背 叶三十三背·33b

喉窒askara 因何而来：一说因不分什一，拉比约西之子拉比以利亚撒Rabbi Elazar, son of Rabbi Yosei 说因谗言（诗篇 63:12）。

1. 是为着疏于分出什一。

2. 拉比约西之子拉比以利亚撒Rabbi Elazar, son of Rabbi Yosei 说：喉窒askara 临到，是为谗言受罚。

3. 拉瓦Rava 说（另有人说是 拉比约书亚·本·利未Rabbi Yehoshua ben Levi 说的）：哪一节暗指这一层呢？

4. 「但是王必因神欢喜，凡指着他起誓的必要夸口，因为说谎之人的口必被塞住」（诗篇 63:12）。

5. 说谎所受的罚，就是口被塞住。

6. 喉窒askara 正是害在口上，连着身上别处。

他是说「单为谗言」还是「也为谗言」？引亚夫内葡萄园中之问：此症何以始于肠而终于口？三人各答。

1. 学舍中坐着的人面前提出一疑：拉比约西之子拉比以利亚撒Rabbi Elazar, son of Rabbi Yosei 说 喉窒askara 临到单是为谗言受罚呢，还是说它也为谗言而来呢？

2. 你来听一段 《巴拉伊塔》baraita 所教的，可解这一疑：我们的众贤进 亚夫内Yavne 的葡萄园时，拉比犹大Rabbi Yehuda、拉比约西之子拉比以利亚撒Rabbi Elazar, son of Rabbi Yosei 与 拉比西缅Rabbi Shimon 都在那里，有人在他们面前问起 喉窒askara 这一疫症：它何以始于肠而终于口呢？

3. 拉比伊莱之子拉比犹大Rabbi Yehuda, son of Rabbi Ila'i——他是凡在何处都首先发言的——答说：肾虽出主意、心虽会意、舌虽把那声音塑成形，到底是口把那声音作成的。

4. 所以这病起于谗言所起之处，而终于口。

5. 拉比约西之子拉比以利亚撒Rabbi Elazar, son of Rabbi Yosei 答说：这病所以终于口，是因为人用口吃了不洁之物。

6. 他们立时诧异道：你心里当真以为 喉窒askara 是吃不洁之物招来的么？

7. 吃不洁之物的人有那么多么？

8. 倒该说：它临到是为着吃了未经料理的食物——就是没有分过什一的。

9. 拉比西缅Rabbi Shimon 答说：这病临到，是为废弛托拉这件罪。

众人以妇人、外邦人、幼儿、学童四层相难；他一一答说是因他们使人废弛托拉——末一层难住了。

1. 他们对他说：妇人可作反证——她们本不担研习托拉之责，却也患 喉窒askara。

2. 他答他们说：她们受罚，是因为她们使丈夫废弛托拉。

3. 他们对他说：外邦人可作反证——他们也患 喉窒askara，虽然本不担研习托拉之责。

4. 他答他们说：他们受罚，也是因为他们使以色列废弛托拉。

5. 他们对他说：幼儿可作反证——他们全不担研习托拉之责，却也患 喉窒askara。

6. 他答他们说：他们受罚，是因为他们使父亲废弛托拉。

7. 他们对他说：学童可作反证——他们正研习托拉，却也患 喉窒askara。

拉比古尔永Rabbi Guryon 说：世代有义人则义人被取，没有则学童被取；据雅歌 1:8「牧人的帐棚」解作「作抵押的」。

1. 革玛拉Gemara 答：那一层当照 拉比古尔永Rabbi Guryon 所说的来讲，因为 拉比古尔永Rabbi Guryon 说过（另有人说是 拉比示玛雅之子拉夫约瑟Rav Yosef, son of Rabbi Shemaya 说的）：世代中有义人的时候，义人为那世代的罪被取去，就是死了或受苦。

2. 世代中没有义人的时候，学童——他们也是无罪的——就为那世代的罪被取去。

3. 拉比以撒·巴尔·泽伊里Rabbi Yitzḥak bar Ze'iri 说（另有人说是 拉比西缅·本·内齐拉Rabbi Shimon ben Nezira 说的）：哪一节暗指这一层呢？

