正 叶二十七正·27a

拉比西缅·本·以利亚撒Rabbi Shimon ben Elazar 何所据？据利未记 11:32 论爬物之不洁的「或衣服」——那个「或」是要加广。

1. 拉比西缅·本·以利亚撒Rabbi Shimon ben Elazar 从哪里推出它能沾不洁呢？

2. 革玛拉Gemara 答：依他的意思，那是从论爬物之不洁的一节推出来的：「或是衣服、或是皮子、或是口袋」（利未记 11:32）。

3. 所添的那个「或」，是要把平常不算在「衣服」这一名之内的几样也加进来。

4. 因为一段 《巴拉伊塔》baraita 里教过：经上既说「衣服」，我由此只推得整件的衣服能沾不洁；至于别样质料三掌见方的一块布，从哪里推出它也能沾不洁呢？

5. 经上说：「或是衣服」。

阿巴耶Abaye 既说别样衣料一概不沾不洁，「或是衣服」在他那里加的是什么？答：加的是毛麻三指见方的碎块。

1. 革玛拉Gemara 问：阿巴耶Abaye 说人人都以为别样衣料一概不沾不洁，那么「或是衣服」这一语，在他那里作何解、要加进什么呢？

2. 革玛拉Gemara 答：他要用它加进毛的或麻的、三指见方的一小块布。

3. 那块布虽小，摸了爬物也能沾不洁。

拉瓦Rava 以为经上不必明说：托拉论大痲疯时既已显明它算衣服，论爬物之不洁也是一样。

1. 拉瓦Rava 却以为经上不必明说这一层，因为托拉论大痲疯时既已显明它算是衣服，论爬物之不洁也是一样。

阿巴耶Abaye 以为爬物之律不可由大痲疯推出：大痲疯的不洁更严，连经线纬线也沾。

1. 阿巴耶Abaye 却以为爬物那几条 哈拉哈halakha 不可由大痲疯那几条推出来，因为这一比有可驳之处：大痲疯之不洁本更严，连单根的经线纬线也能因它而不洁，爬物之不洁却不然，怎能相比呢？

2. 既然如此，惟有大痲疯才连极小的碎块也沾得上。

拉瓦Rava 反问：大痲疯若真更严，托拉该写爬物之律而由它推出大痲疯；既不如此，可见反推得成。

1. 另一位 阿摩拉amora、就是 拉瓦Rava 说：你若以为大痲疯更严，那么托拉本该写爬物那一条 哈拉哈halakha，再由它推出大痲疯来。

2. 到底这两条 哈拉哈halakha 在托拉里是彼此相对而立的。

3. 明写爬物之律、由它推出大痲疯，本是更省事的。

4. 既然不是这样，可见爬物那几条 哈拉哈halakha 正是从大痲疯推出来的。

阿巴耶Abaye 说这话本站不住：爬物之不洁又比大痲疯严——扁豆那么大就使人不洁，故两处都须经文。

1. 另一位 阿摩拉amora、就是 阿巴耶Abaye 说：这话本就站不住，大痲疯是不能由爬物推出来的，因为这里也有可驳之处、有难可发：爬物之不洁比大痲疯之不洁更严——爬物纵只有一粒扁豆那么大，也使人不洁，别样的不洁却没有这一层，怎能相比呢？

2. 既然如此，论爬物之不洁与大痲疯之不洁，两处都须有经文才行。

阿巴耶Abaye 说 拉比以实玛利Rabbi Yishmael 门下这一句与那一句相左：那一句由「或是衣服」加进驼毛、兔毛、山羊毛与各样丝。

1. 阿巴耶Abaye 说：拉比以实玛利Rabbi Yishmael 门下那位 坦拿tanna 这一句，与 拉比以实玛利Rabbi Yishmael 门下另一句相左，因为 拉比以实玛利Rabbi Yishmael 门下教过：经上既说「衣服」，我由此只推得这一条 哈拉哈halakha：毛的或麻的衣服能沾不洁。

