正 叶二十一正·21a

拉米·巴尔·阿维恩Rami bar Avin 那一句在实事上分别何在？在买卖上：买柏油的，尽可要熬沥青所余的那一样。

1. 革玛拉Gemara 问：拉米·巴尔·阿维恩Rami bar Avin 所教的那一句，在实事上有什么分别呢？

2. 革玛拉Gemara 解说：那一句的要紧处在买卖上。

3. 人买柏油，尽可要熬沥青所余的那一样，别的材料一概不收。

4. 蜡与蜜也是一样。

《托塞夫塔》Tosefta：那几样不可点灯的，拿来生火堆却按理可用；所禁的单是拿它们做油灯的芯。

1. 众拉比在 《托塞夫塔》Tosefta 里教过：凡他们所说安息日不可用来点灯的那几样，按理却可以拿来生一堆火。

2. 无论是向火取暖，还是借它的光做事，都可以；生在地上也好，生在灶上也好，都可以。

3. 他们所禁的，单是拿那几样做油灯的芯。

基克kik 之油是什么：撒母耳Shmuel 说是海边一种鸟，拉夫犹大之子拉夫以撒说是棉籽，雷什·拉基什Reish Lakish 说是约拿的 基卡永kikayon。

1. 我们在密释纳里又学过：不可用 基克kik 之油点安息日的灯。

2. 革玛拉Gemara 问：基克kik 之油是什么呢？

3. 撒母耳Shmuel 说：我遍问航海的人，他们对我说：海边的城邑里有一种鸟，名字就叫 基克kik。

4. 基克kik 之油便是从那鸟身上取的。

5. 拉夫犹大之子拉夫以撒Rav Yitzḥak, son of Rav Yehuda 说：所指的是棉籽油。

6. 雷什·拉基什Reish Lakish 说：那是一样草的籽所榨的油，那草就像约拿的 基卡永kikayon。

7. 拉巴·巴尔·巴尔·哈纳Rabba bar bar Ḥana 说：约拿那 基卡永kikayon 一类，我是亲眼见过的——它像蓖麻树，长在沼泽里；人把它立在铺子门口遮荫，拿它的籽榨油，西方（就是 以色列地Eretz Yisrael）一切病人都在它的枝子底下歇息。

   朱基卡永kikayon 即约拿书 4:6 神所预备、荫庇约拿的那一棵，和合本作「蓖麻」。这一句却说它「像蓖麻树」——既说「像」，便不是蓖麻本身。若从和合本的译名，这一句就成了「蓖麻像蓖麻树」，所辨的一层全失，故此处不取和合本，改作音译。

拉巴Rabba 说：所禁的芯，缘故在火在其上闪烁不定；所禁的油，缘故在芯吸不上它们。

1. 拉巴Rabba 说：众贤所说安息日不可用来点灯的那几样芯，缘故是：火在它们上头闪烁不定。

2. 火在芯上爆响，烧不畅。

3. 众贤所说不可用来点灯的那几样油，缘故是：芯吸不上它们。

阿巴耶Abaye 问 拉巴Rabba：禁的油里掺些许可用的油，可点不可点？拉巴Rabba 答：不可。

1. 阿巴耶Abaye 在 拉巴Rabba 面前提出一疑：众贤所说安息日不可用来点灯的那几样油，该怎么定呢？

2. 人按理可不可以往里头掺进些许可点的油，就着那掺过的来点呢？

3. 这一疑的两面是：我们是否该立一条禁令，恐怕人由此竟拿那几样油原样去点、并不掺进可点的油？

4. 还是说，那一层原不必虑呢？

5. 拉巴Rabba 对他说：那掺过的也不可点。

6. 这是什么缘故呢？

7. 缘故是：哈拉哈halakha 既定为不可点，便不可点（依 《阿鲁赫》Arukh 之解）。

阿巴耶Abaye 引 《托塞夫塔》Tosefta 驳之：拉班西缅·本·迦玛列Rabban Shimon ben Gamliel 说他父家把芯裹在坚果外面点，可见合用是许的。

1. 阿巴耶Abaye 引 《托塞夫塔》Tosefta 所教的来驳 拉巴Rabba：人若把可点的一样裹在不可点的一样外面，那捆成的芯是不可用来点的。

2. 拉班西缅·本·迦玛列Rabban Shimon ben Gamliel 说：在我父家，他们把可点的芯裹在一枚坚果外面，就那样点。

3. 无论如何，那一段所教的是：依 拉班西缅·本·迦玛列Rabban Shimon ben Gamliel，人是可以点的。

4. 这样看来，可点的芯与不可点的芯合在一处，倒是许的。

拉巴Rabba 分说：坚果只为把芯浮起，不为同点；那一整段本是 拉班西缅·本·迦玛列Rabban Shimon ben Gamliel 之说而话未说全。

1. 拉巴Rabba 对他说：你要拿 拉班西缅·本·迦玛列Rabban Shimon ben Gamliel 那一句来驳我，不如先拿头一位 坦拿tanna 那一句来帮我——他正说那样的情形不可点。

2. 革玛拉Gemara 答：这不难。宁可拿 拉班迦玛列Rabban Gamliel 论他父家规矩的那一句来诘难。

3. 因为有一条通则：由行事而来的确证为大——实做过的先例，比空说的一条 哈拉哈halakha 分量重。

4. 虽然如此，拉班西缅·本·迦玛列Rabban Shimon ben Gamliel 那一句的难处仍在：他所说的，岂不是把芯与坚果合起来点的情形么？

5. 若是这样，可点的与不可点的合在一处便是许的了。

6. 革玛拉Gemara 答：不是，那里所说的，是借坚果把芯浮在油上的情形。

7. 革玛拉Gemara 问：若单论把芯浮着，头一位 坦拿tanna 又何以禁呢？

8. 革玛拉Gemara 答：那一整段 《巴拉伊塔》baraita 都是 拉班西缅·本·迦玛列Rabban Shimon ben Gamliel 的意思，只是话没有说全，当这样补：人若把可点的一样裹在不可点的一样外面，是不可用来点的。