4. 「你这女子中极美丽的，你若不知道，只管跟随羊群的脚踪去，把你的山羊羔牧放在牧人帐棚（מִשְׁכְּנוֹת）的旁边」（雅歌 1:8）。

5. 我们解那一节说：那是被牵去作抵押（הַמְמֻשְׁכָּנִין）的羊羔，替牧人受押。

   朱מִשְׁכְּנוֹת（帐棚）与 הַמְמֻשְׁכָּנִין（作抵押的）同一词根 שכן／משכן，众贤便由「牧人的帐棚」读出「替牧人作抵押的」。中文「帐棚」与「抵押」毫不相干，这一层同根显不出来。

6. 牧人、就是那世代的领袖若败坏了众人，幼小的孩子便因他们的罪而死。

7. 论到上头那一疑：由此可断定 拉比约西之子拉比以利亚撒Rabbi Elazar, son of Rabbi Yosei 是说 喉窒askara 也因谗言而来——因为这段 《巴拉伊塔》baraita 另举了一样缘由。

8. 革玛拉Gemara 指出：确当由此断定。

「凡在何处都首先发言」这称号的由来：三人论罗马人所建，一人称美、一人默然、一人斥之，遂各得其报。

1. 这一段 《巴拉伊塔》baraita 里称 拉比犹大Rabbi Yehuda 为「凡在何处都首先发言的」。

2. 革玛拉Gemara 问：他们何以这样称他呢？

3. 革玛拉Gemara 述说：这称号出于一件事。那时 拉比犹大Rabbi Yehuda、拉比约西Rabbi Yosei 与 拉比西缅Rabbi Shimon 坐着，皈依者之子犹大Yehuda, son of converts 坐在他们旁边。

