背 叶二十背·20b

拉夫卡哈纳Rav Kahana 与 拉夫希斯达Rav Ḥisda 同说：芦苇束起才须大半点着，枣核散着倒须、装筐反不须。

1. 就着这题，拉夫卡哈纳Rav Kahana 说：芦苇若束成一捆，便须大半点着。

2. 若没有束成一捆，就不必大半点着——这与 拉夫胡纳Rav Huna 所说的相合。

3. 至于枣核，倒是须大半点着。

4. 他若把它们装进编筐里，就不必大半点着了。

四样柴堆不必大半点着：沥青、硫黄、干酪、油脂；另一段又添麦秸与柴屑。

1. 拉夫约瑟Rav Yosef 教了一段 《巴拉伊塔》baraita：有四样柴堆不必大半点着，因为火一沾上，那几样材料就烧得极快。

2. 那四样是：沥青堆、硫黄堆、干酪堆，并油脂之堆。

3. 另一段 《巴拉伊塔》baraita 里又教过：麦秸堆与田间拾来的柴屑堆，也不必大半点着。

「巴比伦的柴」是什么？拉夫约瑟Rav Yosef 说是香柏枝，拉米·巴尔·阿巴Rami bar Abba 说是牛膝草。

1. 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说：巴比伦的柴不必大半点着。

2. 巴比伦人 拉夫约瑟Rav Yosef 驳道：他们在巴比伦所用、烧得这样好的，究竟是哪一样柴呢？

3. 你若说那是烧火照明用的木片——如今论到灯芯，乌拉Ulla 尚且说人点安息日的灯，须把露在器外的那一截点着大半；论木片岂不更不必说么？

4. 倒是 拉夫约瑟Rav Yosef 说：所指的断然是香柏树的枝子。

5. 拉米·巴尔·阿巴Rami bar Abba 说：这里所指的是牛膝草。

章末语：「我们必再回到你这里，安息日的出运」——第一章（Yetzi'ot haShabbat）到此为止。塔木德每学完一章便诵此语，既是收束，也是「还要再来」的许诺；章名取该章密释纳的开篇数词。本卷二十四章，这是头一处。

第二章开篇：哪几样不可作安息日灯的芯，哪几样不可作它的油。

1. 这一段密释纳列出几样不可用来点安息日灯的油与芯——或因用它便要引人在安息日做犯禁的工作，或因它们不合乎敬安息日之义。

2. 密释纳先列不可作灯芯的几样。

3. 随后列不可作灯油的几样。

4. 安息日的灯用什么点，不用什么点呢？

5. 论所禁的灯芯：不可用 香柏内皮lekhesh，不可用 未梳之麻ḥosen，不可用 生丝kalakh，不可用 柳皮之芯petilat ha'idan，不可用 旷野之芯petilat hamidbar，也不可用水面上的绿苔。

6. 论所禁的灯油：不可用 沥青zefet，不可用 蜡sha'ava，不可用 基克之油shemen kik，不可用 当焚之油shemen sereifa，不可用羊尾脂，也不可用 脂油ḥelev。

7. 玛代人拿鸿Naḥum the Mede 说：熬过的脂油是可以点的。

8. 众拉比却说：脂油熬过的也好，没熬过的也好，都不可用来点。

香柏内皮lekhesh 是香柏枝；木头怎么做芯？答：说的是树皮底下那层绵软之物。

1. 密释纳所用的名目，巴比伦人多半不懂。

2. 所以 革玛拉Gemara 一一译过来讲明。

3. 我们在密释纳里学过不可用 香柏内皮lekhesh 点灯。

4. 革玛拉Gemara 解说：香柏内皮lekhesh 就是香柏树的枝子。

5. 革玛拉Gemara 问：香柏岂不就是木头么？

6. 人怎么拿木头做灯芯呢？

7. 革玛拉Gemara 答：密释纳所说的是它树皮底下那一层绵软如毛之物。

拉夫约瑟Rav Yosef 说 未梳之麻ḥosen 是麻瓤；阿巴耶Abaye 由以赛亚书 1:31 驳之，改说是压而未梳的麻。

1. 密释纳又教过不可用 未梳之麻ḥosen 点灯。

2. 拉夫约瑟Rav Yosef 说：未梳之麻ḥosen 就是麻瓤，是梳麻时从茎上落下来的细屑。

3. 阿巴耶Abaye 对他说：经上岂不是写着「强壮的必如麻瓤」（以赛亚书 1:31）么？

   朱所驳全在一字：那一节里「强壮的」原文作 חָסֹן（ḥason），与密释纳所说的 חֹסֶן（未梳之麻ḥosen）本是一字之转。经上既把 ḥason 与「麻瓤」分作两样相比，可见 未梳之麻ḥosen 就不是麻瓤。中文「强壮的」与「未梳之麻」毫不相类，这一层字面之近显不出来。

4. 由此可推：未梳之麻ḥosen 并不是麻瓤。

5. 倒是 阿巴耶Abaye 说：未梳之麻ḥosen 是压过而还没有梳过的亚麻。

6. 茎里的丝还裹着壳，所以烧不畅。

生丝kalakh 是什么：撒母耳Shmuel 遍问航海之人，得知即 库尔卡kulka；拉夫以撒·巴尔·泽伊拉Rav Yitzḥak bar Ze'ira 说是蚕茧。

