背 叶二十一背·21b

拉夫希斯达Rav Ḥisda 之说续完；第三说出于 拉夫Rav：那几样芯与油修殿节可用，平日安息日皆然。

1. 人便不必去照料它。

2. 所以不必从起头就拣烧得住的东西来点它——纵是灭了，他也不必重点。

3. 但他也主张：那灯的光是许人借用的。

4. 既然如此，到安息日他就得叫那芯烧得好；不然，他为借那光，难保不去拨那火。

5. 第三说是 拉比泽拉Rabbi Zeira 说 拉夫马塔纳Rav Mattana 说的，另有人说是 拉比泽拉Rabbi Zeira 说 拉夫Rav 说的：众贤所说安息日不可用来点灯的那几样芯与油，修殿节Hanukkah 却可以用它们来点，无论平日还是安息日。

6. 拉比耶利米Rabbi Yirmeya 说：拉夫Rav 这样说是什么缘故呢？

7. 他主张：那灯若灭了，人不必去照料它、重新点上；那灯的光也不许借用。

8. 既然如此，纵在安息日也不必虑他去拨那芯——那光原是不许借用的。

阿巴耶Abaye 起初不受此说，因轻 拉比耶利米Rabbi Yirmeya；及闻出于 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 才受，悔不早得——少年所学记得牢。

1. 革玛拉Gemara 述说：众贤把这条 哈拉哈halakha 奉 拉比耶利米Rabbi Yirmeya 之名说在 阿巴耶Abaye 面前，他没有领受，因为他素来不看重 拉比耶利米Rabbi Yirmeya。

2. 后来 拉文Ravin 从 以色列地Eretz Yisrael 来到巴比伦，众贤又把这条 哈拉哈halakha 奉 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 之名说在 阿巴耶Abaye 面前，他就领受了。

3. 那时 阿巴耶Abaye 懊悔说：我若有那福分，起初就该学着这条 哈拉哈halakha 了。

4. 革玛拉Gemara 诧异道：他到底不是学着了、也领受了么？

5. 从谁学的、几时学的，又有什么分别呢？

6. 革玛拉Gemara 答：分别在少年时所得的学问——那是记得牢的。

灭了果真不必重点么？《巴拉伊塔》baraita 说点灯自日落至人行断绝。答：那说的是起点，或是备油的分量。

1. 论到「灯灭了不必重点」那一说，革玛拉Gemara 问：修殿节Hanukkah 的灯灭了，果真不必去照料么？

2. 革玛拉Gemara 举一段 《巴拉伊塔》baraita 所教的来相难：点 修殿节Hanukkah 灯这条诫命，自日落起，直到市上人行断绝为止。

3. 那岂不是说：灯若灭了，他就得重新点上，好叫它一直烧满那一段时候么？

4. 革玛拉Gemara 答：不是。那一段可以这样讲：人若日落时还没有点，直到人行断绝以前，他仍可以点 修殿节Hanukkah 的灯。

5. 或者也可以说：那一句说的是分量。

6. 人须备下够烧的芯与油，从日落烧到人行断绝。

7. 备够了，纵那灯先灭了，他也不必重点。

「人行断绝」到几时？直到 达莫人tarmoda’ei 散市——他们贩柴，收市最晚。

1. 这里既说「直到市上人行断绝」，革玛拉Gemara 就问：究竟到几时呢？

2. 拉巴·巴尔·巴尔·哈纳Rabba bar bar Ḥana 说 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说：直到 达莫人tarmoda’ei 散市为止。

3. 他们贩卖引火的柴，比众人都在市上待得晚。

4. 人到日落才发觉柴已用尽，还可以向他们买。

本分：一家一灯。尽美者mehadrin：一人一灯。尽美中之尽美者mehadrin min hamehadrin：逐日增减——沙迈学派Beit Shammai 递减，希列学派Beit Hillel 递增。

1. 众拉比教了一段 《巴拉伊塔》baraita：修殿节Hanukkah 这条诫命，本分是每日由一人——就是一家之主——为自己并全家点一盏灯。

2. 至于 尽美者mehadrin，就是行诫命求其美的人，一家里人人各点一盏。

3. 至于 尽美中之尽美者mehadrin min hamehadrin，比那更求其美的，便逐日增减灯的数目。

4. 沙迈学派Beit Shammai 与 希列学派Beit Hillel 就怎样增减有一争。

5. 沙迈学派Beit Shammai 说：头一日点八盏，此后逐日递减，到 修殿节Hanukkah 末一日点一盏。

6. 希列学派Beit Hillel 说：头一日点一盏，此后逐日递增，到末一日点八盏。

西方两位 阿摩拉amora 释其故：一说应着将来／已过的日子，一说应着 住棚节Sukkot 的公牛与「论圣事只可升进」。

1. 乌拉Ulla 说：西方（就是 以色列地Eretz Yisrael）有两位 阿摩拉amora 争这一事，是 拉比约西·巴尔·阿维恩Rabbi Yosei bar Avin 与 拉比约西·巴尔·泽维达Rabbi Yosei bar Zevida。

2. 一位说：沙迈学派Beit Shammai 之所以如此，是因为灯数应着将来的日子。

3. 头一日 修殿节Hanukkah 还剩八日，就点八盏；第二日还剩七日，就点七盏，以此类推。希列学派Beit Hillel 之所以如此，是因为灯数应着已过的日子。

