正 叶三十七正·37a

驳前证：头一截仍可作「放回」讲，只是话没说全，当补出「留着则纵未扫未盖也可」。这一疑仍未断。

1. 革玛拉Gemara 驳这一证。

2. 其实你仍可以说：密释纳头一截所学的是「放回」，只是话没有说全。

3. 须给这一段补一句，当这样教：灶若用麦秸或柴屑烧的，人可以把一锅煮好的食物放回去。

4. 灶若用油渣或柴薪烧的，就不可把锅放回去，除非他趁天还明着把炭扫去、或在炭上盖了灰。

5. 至于安息日把锅留在火上，纵那灶没有扫炭、也没有盖灰，仍可以留着。

6. 补了这一句，底下那一争便讲得通了：那么可以留的是什么呢？

7. 沙迈学派Beit Shammai 说：热水可以，煮好的食物不可以。

8. 希列学派Beit Hillel 说：热水与煮好的食物都可以。

9. 再者：我在这一段起头对你说的那个「放回」，并不是人人都许的。

10. 倒是 沙迈学派Beit Shammai 与 希列学派Beit Hillel 也就它有一争，因为 沙迈学派Beit Shammai 说：可以取下来，却不可放回去。

11. 希列学派Beit Hillel 说：放回去也可以。

12. 这一段密释纳当怎么讲，这一疑仍没有断下来。

拉夫Rav 说所许的单是放在灶上、不许放进灶里——似证是「放回」。驳曰：那一句本是就后一截说的。

1. 你再来听一解——拉比赫尔波Rabbi Ḥelbo 说 拉夫哈马·巴尔·古尔亚Rav Ḥama bar Gurya 说 拉夫Rav 说：论灶，他们所教许人放的，单指放在灶上头。

2. 至于放进灶里，是不许的。

3. 你若说密释纳所学的是「放回」，那就讲得通了，「放进灶里」与「放在灶上」才有分别。

4. 人若在安息日把锅放回去、放进那或许还有燃炭的灶里，就有可虑他干犯了安息日。

5. 所以惟许人把煮好的食物放在灶上头。

6. 但你若说密释纳所学的是「留着」，那么在灶里与在灶上，于我有什么分别呢？

7. 到底他在安息日并没有动那灶里的热灰。

8. 革玛拉Gemara 驳这一证：你以为 拉比赫尔波Rabbi Ḥelbo 说的是密释纳头一截么？

9. 不是，他说的是密释纳后一截——就是「希列学派Beit Hillel 说：放回去也可以」那一句。

10. 就着那一句，拉比赫尔波Rabbi Ḥelbo 说 拉夫哈马·巴尔·古尔亚Rav Ḥama bar Gurya 说 拉夫Rav 说：他们所教许人把煮好的食物放回的，单指放在灶上头；放进灶里是不许的。

11. 若是这样，这一疑仍旧没有断下来。

引 《托塞夫塔》Tosefta 论两灶相连：一扫一未扫，扫过的可留、未扫的不可。拉比梅伊尔Rabbi Meir 与 拉比犹大Rabbi Yehuda 所传两派之争各异。

1. 你再来听一解，是一段 《托塞夫塔》Tosefta 所教的：两个灶相连、共着一堵墙，一个扫了炭或盖了灰，一个没有扫也没有盖；论安息日可否把锅留在它们上头，所定是这样：扫过或盖过的那一个上头可以留，没有扫也没有盖的那一个上头不可以留。

2. 至于这一件的本身：可以留的是什么呢？

3. 沙迈学派Beit Shammai 说：什么也不可留。

4. 他们与上头所引的那条 哈拉哈halakha 相争。

5. 希列学派Beit Hillel 说：热水可以留，煮好的食物不可以。

6. 但人若把煮好的食物从灶上取下来了，人人——沙迈学派Beit Shammai 与 希列学派Beit Hillel——都以为不可再放回灶上；这是 拉比梅伊尔Rabbi Meir 的话。

