那一条不同——那一条我们在密释纳里学过，按 妥拉Torah 之律他不有责。

7. 这两件看去相仿，何以分别在此？

8. 他的身子是安着的，有一定的处所。

9. 他的手却是不安着的。

10. 手本来就不固定在一处，把它挪动、甚至挪到另一区去，若没有真把东西提起那一下，便算不得提起。

11. 身子却本来固定在一处。

12. 把身子从原处挪开，就安息日之律而论便算作提起，他也就因此有责。