4. 拉比犹大Rabbi Yehuda 开口说：这一族——就是罗马人——所行的何等美：他们立了市集，架了桥梁，建了澡堂。

5. 拉比约西Rabbi Yosei 默然不语。

6. 拉比西缅·本·约哈伊Rabbi Shimon ben Yoḥai 应声说：他们所立的一切，都不过是为自己立的。

7. 他们立市集，是要在里头安置妓女；建澡堂，是要自己受用；架桥梁，是要向凡过桥的人抽税。

8. 皈依者之子犹大Yehuda, son of converts 出去，把他们的话述给家里人听；那几句话辗转传开，末了传到朝廷耳中。

9. 他们判定说：犹大既抬举了罗马的政令，就当被抬举，立为众贤之首，凡在何处都首先发言。

10. 约西既默然不语，就当受罚，从他犹大地的家里被逐，发往加利利的 西弗里Tzippori 城。

11. 西缅既斥责了朝廷，就当处死。

父子先藏学舍，后藏山洞；有角豆树与水泉为他们而生，埋身沙中诵读十二年，以利亚来报王死令废。

1. 拉比西缅·巴尔·约哈伊Rabbi Shimon bar Yoḥai 与他儿子 拉比以利亚撒Rabbi Elazar 就去藏在学舍里。

2. 拉比西缅Rabbi Shimon 的妻子天天给他们送饼与一罐水，他们就吃。

3. 及至那诏令愈严，拉比西缅Rabbi Shimon 对儿子说：妇人心软易动，恐怕官府拷问她，她就说出我们的所在。

4. 他们就去藏在一个山洞里。

5. 有神迹显出：为他们生出一棵角豆树，又出了一道水泉。

6. 他们把衣裳脱下，坐在沙里，沙埋到颈项。

7. 他们就那样终日诵读托拉。

8. 到祷告的时候，他们穿上衣裳、遮住身子祷告，祷告完了又把衣裳脱下，免得穿破了。

9. 他们在那洞里坐了十二年。

10. 先知以利亚来，站在洞口说：谁去告诉 拉比西缅·巴尔·约哈伊Rabbi Shimon bar Yoḥai，说该撒死了，他的诏令也废了？

出洞见人耕种，目光所及皆焚；天音命归洞十二月，再出。末了父愈子所伤，父说你我二人足以当世。

1. 他们从洞里出来，看见有人耕地撒种。

2. 拉比西缅·巴尔·约哈伊Rabbi Shimon bar Yoḥai 说：这些人撇下研习托拉的永生，倒为自己的口食去营那暂时的生。

3. 革玛拉Gemara 述说：拉比西缅Rabbi Shimon 与他儿子 拉比以利亚撒Rabbi Elazar 目光所及之处，立时就烧起来。

4. 有天音出来对他们说：你们从洞里出来，是要毁我的世界么？

5. 回你们的洞里去罢。

6. 他们就又去，在那里坐了十二个月。

7. 他们说：恶人在 革希嫩Gehenna 受审也不过十二个月。

8. 他们的罪想必在这时候里已经赎了。

9. 有天音出来对他们说：从你们的洞里出来罢。

10. 他们就出来了。

11. 凡 拉比以利亚撒Rabbi Elazar 所击伤的，拉比西缅Rabbi Shimon 都医好。

12. 拉比西缅Rabbi Shimon 对 拉比以利亚撒Rabbi Elazar 说：我儿，你我二人已足以当这世界了，因为我们两个所研习的正是托拉。

见一老人黄昏时手拿两束番石榴枝奔跑，说一束应「当记念」、一束应「当谨守」；父子的心便安了。

1. 安息日前夕日头将落的时候，他们见一个老人手里拿着两束番石榴枝，在黄昏时奔跑。

2. 他们对他说：你拿这个作什么？

3. 他对他们说：是为敬安息日。

4. 他们对他说：一束岂不就够了么？

5. 他答他们说：一束应着「当记念安息日，守为圣日」（出埃及记 20:8），一束应着「当守安息日为圣日」（申命记 5:12）。

6. 拉比西缅Rabbi Shimon 对儿子说：你看，诸诫命在以色列人心里是何等宝贵。

7. 他们的心就安了，不再为人不研习托拉而恼。

女婿 拉比非尼哈·本·雅伊尔Rabbi Pineḥas ben Ya'ir 见其身上裂口而哭；拉比西缅Rabbi Shimon 说你若不见我这样，便寻不着我在托拉上的这一层。

1. 拉比西缅Rabbi Shimon 的女婿 拉比非尼哈·本·雅伊尔Rabbi Pineḥas ben Ya'ir 听见了，就出去迎他。

2. 他把岳父领进澡堂，动手替他洗那身子。

3. 他看见 拉比西缅Rabbi Shimon 身上的皮肤都裂开了。

4. 他哭起来，眼泪落下，弄得 拉比西缅Rabbi Shimon 疼痛。

5. 拉比非尼哈·本·雅伊尔Rabbi Pineḥas ben Ya'ir 对岳父 拉比西缅Rabbi Shimon 说：我有祸了，竟见你成了这样。

6. 拉比西缅Rabbi Shimon 对他说：你有福了，得见我这样；你若不见我这样，便寻不着我在托拉上的这一层——正如 革玛拉Gemara 所述：起初 拉比西缅·本·约哈伊Rabbi Shimon ben Yoḥai 发一难，拉比非尼哈·本·雅伊尔Rabbi Pineḥas ben Ya'ir 便有十二样解答他。

7. 到后来，拉比非尼哈·本·雅伊尔Rabbi Pineḥas ben Ya'ir 发一难，拉比西缅·本·约哈伊Rabbi Shimon ben Yoḥai 便有二十四样解答他。

既蒙神迹，当为人修一样什么——雅各到示剑「向城施恩」：一说立钱币，一说立市集，一说建澡堂。

1. 拉比西缅Rabbi Shimon 说：我既蒙了神迹，就当去为别人修一样什么，好谢神的恩慈，正如经上写着：「雅各从巴旦亚兰回来的时候，平平安安地到了迦南地的示剑城，在城东支搭帐棚，又向那城施恩」（创世记 33:18）。

2. 拉夫Rav 说：「雅各平平安安地到了」的意思是：身上平安，钱财平安，托拉上也平安。

3. 他所行的是什么呢？

4. 「向那城施恩」——他行了施恩的事，叫那城得益。

5. 拉夫Rav 说：雅各为他们立了钱币。

6. 撒母耳Shmuel 说：他为他们立了市集。

7. 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说：他为他们建了澡堂。

8. 无论如何，可见人蒙了神迹，就当为邻舍行一件施恩的事，以表谢意。

9. 他说：这里有什么当修的么？

10. 他们对他说：有一处地方，人疑它不洁，