7. 照他所领受的传说，沙迈学派Beit Shammai 与 希列学派Beit Hillel 所争的正是这几样。

8. 拉比犹大Rabbi Yehuda 说他们所争的另是一样。

9. 沙迈学派Beit Shammai 说：热水可以留在上头，煮好的食物不可以。

10. 希列学派Beit Hillel 说：热水与煮好的食物都可以留。

11. 再者，沙迈学派Beit Shammai 说：安息日可以把锅从灶上取下来，却不可放回去。

12. 希列学派Beit Hillel 说：放回去也可以。

若作「留着」讲，本段密释纳合 拉比犹大Rabbi Yehuda；若作「放回」讲，则两位都不合——故当从前一解。

1. 你若说我们这一段密释纳所学的是「把锅留在灶上」，那么这一段是依哪一位的意思呢？

2. 是依 拉比犹大Rabbi Yehuda 的意思。

3. 但你若说我们这一段密释纳所学的是「把锅放回灶上」，那么这一段是依哪一位的意思呢？

4. 既不合 拉比犹大Rabbi Yehuda 的意思，也不合 拉比梅伊尔Rabbi Meir 的意思。

5. 你若说这一段合 拉比梅伊尔Rabbi Meir 的意思，那么论 沙迈学派Beit Shammai 便有一处难。

6. 我们这一段密释纳里，沙迈学派Beit Shammai 到底许人在安息日用那灶；照 《巴拉伊塔》baraita 里 拉比梅伊尔Rabbi Meir 所传，沙迈学派Beit Shammai 却一概不许。

7. 论 希列学派Beit Hillel 更有两处难。

8. 照我们这样解密释纳，希列学派Beit Hillel 是热水与煮好的食物都许的，与 《巴拉伊塔》baraita 里 拉比梅伊尔Rabbi Meir 所传他们的意思不合。

9. 照样，我们这一段密释纳里 希列学派Beit Hillel 许人把锅放回灶上，也与 拉比梅伊尔Rabbi Meir 所传他们的意思不合。

10. 你若解作我们这一段合 《巴拉伊塔》baraita 里 拉比犹大Rabbi Yehuda 的意思，那么论「扫炭盖灰」这一层又有难。

11. 我们这一段密释纳里，希列学派Beit Hillel 与 沙迈学派Beit Shammai 都许人把锅留在没有扫炭盖灰的灶上。

12. 照 《巴拉伊塔》baraita 里 拉比犹大Rabbi Yehuda 的意思，没有扫炭盖灰的灶看去是一概不可用的。

13. 这一解既处处相碍，倒不如照另一路解这一段密释纳，至少还合得上一位的意思。

驳曰：仍可作「放回」讲——本段的坦拿与 拉比犹大Rabbi Yehuda 一处相同、一处相异，异在留着可否不扫不盖。

1. 这一说被驳了：其实你仍可以说，我们这一段密释纳所学的是「把锅放回灶上」；我们这一段的 坦拿tanna 与 拉比犹大Rabbi Yehuda 一处相同，一处相异。

2. 相同的一处，是论热水与煮好的食物、以及什么可以从灶上取下、什么连放回也可以。

3. 相异的一处，是：我们这一段的 坦拿tanna 以为纵没有扫炭盖灰，把锅留在灶上仍是许的；拉比犹大Rabbi Yehuda 却以为——论把锅留在灶上也是一样，灶若扫了炭或盖了灰才许，没有扫也没有盖便不许。

又一疑：灶未扫未盖，可否把锅靠在灶边、从旁受热？所禁的单是放进去、放上头，还是靠着也一概禁？

1. 众贤面前提出一疑：灶既没有扫炭、也没有盖灰，那么把一锅煮好的食物靠在灶边、叫它从灶的旁边受热，这条 哈拉哈halakha 怎么定呢？

2. 这一疑是：所禁的单是把锅放进灶里、放在灶上，至于靠着，他尽可以那样行么？

3. 还是说，靠着也没有分别，一概是禁的呢？

引两灶相连之例似可证；驳曰那一样另有分别——锅架得高，有风吹着，与真靠在灶上不同。

1. 你来听一解，是一段 《巴拉伊塔》baraita 所教的：两个灶相连，一个扫了炭或盖了灰，一个没有扫也没有盖；安息日可以把煮好的食物留在那扫了炭盖了灰的灶上头。

