正 叶十七正·17a

拉比塔尔丰Rabbi Tarfon：这是截断的传闻——原说的是赶牛棒自身染不洁，不是它传不洁给别物。

1. 我若不说这是一条截断的 哈拉哈halakha，就让我埋我的儿子——就是说，传这话的人所听见的本是另一件事上的断语，他记岔了。

2. 他以为这条 哈拉哈halakha 是这样立的：凡可移之物，粗如一根赶牛棒的，当它同时压在不洁之源与器皿上时，便把不洁传给那器皿。

3. 其实原来的 哈拉哈halakha 是这样：种田的人扛着赶牛棒走过，棒的一头遮着坟墓，众贤便判那赶牛棒自身为不洁，如同凡遮覆尸首的器皿一样。

4. 凡在坟墓上头的东西都成为不洁。

5. 然而那赶牛棒自身既成不洁，并不就是说它把不洁传给别的东西。

拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 为众贤圆说：粗如赶牛棒之物，把不洁传给抬它的人；遮尸之物不论大小自成不洁，却不传给旁人。

1. 拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 说：我要把这条 哈拉哈halakha 补正讲明，好叫众贤的话仍照他们当初所说的立得住；这条 哈拉哈halakha 当这样讲：凡可移之物，只要粗到一根赶牛棒那样，便把不洁传给抬它的人。

2. 下文要讲：围长如一根赶牛棒的圆物，尽有立禁把它当作「尸上之幕」来论的余地。

3. 凡遮覆尸首的东西，不但自身成为不洁，还要把不洁传出去，正如经上写着：「凡在那帐棚里的，必七天不洁净」（民数记 19:14）。

4. 所以连抬那赶牛棒的人，也因那棒而成为不洁。

5. 然而遮覆过尸首的可移之物，是借这临时之幕而使自身成为不洁的，无论大小都是如此，并没有一个最小的分量。

6. 但那几样遮尸之物，并不把不洁传给别的、并没有抬着它们的人。

7. 论器皿也是一样，除非那器皿宽到一掌。

拉比雅奈Rabbi Yannai：所说的赶牛棒宽不及一掌而围有一掌——因围而立禁，这便是十八禁之一。

1. 拉比雅奈Rabbi Yannai 说：他们所说的赶牛棒，单指那宽不到一掌、而围有一掌的；众贤是因它的围而立禁，缘故在它的宽。

2. 它的宽若有一掌，按 妥拉Torah 之律它本就如幕一般传不洁了。

3. 所以众贤就「围有一掌」之物另立了一条拉比的禁。

4. 这也是那十八禁之一。

依 拉比塔尔丰Rabbi Tarfon 则数不足；答：撒玛利亚女子那一条补上，而汲水一条从 拉比梅伊尔Rabbi Meir。

1. 革玛拉Gemara 问：依 拉比塔尔丰Rabbi Tarfon 的意思——他说「我若不说这是一条截断的 哈拉哈halakha，就让我埋我的儿子」——那么禁的总数就不足十八了。

2. 拉夫纳赫曼·巴尔·以撒Rav Naḥman bar Yitzḥak 说：「撒玛利亚人的女儿自襁褓之时即算作经期之妇」这一条，是那一日所定的。

3. 至于汲来之水那一件，他是依 拉比梅伊尔Rabbi Meir 的意思，这样禁的总数便足了。

又一禁：采葡萄送榨——沙迈说已能染不洁，希列说不能；希列以采橄榄为难。

1. 那几条禁里另有一条，是论人采葡萄要送到榨里去的那一件。

2. 沙迈Shammai 说：已能染不洁；希列Hillel 说：还不能染不洁。

3. 希列Hillel 对 沙迈Shammai 说：若是这样，人采葡萄何必用洁净的器皿呢？——依你的意思，葡萄既因所渗之汁而能染不洁，采的时候自当留心避开不洁；然而人采橄榄却不用洁净的器皿。

4. 依你的意思，渗出来的汁使果子能染不洁，那么橄榄渗出来的汁，何以不一样可虑呢？

沙迈以「连采橄榄也定为不洁」相逼；学房插剑，希列俯首而坐——那一日难如造金牛犊之日。

1. 沙迈Shammai 对他说：你若这样逼我、硬说采橄榄与采葡萄没有分别，那么为免自相矛盾，我连采橄榄也一并定为不洁。

2. 人传说：那一争既这样激烈，他们就在学房里插了一把剑，说：要进来的只管进来，要出去的却不许出去——好叫众贤都聚齐了断定这条 哈拉哈halakha。

3. 那一日 希列Hillel 俯首坐在 沙迈Shammai 面前，如同一个门生。

4. 革玛拉Gemara 说：那一日于 以色列Israel 的艰难，如同造金牛犊的那一日——因为身为 纳西Nasi 的 希列Hillel 竟俯首坐在 沙迈Shammai 面前，而那一日议决时是 沙迈学派Beit Shammai 的意思得胜。

5. 沙迈Shammai 与 希列Hillel 定了那一禁，众人不肯从他们领受。

6. 他们的门人后来再定，众人才从门人领受了。

何以定「无意渗出之汁也使葡萄能染不洁」？拉比泽伊里Rabbi Ze'iri 传 拉比哈尼纳Rabbi Ḥanina：恐用不洁之筐。

1. 论到这件事的本身，革玛拉Gemara 问：他们何以定说葡萄无意渗出来的汁使那葡萄能染不洁呢？

2. 拉比泽伊里Rabbi Ze'iri 说 拉比哈尼纳Rabbi Ḥanina 说：众贤立这一禁，是恐怕他用不洁的筐去采。

3. 那器皿的不洁，便使筐里的汁取得「能使食物染不洁之水」的身分。

此说只合一派；改说：恐用抹了沥青的筐，汁不外漏，正合他的意，故能染不洁。

1. 革玛拉Gemara 说：这依那说「不洁的器皿使其中之水取得『有意所置』的身分、纵他不要那水也使食物能染不洁」的，讲得通。

2. 但依那说「不洁的器皿并不使水取得那身分」的，这一禁又当怎么讲呢？

3. 倒是 拉比泽伊里Rabbi Ze'iri 说 拉比哈尼纳Rabbi Ḥanina 这样说：缘故不是我们方才所拟的；这是众贤立的一条防禁，恐怕他用抹了沥青、封得严密的筐去采。

4. 葡萄渗出来的汁既不从筐里漏出去，那汁渗出来正合他的意——汁一渗出，榨酒便快了。

5. 那汁既渗得合他的意，就使葡萄能染不洁。

拉瓦Rava：缘故在分开粘连的葡萄串时溅出的汁——那是亲手有意挤出来的。

1. 拉瓦Rava 说：立这一禁的缘故，在于人分开粘连的葡萄串时溅出来的汁。

2. 他既是亲手、自觉、有意这样做的，那渗出来的汁便使葡萄能染不洁。

3. 正如 拉夫纳赫曼Rav Naḥman 说 拉巴·巴尔·阿武赫Rabba bar Avuh 说：人有时到自己葡萄园里去，要看葡萄到了可采的时候没有，就摘一串葡萄捏一捏，把汁溅在葡萄上。

4. 他凭那汁的成色，断定葡萄熟了没有。

5. 既然如此，这葡萄汁是他亲手有意挤出来的，就使葡萄能染不洁——因为到采的时候，那汁多半还湿在葡萄上。

那一日所定十八禁还没有举全：另一条又是什么……（句未完，接下叶）

1. 那一日所定的十八禁还没有举全，所以 革玛拉Gemara 问：另一条又是什么呢？

2. 有人说