9. 这话是就哪一样情形说的呢？

10. 是就把两样合起来点的情形说的。

11. 至于他用那不可点的一样，单为把芯浮起来，那便是许的，正如我们所学的：拉班西缅·本·迦玛列Rabban Shimon ben Gamliel 说：在我父家，他们把可点的芯裹在一枚坚果外面。

12. 他们就那样点。

拉夫贝鲁纳Rav Beruna 引 拉夫Rav：熬脂与化脏可掺油而点。拉巴Rabba 分说：那两样原样便吸得上；且不当为禁令再立禁令。

1. 无论如何，到这里所断的是：可点的油与不可点的油掺在一处，是不可点的。

2. 革玛拉Gemara 问：果真如此么？

3. 拉夫贝鲁纳Rav Beruna 岂不是说 拉夫Rav 说过：熬化的脂油，或是化得像油一样的鱼脏，人尽可往里头放些许合点的油，就着来点。

4. 这样看来，可点的与不可点的油掺在一处，倒是可以点的。

5. 拉巴Rabba 答：这两样——脂油与鱼脏——原样便吸得上芯；那几样禁的油，原样却吸不上。

6. 众贤起初立禁，是恐怕熬化的脂油牵连未熬的脂油、化开的鱼脏牵连未化的鱼脏；至于人往里头放了些许合点的油那一样情形，众贤并没有立禁，倒许人点。

7. 革玛拉Gemara 问：那么也该为这一层立禁才是——恐怕放了油的熬脂与化脏，牵连没放油的熬脂与化脏。

8. 革玛拉Gemara 驳道：熬脂与化脏之禁，本身已是一条禁令。

9. 我们岂可再立一条禁令，去防另一条禁令之犯呢？

10. 众贤断不在这样的情形下立禁。

11. 所以那几样并没有可禁之处。

拉米·巴尔·哈马Rami bar Ḥama 教：那几样芯与油在圣殿也不可点，据出埃及记 27:20「使灯常常点着」——火焰须自升。

1. 拉米·巴尔·哈马Rami bar Ḥama 教了一段 《巴拉伊塔》baraita：众贤所说安息日不可用来点灯的那几样芯与油，在圣殿里也不可用来点，因为论圣殿的灯台，经上说：「要吩咐以色列人，把那为点灯捣成的清橄榄油拿来给你，使灯常常点着」（出埃及记 27:20）。

2. 拉米·巴尔·哈马Rami bar Ḥama 教了那一段 《巴拉伊塔》baraita，也说了它的解：这一节的确证在哪里呢？

3. 那一节可以这样讲：点灯台所求的，是叫火焰自己升起来，不是靠别的东西把它引上去——就是说，不必在点着之后再去拨那芯。

祭司的旧裤与腰带拆作芯，带里有 天蓝tekhelet 之毛；答：汲水之庆点的不是灯台，所用之芯不苛求。

1. 我们在一段密释纳里学过：祭司破旧的裤子与腰带，他们拆开来做芯，就用那些芯在汲水之庆上点灯。

2. 祭司的腰带里是有羊毛的。

3. 据说他们的腰带所用的，其中有 天蓝tekhelet——在经上，那指染过色的羊毛。

4. 这样看来，芯里掺着不合点的一样，倒也可以点。

5. 革玛拉Gemara 答：汲水之庆是另一回事——那一庆上他们并不点圣殿的灯台。

6. 他们点的是专为那事所做的灯，对其中所用的芯并不苛求。

拉巴·巴尔·马塔纳Rabba bar Mattana 教：祭司破衣拆线做圣殿的芯；难其中有毛麻混织者。答：单是麻衣。

1. 你来听一段相干的——拉巴·巴尔·马塔纳Rabba bar Mattana 教过：祭司的衣服破了，他们便拆成线，拿那线做圣殿的芯。

2. 那里头岂不是也有毛麻混织的衣服么？就如祭司的带子，正是毛与麻合织的。

3. 革玛拉Gemara 答：不是，那些芯单是麻衣所做。

修殿节Hanukkah 可否用那几样：拉夫胡纳Rav Huna 一概不许，拉瓦Rava 释其故；拉夫希斯达Rav Ḥisda 则平日许而安息日不许。

1. 拉夫胡纳Rav Huna 说：众贤所说安息日不可用来点灯的那几样芯与油，修殿节Hanukkah 的灯也不可用它们来点；无论那节落在安息日，还是落在平日，都是如此。

2. 拉瓦Rava 说：拉夫胡纳Rav Huna 这样说是什么缘故呢？

3. 他主张：修殿节Hanukkah 的灯若灭了，纵是照规矩点着的，人仍有责去照料它、把它重新点上，好叫它烧得妥当。

4. 所以从起头就得叫那芯烧得住。

5. 又：修殿节Hanukkah 的灯，平日里它的光是许人借用的。

6. 既然如此，为免他在安息日无心犯禁，从起头就得叫那芯烧得好，免得他到安息日去拨那火。

7. 那几样芯与油原是一点也烧不畅的。

8. 拉夫希斯达Rav Ḥisda 却说：众贤禁人在安息日用的那几样油与芯，修殿节Hanukkah 落在平日时可以用它们来点，落在安息日则不可。

9. 他主张：修殿节Hanukkah 的灯若灭了