2. 这样看来，纵有热气从那一个灶升上来，把锅靠在没有扫炭的灶上仍是许的。

3. 革玛拉Gemara 驳道：两灶相连那一样，或者另有分别。

4. 锅既架得高，有风吹着，把它吹凉了。

5. 既然如此，那与真把它靠在灶上并不相类。

引 拉夫萨夫拉Rav Safra 所传：盖了灰而安息日复燃的灶，可靠、可留、可取、可放回。驳曰「可取」本随「可放回」而言。

1. 你再来听一解，是 拉夫萨夫拉Rav Safra 说 拉夫希亚Rav Ḥiyya 说的：灶若在安息日前夕把炭盖了灰、到安息日又复燃起来，人可以把锅靠在它上头，可以把煮好的食物留在上头，可以从上头取下来，连放回去也可以。

2. 论「靠着」也当由此推知：盖了灰才可以，没有盖便不可以——因为 革玛拉Gemara 所说的正是白日里妥妥盖过灰的灶。

3. 革玛拉Gemara 也驳这一证。

4. 照你这样推，那句「可以从上头取下来」，你也要说盖了灰才可取、没有盖便不可取么？

5. 人人都以为纵那灶没有扫炭盖灰，把锅从灶上取下来总是许的。

6. 倒该说：他所以教「可以取下来」，是随着「可以放回去」一并说的。

7. 这里也是一样：他所以教「可以靠着」，是随着「可以留在灶上」一并说的。

8. 既然如此，就断不出「把锅靠在没有扫炭的灶上是禁的」。

驳其比拟不类：取与放回同在一处，故相随而言；靠与留却各在一处，不相连属。这一疑仍未断。

1. 革玛拉Gemara 诧异这一比。

2. 这两件怎么比得？

3. 那里，人从同一处取下来，又放回同一处。

4. 所以「取下来」是随着「放回去」教的——人不先取下来，本就无从放回去。

5. 这里却不然：靠着是在这一处，留着是在那一处，两下并不相连。

6. 那位 坦拿tanna 若不是有意教「惟扫过的灶才可靠」，就没有缘故把「可以靠着」与「可以留着」并在一处说。

7. 无论如何，这算不得十足的确证，这一疑仍没有断下来。

末由一段 《托塞夫塔》Tosefta 断定：用油渣柴薪烧的灶，可以把锅靠在它上头；惟放进灶里才须扫炭或盖灰。

1. 革玛拉Gemara 问：这一疑末了断的是哪一条呢？

2. 你来听一段 《托塞夫塔》Tosefta 所教的：灶若用油渣或柴薪烧的，人可以把一锅煮好的食物靠在它上头；至于把锅留在灶里，除非那灶扫了炭或盖了灰，是不可的。

3. 炭若已暗了，或是上头放了一片薄薄捶过的麻、而火并没有烧起来，那就算是盖了灰一样，不必再添灰上去。

4. 无论如何，由这里可以断定：纵那灶没有盖灰、也没有扫炭，人仍可以把一盘煮好的食物靠在它上头。

拉夫俄沙亚Rav Oshaya：盖了灰而安息日复燃的灶，可以把已热透的水与已煮透的食物留在上头。

1. 拉比以撒·巴尔·纳赫马尼Rabbi Yitzḥak bar Naḥmani 说 拉夫俄沙亚Rav Oshaya 说：灶若盖了灰、到安息日又复燃起来，人可以把已经热透的水与已经煮透的食物留在它上头。

2. 那样的情形既不需再煮，就不必虑他去拨那炭、把火挑旺。