2. 至于驼毛所织、兔毛所织、山羊毛所织的，并各样丝——丝绸shirayin、生丝kalakh 与 粗丝serikin——从哪里推出它们也在能沾不洁之列呢？

3. 经上说：「或是衣服」。

4. 那个「或」字是要加广，把各样衣料都包进来。

拉瓦Rava 说不必说同门两位坦拿相争：那一句不认别样衣料能沾不洁，单指三指见方者；三掌见方的他仍以为能沾。

1. 拉瓦Rava 却说：不必说这里是同一门下两位 坦拿tanna 相争。

2. 倒是这样：上面所引 拉比以实玛利Rabbi Yishmael 门下那位 坦拿tanna 不认别样衣料能沾不洁，单是就三指见方的碎块说的；至于三掌见方的布，他仍以为能沾不洁。

3. 他先前那一句，是要把小块的衣料从能沾不洁之列除出去。

4. 这一句所论的，却是三掌见方那样较大的衣料。

拉瓦Rava 岂不是先前说过两下之别正在三掌见方者么？答：他为调停同门两说而改了口；或说这句本是 拉夫帕帕Rav Pappa 说的。

1. 革玛拉Gemara 问：拉瓦Rava 岂不是先前说过——论别样衣料三掌见方的布，拉比西缅·本·以利亚撒Rabbi Shimon ben Elazar 以为能沾不洁，拉比以实玛利Rabbi Yishmael 门下那位 坦拿tanna 以为不能么？

2. 革玛拉Gemara 答：拉瓦Rava 后来改了口，为的是调停 拉比以实玛利Rabbi Yishmael 门下几位 坦拿tanna 的两说。

3. 你若愿意，也可以另说一解：这一句本是 拉夫帕帕Rav Pappa 说的，不是 拉瓦Rava 说的。

4. 拉夫帕帕Rav Pappa 既是 拉瓦Rava 的高足，革玛拉Gemara 便把他所说的记在 拉瓦Rava 名下。

拉夫帕帕Rav Pappa 另有一解：那一推是为杂种之律——凡经上说衣服都指毛麻，故所禁的杂种也只限毛麻。

1. 拉夫帕帕Rav Pappa 自己解 拉比以实玛利Rabbi Yishmael 门下那位 坦拿tanna 头一句的意思，说法全然不同。

2. 依他的意思，从大痲疯那几条 哈拉哈halakha 推出「托拉里凡不加限定说衣服的，都指毛的或麻的」，为的是要加进杂种那几条 哈拉哈halakha——就是托拉所禁、不可穿毛线麻线混织之衣那一条。

3. 他要由此证明：混织之禁单管毛与麻。

4. 革玛拉Gemara 问：论杂种之禁，他何必用这一推呢？

5. 那禁只限毛麻，经上分明写着：「不可穿羊毛细麻两样搀杂料作的衣服」（申命记 22:11）。

6. 革玛拉Gemara 答：虽然如此，还是须再推一层，因为你心里本会想：杂种之禁只限毛麻这一层，单指人照穿衣的常法穿它的时候；若不过是把衣裳搭在身上，那么任何两样掺在一处都是禁的。

7. 所以须推出：所说的衣服单限毛与麻。

驳曰：穿在身上全身得益尚且只限毛麻，搭在身上岂有更严之理？可见记在 拉夫帕帕Rav Pappa 名下的那条 哈拉哈halakha 是传错了。

1. 这一说被驳了：那岂不是个「岂不更该」的推法么？

2. 人照常法穿那衣服、全身都从那杂种得着好处，你尚且说毛麻才在禁内、别样质料不在禁内；那么不过把衣裳搭在身上，这条 哈拉哈halakha 岂有更严之理呢？

3. 倒是这样：记在 拉夫帕帕Rav Pappa 名下的那条 哈拉哈halakha 断然是传错了，他并没有那样说。

拉夫纳赫曼·巴尔·以撒Rav Naḥman bar Yitzḥak 也说那几句不论不洁之律，另有所指（句在叶末未完）。

1. 拉夫纳赫曼·巴尔·以撒Rav Naḥman bar Yitzḥak 也说：拉比以实玛利Rabbi Yishmael 门下那位 坦拿tanna 的那几句，并不是论不洁那几条 哈拉哈halakha。

2. 它们所论的另是一题。

3. 依他的意思，拉比以实玛利Rabbi Yishmael 门下那位 坦拿tanna 所要说的是：大痲疯那几条 哈拉哈halakha 既只限毛的或麻的衣服，那么凡