4. 每一日的灯数，正应着 修殿节Hanukkah 已守过的日数。

5. 另一位说：沙迈学派Beit Shammai 之所以如此，是因为灯数应着 住棚节Sukkot 所献的公牛——头一日献十三只，此后逐日少一只（民数记 29:12–31）。

6. 希列学派Beit Hillel 之所以如此，是本着一条通则：论圣事，只可升进，不可退降。

7. 既然如此，若要叫灯数应着日数，除了逐日增添，别无他法。

西顿Sidon 两位长者各依一派而行，所说的缘故正是那两条。

1. 拉巴·巴尔·巴尔·哈纳Rabba bar bar Ḥana 说 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说：西顿Sidon 有两位长者，一位照 沙迈学派Beit Shammai 的意思行，一位照 希列学派Beit Hillel 的意思行。

2. 两人各说自己所以如此的缘故：一位说：灯数应着节上所献的公牛。

3. 另一位说：灯数本着一条通则：论圣事，只可升进，不可退降。

灯当放在门外好叫众人看见；住楼上者放在临公共区的窗口；危难之时放在桌上即可。

1. 众拉比教了一段 《巴拉伊塔》baraita：点 修殿节Hanukkah 灯这条诫命，是把灯放在自家门外，好叫众人都看得见。

2. 他若住在楼上，就放在临着公共区的窗口。

3. 到危难之时——就是外邦人下令禁人点灯的时候——他放在桌上也就够了。

拉瓦Rava：另点一盏以供借光，因 修殿节Hanukkah 灯的光不许借用；有火堆则不必，惟有身分者仍须。

1. 拉瓦Rava 说：修殿节Hanukkah 的灯之外，还得另点一盏来借光，因为 修殿节Hanukkah 灯的光是不许借用的。

2. 若有一堆火在那里，就不必另点了，他可以借火堆的光。

3. 但他若是有身分的人，素来不惯借火堆的光，那么纵有火堆，仍得另点一盏。

什么是 修殿节Hanukkah：希腊人污了圣所之油，哈斯蒙尼得胜，一罐净油只够一日却燃了八日。

1. 革玛拉Gemara 问：什么是 修殿节Hanukkah？这一节为什么要点灯呢？

2. 革玛拉Gemara 答：众拉比在 《禁食卷》Megillat Ta’anit 里教过：基斯流月Kislev 二十五日起，修殿节Hanukkah 共八日。

3. 这几日不可举哀，也不可禁食。

4. 这是什么缘故呢？

5. 希腊人进了圣所，摸遍圣所里的油，把那些油都污了。

6. 及至 哈斯蒙尼Hasmonean 一朝胜过他们、得了大捷，他们搜寻，只寻着一罐油，上头还有大祭司的封印，希腊人不曾动过。

7. 那一罐油，只够点灯台一日。

8. 却有神迹显出，他们就用它点了八日。

9. 到次年，众贤定了那几日为节，要诵 《赞祷》hallel，并在祷告与祝祷里称谢。

论损害的一段密释纳：锤下火星飞出致损，抡锤者赔；骆驼之麻探进铺子引火，驼主赔；灯放铺外则铺主赔。

1. 我们在那边论损害的一段密释纳里学过：火星从锤下迸出，飞出匠人的作坊，因而致损，抡锤的人须赔。

2. 照样，骆驼驮着麻走过公共区，它的麻探进一家铺子，从铺主的灯上引着了火，把那房子烧了，骆驼的主人须赔。

3. 因为他的麻探进了别人的地界——那是他无权进去的——所以这一切损害都由他的疏忽而来。

4. 但铺主若把灯放在铺外，因而烧着了那麻，就该铺主赔，因为他把灯放在自己地界之外，那是他无权放的地方。

拉比犹大Rabbi Yehuda 免铺主。拉维纳Ravina 由此推：灯当放在离地十掌以内。革玛拉Gemara 驳：或为顾诫命行得住而免。

1. 拉比犹大Rabbi Yehuda 说：那麻若是被铺主放在铺门外的 修殿节Hanukkah 灯烧着的，他不必赔，因为那样的情形，铺主本就许把灯放在外头。

2. 拉维纳Ravina 奉 拉巴Rabba 之名说：这就是说，点 修殿节Hanukkah 灯这条诫命，当把灯放在离地十掌以内。

3. 因为你若以为他可以放在十掌以上，铺主何以就免了呢？

4. 骆驼的主人尽可以对铺主说：你该把灯放得比骆驼连人还高，那就不致有损了。

5. 他既没有那样做，损害便是他招来的，骆驼的主人就不该赔。

6. 革玛拉Gemara 驳道：或者 修殿节Hanukkah 的灯放在十掌以上也是许的，而 拉比犹大Rabbi Yehuda 所以免了铺主，是为顾着点 修殿节Hanukkah 灯这条诫命能守得住。

7. 他主张：你若把担子加得太重，人就要索性不行这条诫命了。

8. 铺主既是奉众贤之命把 修殿节Hanukkah 灯放在外头的，就不该再叫他格外防备。

转入灯高之说：拉夫卡哈纳Rav Kahana 引 拉夫拿单·巴尔·马纽米Rav Natan bar Manyumi 奉 拉比坦胡姆Rabbi Tanḥum 之名所教（句在叶末未完）。

1. 论到这件事的本身，拉夫卡哈纳Rav Kahana 说 拉夫拿单·巴尔·马纽米Rav Natan bar Manyumi 奉 拉比坦胡姆Rabbi Tanḥum 之名教过：