1. 我们在密释纳里又学过不可用 生丝kalakh 点灯。

2. 撒母耳Shmuel 说：我遍问航海的人，他们对我说：密释纳所说的 生丝kalakh，如今的名字叫 库尔卡kulka。

3. 拉夫以撒·巴尔·泽伊拉Rav Yitzḥak bar Ze'ira 说：生丝kalakh 就是蚕的茧（蚕茧gushkera）。

拉文Ravin 见流亡领袖之弟穿着织丝，说这就是 生丝kalakh；阿巴耶Abaye 说他们叫它帕兰达丝。

1. 革玛拉Gemara 述说：拉文Ravin 与 阿巴耶Abaye 坐在流亡领袖的兄弟 拉巴纳·尼希米Rabbana Neḥemya 面前。

2. 拉文Ravin 见 拉巴纳·尼希米Rabbana Neḥemya 穿着 织丝metaksa，那是一样丝织物。

3. 拉文Ravin 对 阿巴耶Abaye 说：这就是我们在密释纳里所学的 生丝kalakh。

4. 阿巴耶Abaye 对他说：我们把它叫作 帕兰达丝shira peranda。

「丝绸shira'im、生丝kalakh、粗丝sirikin」三样并列，可见丝与生丝各别——末以「丝绸shira 与帕兰达丝各是一样」解之。

1. 革玛拉Gemara 举我们所学的来驳：丝绸shira'im、生丝kalakh 与 粗丝sirikin——这几样不同的丝织物——都须结繸子。

2. 这样看来，丝绸shira'im 与 生丝kalakh 是两样不同的丝。

3. 这便是把 拉文Ravin「生丝kalakh 即 帕兰达丝shira peranda」那一句驳倒的确证。

4. 革玛拉Gemara 答：诚然，那是一个确证。

5. 你若愿意，也可以说：丝绸shira 自是一样，帕兰达丝shira peranda 另是一样。

6. 帕兰达丝shira peranda 才是 生丝kalakh。

柳皮之芯：拉文Ravin 在谷中剥皮指给 阿巴耶Abaye 看；旷野之芯是毛蕊花。

1. 我们在密释纳里又学过不可用 柳皮之芯petilat ha'idan 点灯。

2. 革玛拉Gemara 解说：柳皮之芯petilat ha'idan 是柳树所做的芯，烧不畅。

3. 革玛拉Gemara 述说：拉文Ravin 与 阿巴耶Abaye 在 塔姆鲁里塔Tamrurita 的谷中行走。

4. 他们见着那几棵柳树。

5. 拉文Ravin 对 阿巴耶Abaye 说：这就是我们在密释纳里所学的柳树。

6. 阿巴耶Abaye 对他说：这岂不就是木头么？

7. 人怎么拿它做灯芯呢？

8. 拉文Ravin 就剥了树皮，把皮与树身之间那一层绵软如毛之物指给他看。

9. 我们在密释纳里又学过：也不可用 旷野之芯petilat hamidbar。

10. 那是毛蕊花，烧不畅。

水面上的绿苔是哪一种？答：是船上积的那一种，柔韧可做芯。

1. 我们在密释纳里又学过：不可拿水面上的绿苔做安息日灯的芯。

2. 革玛拉Gemara 问：这绿苔是什么呢？

3. 你若说那是死水上头的苔，那样的苔岂不脆得很、做不成灯芯么？

4. 倒是 拉夫帕帕Rav Pappa 说：所指的是船上积的那一种苔，它较柔韧，晒干了可以做成灯芯。

另一段又添羊毛与人发；本段坦拿不列，因两样根本做不成芯。

1. 一段 《巴拉伊塔》baraita 里教过：众贤在密释纳所列的芯之外，又添了羊毛所做的与人发所做的。

2. 革玛拉Gemara 指出：我们这一位 坦拿tanna 所以不必把这两样列出来，是因为那两样根本做不成灯芯——一烧起来，羊毛就缩，头发就焦。

3. 既然如此，它们本就不堪作芯。

自沥青以下改论灯油；特提蜡，为说明蜡虽不宜作油，裹芯却可以。

1. 我们在密释纳里又学过：不可用 沥青zefet 与 蜡sha'ava 作安息日灯的油。

2. 革玛拉Gemara 解说：沥青zefet 是沥青，蜡sha'ava 是蜡。

3. 一段 《巴拉伊塔》baraita 里教过：到 沥青zefet 这个名目为止，密释纳所废的是不堪作灯芯的东西；自此以下，所废的便是不堪作灯油的东西了。

4. 革玛拉Gemara 问：沥青一类的东西做不成灯芯，那是明摆着的。

5. 革玛拉Gemara 答：密释纳非提蜡不可，免得你说连拿它裹芯（灯芯照例是那样做的）也不合式。

6. 所以它教我们：蜡虽不宜作灯油，用来裹芯却是可以的。

拉米·巴尔·阿维恩Rami bar Avin：柏油是熬沥青所余，蜡是熬蜜所余。

1. 拉米·巴尔·阿维恩Rami bar Avin 说：柏油itran 是熬沥青所余下的。

2. 人烧木头取沥青，沥青出过之后还渗出一样较清的液来，那就是柏油。

3. 照样，蜡是熬蜜所余下的。